痛与言作文讲评Word文档下载推荐.docx

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围绕“选择怎样的时代”列举了四种看法：

汤因比选择公元一世纪的中国新疆，涵娜选择一世纪以前，伊蕾娜选择未来的世纪，居里夫人选择则是“人们在每一个时期都可以过有趣而有用的生活”。

可见，观点型的多则材料作文题往往是围绕一个核心问题列举相同或相反（以相反居多）的看法，以引发考生对核心问题的思考。

广州调研的作文题其实就是围绕“如何面对痛”这个核心问题，让考生发表不同的看法。

这类题型在审题时要注意一个原则：

逐则分析，对比解读，综合辩证。

【分析材料】

1、人生在世，往往会经历种种的痛。

说明痛的普遍性与现实性。

现实生活中，痛客观存在，既然是客观存在，也就难以避免，因此，如何面对种种的痛才是思考的重点，由此也引出了如何面对痛的三种言论。

看到痛的客观存在，更要思考痛的不同层次。

“种种的痛”，说明痛是有不同类型、层次的。

有个人学习、生活、工作产生的痛，有社会发展过程中的阵痛，有国家民族历史和现实中的痛。

对痛的不同理解，反映了考生思维的深浅，视野的大小。

2、有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。

在承认痛的客观性的基础上，提供面对痛的一种途径，那就是直接说出来。

应该说这是我们面对痛的普遍做法，几乎是条件反射式的，是一种动物本能。

本能是一个中性词，无所谓褒贬。

正如“有了快感你就喊”，同样“有了痛感你就说”。

这样的本能反应往往是释放痛感、宣泄情绪的一种有效方法，正如伤心的人哭过了会平静，郁闷的人倾诉了会平和。

因此，“痛了，就直接说出来，”有其可取之处。

3、又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。

“痛而不言”和“痛了，就直接说出来”形成对比，“痛而不言”就是指有痛感，但是不说出来，而是自己一人承担、解决，这样的做法体现了人性的坚强。

痛有可能是外在施加，也有可能是内在产生，但不管是外在施加还是内在产生，面对痛的始终是自己，因此问题的解决还是依靠自已。

痛了，不唉声叹气，不怨天尤人，不愤愤不平，不自暴自弃，而是坚强地面对，这种做法有其合理性。

但同时也要看到，一味地痛而不言，未必就见得是一个积极的方法。

长久地痛而不言，会让人对痛感麻木、灵魂僵化，以致最终屈服于现实压迫，逆来顺受。

如何辩证地看待“痛而不言”，体现考生思考的深度与广度。

4、还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。

这句话既和第三句形成对比，又对第二句进行补充，不仅要说出来，而且还要善言，善于去说，表达痛苦，这是一种人生的智慧。

对这句话的理解，重点在于何为“善言”，同时这种“善言”应是一种智慧。

而“善言”二字，则为考生留下广阔的思考空间，言既可以理解为言语，也可理解为文字，更可理解为行为，因为肢体语言也是言的一种，一连串的肢体语言整合在一起，就是行动了。

