简谈中医对养生抗衰起到的作用Word文档下载推荐.docx
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六七三阳脉衰于上,面始焦,发始白:
七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
丈夫八岁,肾气实,发长齿更;
二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子;
三八肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极;
四八筋骨隆盛,肌肉满壮,五八肾气衰,发堕齿槁;
六八阳气衰竭于上,面焦,发鬓斑白:
七八肝气衰,筋不能动;
八八天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极,则齿发去。
”由此可见精气(肾气)在人的整个生命活动过程中所发挥的作用是何等巨大。
所以,历代养生家都非常重视保养精气,使精不妄耗、保持充满,这样便可增强人体机能,使精、气、神饱满,从而达到祛病强身、抗衰延年的目的。
此即《内经·
上古天真论》所谓:
“夫道者,能却老而全形。
”又谓:
“积精全神,益其寿命。
”《延年却病笺》谓:
“圣人爱精重施,则髓满骨坚。
”又曰:
“毋劳尔形,毋摇尔精,归心寂静,可以长生。
”《千金要方》谓:
“凡精少则病,精尽则死。
”保养精气,除了在日常生活中使七情六欲尽量保持平和外,最重要的就是节制情欲、避免房劳。
中医养生学说认为精、气、神为人身之三宝,精能化气,气能生神,精满则气盛,气盛则神全,神全则体健,体健则无病。
道家全真教也以“全精、全气、全神”的“全其本真”之意来为教派命名,皆在保全人身三宝和炼养人身三宝,从而达到“我命在我不在天,炼成金丹亿万年”的终极理想主义追求目的。
这三宝之中,精是基础和根本,无精则气、神无从谈起,精亏则疾病丛生,甚而短寿夭亡。
上古天真论》所言:
“今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以八房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
“故养生之方,首先节欲。
”《阴符经》谓:
“淫声美色,破骨之斧锯也。
”《摄生三要》谓“元精在体,如木之有脂。
神依之如鱼得水,气依之如雾覆渊。
不知持满,不能保啬,所生有限,所损无穷,未至中年,五衰尽见,百脉俱枯矣。
是以养生者,务实其精。
”保养精气、节制情欲,并不是让人们离开生活、绝对禁欲,而是以“适度”、“中和”为要。
天地之间,万物皆有阴阳两种属性,这两种属性既对立又统一,缺一不可,人类亦然。
药王孙真人有日:
“男不可无女,女不可无男,无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿。
”《延年却病笺》有云:
“人年六十,当闭精勿泄。
若气力尚壮,不可强忍,久而不泄,致成痈疾。
”葛洪《抱朴子·
极言卷》亦谓:
“不欲甚劳甚逸,适度为贵,能中和者必久寿。
”所以说,保精养气贵在“适度”、贵在“中和”、贵在“阴阳平衡”、贵在“无过不及”。
此理亦通他理,如吃饭、休息、工作等等,皆要适可而止,不可过度,过度则背离“中和”之道,从而百害生矣。
二、调节饮食圣人有曰:
“饮食男女,人之大欲存焉。
”可见人之在世,饮食、男女之事不可或缺。
男女之事,已在“保养精气”一节中做了简单论述,此节专谈饮食。
俗云:
“民以食为天。
”食物是人类赖以维持生命活动的物质基础,是人体气血津液生化的源泉。
中医认为,肾为先天之本,其精气禀受于父母,称为先天精气:
脾为后天之本,其精气主要来源于饮食,称为后天精气。
而从饮食中所得的五谷精微之气(后天精气)又反过来充实和促进先天精气(肾气)的生化机能。
如果饮食不当,则势必影响到先天肾气的正常活动而使人体出现各种疾病。