因此，面对痛为何要善言，善言如何体现，应是考生思考的重点。

【参考立意】

通过逐则分析材料，对比解读后，我们对题目形成这样的认识：

人生在世，痛是客观存在的，无需逃避，而应面对。

面对痛有不同的做法，一是直接说出来，释放痛感，宣泄情绪；

二是痛而不言，坚强面对，但对于痛也不能麻木，甚至逆来顺受；

三是痛而善言，恰当地用言语、文字、行动表达痛感，既不麻木于痛，也不鲁莽冲动，而是善言。

同时，考生要想写出一篇立意深远、思想深刻的文章，还要注意两点：

一是不能仅仅罗列人生中的种种痛，而应写出对痛的思考以及面对痛的做法，二是不能仅仅局限于个人之痛，而应延伸至对社会阵痛、国家民族历史现实之痛的认识与思考。

【例文赏析】

蚌贝生珠，痛而不言

　　人生在世，往往经历种种的痛。

初生必定伴随着阵痛，于是坠地一刻，孩童用大哭道出了人生的第一痛，这痛，是生命的给予，也是生命的见证。

因此，在承受漫长的人生之痛时不言痛，是一种建立在对生的理解和热爱上的坚强。

　　莱布尼茨说，我们所在的这个世界，是上帝从众多可能中挑选出的，最好的一个。

这被选中的世界是多么美妙，能让我们拥有了充满未知际遇的生命。

而这其中既有喜悦也有伤痛。

面对喜悦，我们感恩上苍的赐予；

面临痛楚，我们也应以感恩的心态选择坦然接受，不抱怨，不言说，在坚强之中孕育生的美好。

　　痛降临于肉体之上———天生抑或后天，肢体的残缺或是器官的衰败，对于生物体都是一场巨大的灾难。

面对如此生命之痛，这个患有先天性下肢肌肉萎缩的男孩陈志远，却用沉默绽放了坚强之花。

自小便知道自己异于常人的他并未因此自暴自弃，生活上的他努力自立，尽量减少别人的负担；

学习上他自尊自强，不要求别人对他有特别待遇。

靠着特制轮椅走动和依靠自己双手上下楼梯，陈志远在帮着父母经营小店的同时，靠自学考上本科。

他身体的残缺是何等苦楚，但从未为此而抱怨，而是忍受伤痛、顽强拼搏。

他自己说的，正是因为这人生之痛，他才懂得，除了上天给予的东西，一切都要靠自己奋斗。

坚强弥补了他肉体上的失去，而面对痛苦的理解，能让他毫不畏惧。

　　肉体上的痛而不言是一种坚强，精神与心灵上的痛而不言亦然。

　　有人问马克思：

“你能够承受年复一年看着那些平庸之辈爬到你头上去，既无挫败感，也不抱怨吗？

”他回答：

“自然，我只为我的天职而活。

”专注于纯粹的学术而失去了许多本该有的待遇，被一些不纯粹夺取了该有的光环，如此之痛，并不会轻于失去健全的肢体。

《说文》中说：

“悲，痛也。

”心中的悲与落寞，成为日夜压在身上的痛。

只是，一句“只为天职而活”，足以抵挡一切侵扰。

的确是伤痛，但何必言说？

我自为我天职而活，为我拥有的生而活，因为对这被给予有理解和感恩，痛，的确不必言。

　　蚌贝生珠，也不过始于一沙之痛。

当柔软的蚌肉温柔地怀抱着粗糙的沙砾，忍受着难以言喻的痛，深海之下，无人知晓，而它亦不需被人知晓。

痛而不言是因为它知道，疼痛是生的给予，生的见证，在不言的坚强之中，终会孕育出生的美好。

【教师点评】

　　该文标题给人耳目一新之感，文章结尾与题目的呼应可见作者构思之巧。

文章从人生在世要经历种种的痛起笔，围绕痛而不言娓娓道来，丝毫不见应试作文模式痕迹，却能不偏不倚紧扣中心，论证充分，说理透彻，语言简洁而又有韵味。

痛不需言

花开花落，一场场悲欢离合，一幕幕成败荣辱时时刻刻在人间上演。

你说人如何能不痛？

但痛，并不需言!

“子非鱼，安知鱼之乐？

”没错，鱼之乐仅有鱼自知，而你的痛也仅有你通晓。

当你言痛于他人时，正如许嵩的一句歌词：

“听的人不一定懂，听的人或许对你嘲弄。

”既然如此，你又何必言痛于他人？

再者，泰戈尔曾说：

“只有经历过地狱的磨炼，才能弹出惊世的绝唱。

”想必成功者无时无刻经历着痛，平凡人亦如是。

看南非前总统“南非国父”曼德拉，他长达十多年为牢狱所苦。

在狱中，看守们苛待犯人，让他们一直做苦力，给很少的食物。

但曼德拉从不言苦，用他的乐观，用他的善意感化看守。

在南非共和国立国之日，曼德拉还邀请了三位看守参加，他向世人亲身讲述了爱、宽容与和平。

他不在南非这个被侵略、有着多民族的国家里言痛，让南非成为少数复国而不爆发大规模复仇的国家。

再看发现绿色荧光蛋白的诺贝尔奖得主下村修，他在海岸收集水母，剪伞边20余年，被水母刺的痛，他一句未提，世人看见的是他的成果在各领域中闪光!

就连酒入愁肠，七分酿成月光，余下三分啸为剑气，绣口一吐就是半个盛唐的李白，他也有深深的痛，痛在官场，痛在离伤。

杜甫言李白“冠盖满京华，斯人独憔悴”，但李白不言痛，把痛化作“且放白鹿青崖间”的豁达!

你我也有痛，痛在典当了青春，也买不了通往无忧岛的船票。

但万不可抱着自己蜕下的蝉衣痛哭不已。

正如老子所言：

“自古有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

”痛与快乐总是辩证的共存，无痛何来乐。

愿你感到痛，正如冰心愿你生命中有够多的云翳来造就一个美丽的黄昏!

所以，痛不需言!

让我们在痛中沉默，在沉默中爆发，为世人留下惊艳的一笔!

况时光似箭，日月如梭，与其在一旁言痛不如奋起!

花开堪折直须折，莫待无花空折枝!

痛不需言!

暧昧的痛

痛，使我想起了一则希腊神话。

曙光之神欧若拉爱上了凡人，她请求宙斯赐予她爱人永恒的生命，宙斯答应却表示这愿望不可以再收回。

多年过去，欧若拉的爱人并没有死去，却一直老去，原来永恒的生命并不代表青春永在。

欧若拉向宙斯求情不成，把爱人变成了一只蟋蟀。

他们说这便是蟋蟀为何成日喋喋不休的缘故，它们很痛苦却不能死去，只能一直痛苦地呻吟着。

的确，痛是生命的一种本能。

就像少年派对着太平洋上的风暴痛哭流涕地质问那样，然而，世上也有很多痛而不言的人。

罗兰•巴特是影响法国文学界很深的人，他没有良好的相貌，也没有来自名校的学历，他却是法国文学院最受欢迎的教授。

他在母亲去世后，把悲痛留给了文学。

但他又异于普鲁斯特的消沉，那种与众不同的痛不允许他就这样消失。

而后痛苦从四面八方向他侵袭而来，不久，他遭遇了车祸。

前几天康复状况良好，后来情况恶化。

巴特曾对他的朋友作手势表示把输氧管拔掉，已经没有理由再挽留他了。

他在作手势途中表情冷静，似乎巨大的痛苦从来没有干扰过他。

痛而不言，就像西西弗斯一次又一次推动巨石上山，巨石一次又一次滚回原处。

我突然意识到自己所经受的痛苦是多么少，多么地微不足道。

我没有资格像聂鲁达那般说出“我承认我历经沧桑”。

米兰·

昆德拉在小说《不朽》中谈到过两种灵魂：

一种是做加法的灵魂，这种灵魂喜欢受人注目，热衷于生活，一旦与外界失去联系，就会觉得失去了生活的意义。

一种则是做减法的灵魂，这种灵魂不想与这世界有太多联系，只想一生平淡，一直减为零。

痛而善言，这言说得好不好，尽在心灵掌握之中。

张爱玲便是个讲得很妙的人。

她前半生活得多么引人瞩目，后半生却朝避亲友，夕避狗仔。

她便是那种减法灵魂。

她曾向好友抱怨牙痛，好友劝她拔掉便无痛了。

她自嘲道：

“还是拔得不够彻底啊。

”我不能清楚知道她前半生的痛，但她晚年说她喜欢这样的收梢。

懂的人就知道她的收梢是多么智慧。

我想没有人能给痛下个定义，但无法否认的是，痛是暧昧的。

有时你会对痛恨之入骨，有时会感激不尽。

痛陪伴人们一生。

对于痛，我们最应该做的是尊重它，就像孔子的“祭如在”。

痛而善言

生而在世，痛苦在所难免。

痛苦不会有人去强求，除非他是一个受虐狂，于是尘世中的我们，总在孜孜不倦地去寻找避免痛苦的灵丹妙药，但是，痛苦需要回避吗？

痛感，是我们的一种生理本能。

正如刘德华歌里所唱：

“男人，哭吧，哭吧，哭吧，不是罪。

”同样，痛感并不是一个需要隐瞒的生理反应。

痛了，就直接说出来，无需遮掩，这是排解、宣泄内心痛苦的一种方式。

看到北京的古城墙被一片一片地推倒，梁思成痛啊，他大声说：

“拆掉一座城楼，就像割掉我的一块肉；

扒掉一段城墙，就像剥掉我的一层皮！

”这是对漠视传统、文化的切肤之痛；

面对那冷漠的18路人，我们每一个有良知的国人心里也痛啊，这是对冷漠横行、良知缺失的社会的痛苦呐喊；

回顾那不堪回首的百年屈辱史，我们依然心痛不已，这是勿忘历史的警醒之痛。

因为痛，所以伤心，因为痛，所以呐喊，因为痛，所以警醒。

因此，痛了，就大声地说出来吧！

无需回避。

痛了，不仅要说出来，更要痛而善言。

一个只会痛苦，只会悲伤的人容易被痛苦笼罩，难免会郁郁寡欢，甚至痛不欲生；

一个只会展示伤痛，而不会疗治的社会也只能被阴霾笼罩，而看不到阳光。

于是我们看到鲁迅面对国人麻木的灵魂，“哀其不幸，怒其不争”，作为有一个社会责任感的知识分子，他内心的痛楚可想知道。

痛了，他不仅大声说出来，而且还用他手中的笔，用一篇篇振聋发聩的文章，把社会、人性的伤疤一个个揭示出来，“以引起疗伤的注意