因而古代医家非常重视对饮食五味的调节,认为这是养生延年的主要方法之一。
《内经·
生气通天论》谓:
“阴之所生,本在五味:
阴之五宫,伤在五味。
是故味过于酸,肝气以津,脾气乃绝;
味过于成,大骨气劳,短肌,心气抑;
味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡:
味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚;
味过于辛,筋脉沮驰,精神乃央。
是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精,谨道如法,长有天命。
”可见,饮食五味对人体具有正反两方面的作用。
若能节制饮食,调和五味,则身康体健,得享天年。
如果饮食无节,五味过偏,寒温失调,则五脏俱损,百骸皆病,过早衰亡。
是故《内经·
阴阳应象大论》有“味归形”、“味伤形”之说。
清代医家汪昂在《勿药元诠》中亦云:
“成味能泻肾水,损真阴:
辛辣大热之味,皆损元气,不可多食。
”《内经-素问·
至真要大论》日:
“夫五味入胃,各归所喜,故酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,成先入肾,久而增气,物化之常也,气增而久,夭之由也。
”因此,在日常生活中,对饮食五味应尽可能地调和得当,不可偏食或久嗜“五味”中之数味,以免生疾患。
同时,还要根据五脏的生理、病理等具体情况注意五脏对五味的各种宜忌。
正如《内经·
宣明五气篇》所谓:
“辛走气,气病无多食辛;
咸走血,血病无多食成:
苦走骨,骨病无多食苦;
甘走肉,肉病无多食甘;
酸走筋,筋病无多食酸。
是谓五禁,无令多食。
”《内经·
灵枢·
五味篇》谓:
“肝病禁辛,心病禁成,脾病禁酸,肾病禁甘,肺病禁苦。
“肝色青,宜食甘,粳米饭、牛肉、枣、葵皆甘。
心色赤,宜食酸,犬肉、麻、李、韭皆酸。
脾色黄,宜食成,大豆、豕肉、栗、藿皆成。
肺色白,宜食苦,麦、羊肉、杏、薤皆苦。
肾色黑,宜食辛,黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。
”日常饮食,应以清淡为主,切勿恣食肥甘厚味与辛辣炙烤之品。
肥性滞,甘性缓,多食易助湿生痰,腻滞生痰,痰浊阻滞脉道、蒙蔽清窍,易患中风、偏枯或消渴之症。
奇病论篇》论消渴症(即今之糖尿病)谓:
“此五气之溢也,名日脾痹。
夫五味入口,藏于胃,脾为之行其精气,津液在脾,故令人口甘也,此肥美之所发也,此人必数食甘美而多肥也。
肥者令人内热,甘者令人中满,故其气上溢,转为消渴。
”此即“膏梁之变,足生大疔:
膏梁之疾,消痹痿厥”之谓也。
此外,亦不可嗜酒、嗜肉太过。
所谓“酒能乱性,肉可昏神”,此言不虚也。
对于唁洒的具体害处,汪昂在《勿药元诠》中有详论日:
“饮酒过度,则脏腑受伤,肺因之而痰嗽,脾因之而倦怠,胃因之而呕吐,心因之而昏狂,肝因之而善怒,胆因之而恐惧,肾因之而烁精,膀胱因之而溺赤,二肠因之而泄泻,甚则劳嗽、失血、消渴、黄疸、痔漏、痈疽,为害无穷。
”另外,饮食要有节制,不可暴饮暴食,亦不可过饥、过热或过冷。
过饱会增加肠胃负担,引起消化不良,久之可导致胃肠疾病。
过饥则摄食不足,营养缺乏,五脏失养,气化无源。
贪食辛辣燥热之物,可使肠胃积热而致大便干燥或成痔漏下血等症。
过食生冷,则易损伤脾阳,寒凝气血,引起寒湿内生的腹痛泄泻及胁下痞块诸症。
此即前贤“饱食太甚,筋脉横解,肠洱为痔:
饮食失节,损伤肠胃,始病热中,末传寒中”之谓也。
总之,在饮食上要进食规律、饥饱有度、五味调和、清淡适中,并要注意每餐的进食量,牢记“腮边常带三分饿”的古训。
今人将饮食注意事项简略归纳为“少烟多茶,少酒多水,少糖多果,少盐多醋,少肉多莱,少食多嚼”,可供日常生活之参考。
三、调摄精神在日常生活中保持平和、乐观的情绪和豁达开朗的精神状态,对减少疾病、促进健康、延长寿命有着至关重要的作用。
传统中医学认为,七情过激、情志失调是导致各种内伤疾病的主要致病因素,并认为“百病生于一气”。
如《内经》有云:
“余知百病生一气也,怒则气上:
喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结。
”又云:
“暴怒伤阴,暴喜伤阳……喜怒不节,生乃不固。
”所以,中医养生学特别强调涵养精神、调摄性情,从而使人体阳气平和、阴平阳秘,起到保养精气、增强气化功能的作用从而达到防老抗衰的目的,主张在精神上要尽量排除外界事物的干扰,不要妄动七情,要少生私欲杂念。
上古天真论》有:
“虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
”《素问·
阴阳应象大论》亦谓:
“是以圣人为无为之事,乐恬淡之能,从欲快志于虚无之中,故寿命无穷,与天地终。
此圣人之治身也。
”因而,在生活中要清心寡欲、了无挂碍、无争无贪、听凭自然,这样便可使人体真气充沛、阴平阳秘而诸疾不侵,正如《内经》所云“正气内存,邪不可干”。
自《黄帝内经》之后,历代医家和养生家都对“调摄精神,修养心性”这一独具特色的传统养生之道发表过不少精辟的论述。
如张景岳对《内经》中“圣人为无为之事”的精彩解释:
“但能于动中藏静,忙里偷闲,致远钩深,庶乎近矣。
“镜以察物,物去而镜自镜,心以应事,事去而心自心,此养生之道也。
”《孙真人卫生歌》亦云:
“世人欲知卫生道,喜乐有常嗔怒少,心正意诚思虑除,顺理修身去烦恼。
”调摄精神,还要抑欲制念,摄服心性,锁住心猿,拴住意马,培养光风霁月般的高尚情操与完美人格。
《七部要语》谓:
“人之禀受,性情具焉。
性之所感者情也,情之所感者欲也,情出于性,而情违性,欲出于精,而欲害精。
”《洗心说》谓:
“患生于多欲,祸生于多食,过生于轻慢,罪生于不仁。
”《真观论》谓:
“人居尘世,难免营求,虽有营求之事,而无得失之心,即有得无得,心常安泰。
”《清修妙论笺》又列举百“病”以警人,列举百“药”以治“病”。
“病”,亡义取利是一病,好色坏德是一病,毁人自誉是一病,乘杈纵横是一病,以私乱公是一病,轻慢老少是一病,两舌无信是一病,教人作恶是一病等。
其“药”,动静有礼是一药,起居有度是一药,心无妒嫉是一药,扶持老幼是一药,怜孤恤寡是一药,语言谦虚是一药,不好阴谋是一药,舍药救疾是一药,随事不慢是一药等。
总之,心性高雅、减少贪欲,乃是祛病强身、防老抗衰、延年益寿的不二法门。
四、生活规律在古代,人们都顺随自然之道“日出而作”、“日落而息”地生活着。
而身处现代发达社会的人们,却因各种主客观方面的原因而毫无规律、起居无常地生活着,因而各种奇病、怪病便接连不断地向现代人袭来。
其实,我们智慧的先祖在两干多年前就早已对这个问题进行了入木三分、生动传神的精辟论述,《内经·
上古天真论》中黄帝问岐伯日:
“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;
今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?
人将失之耶?
”岐伯对日:
“上古之人,其知道者法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
”可见,“食饮有节,起居有常,不妄作劳”的规律生活对人的身体健康、寿命延长是何等的重要。
《寿世保元·
延年良箴》亦谓:
“坐卧有时,勿令身怠,可以延年。
动止有常,言谈有节,可以延年。
”五、适度运动运动可以促进气血流通,加快新陈代谢,从而起到强身健体、延年抗衰的目的。
庄子云:
“吹嘘呼吸,吐故纳新,熊经乌伸,为寿而已矣。
”东汉著名医学家华佗以“户枢不蠹,流水不腐”的运动观为理论基础,模仿虎、鹿、熊、猿、乌五种动物的运动特性
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- 中医 养生 起到 作用