关于临帖的九个关系和临帖的秘诀Word文档格式.docx
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这个需要很多时间的投入,去不断的领会的。
但是,临帖不是目的,我们的目的是通过临帖学会古人的方法,用于自己的创作。
所以这里存在一个临帖如何向创作转化的问题。
必须按照循序渐进的原则,先易后难,方能取得较好的效果。
较为合理的程序是:
先摹写(即描红,功力深厚者可跳过此步骤)而后对临,而后背临,待能背临熟练后即可集帖上的字为联为句,待能较为熟练地掌握原帖精神后,即可用原帖的笔法精神进行创作(又叫倚帖创作)。
上述步骤也可交替进行,不断巩固提高。
在临帖时要注意学习古人的方式方法,不要死板拘泥地学风格。
山雨临帖原贴二、专与博的关系古人留下的碑帖浩如烟海,穷其一生也难学完。
如何取舍,关键在个人喜好,因为热爱才是最好的老师。
要选取契合自己性情的字帖作为临摹对象。
在选贴时把握以下几条原则:
一是取法乎上的原则。
现在有一部分人临帖选的都是不值得去临的作品,比如一些近现代的不成熟的作品,或者是古代的非经典的作品,临帖要找准目标这是第一位的,要抓住经典。
古人有云:
“取法乎上,仅得其中;
取法乎中,仅得其下;
取法乎下,其下下矣”。
所以学习的对象、学习的榜样要越高、越完美越好,一入手就要临最好的帖,一开始取法就要取好,这是学书法避免走弯路的很重要的前提。
二是入门帖要有“明师”帮助挑选。
要选符合自己个性特点的,方能起到事半功倍的效果。
三是选入门帖宜精不宜滥,把一本贴真正学到手以后自然可以触类旁通,再学这个人的其他帖就要容易得多。
四是先选墨迹后选碑刻,因为墨迹比较容易看出用笔的方法,能更为真实地体现古人的书写状态。
实在找不到墨迹本的再选用刻工和拓工良好的拓片作为范本。
但是,由拓本转为墨迹的“假墨迹”不可学,因为经过多次转换,其精神、旨趣已经与原作相去甚远,还不如直接临拓本好。
五是以正书入手,最好以楷书入手。
对于一个没有正书基础的人,一上来就写行草书是比较困难的。
选好帖后要守定一家,千百次临摹。
不可见异思迁,朝三暮四。
要尽量把这个帖的各种版本收集全进行对比研究,反复揣摩,先了然于胸,然后做到了然于手,吃透了学到了再换帖。
掌握一家后,再博取他家。
可以溯流而上,循着其师承关系进行探索,也可以横向发展,对其同时代或风格类似的书家的作品进行学习对比。
对当代人取法成功的作品也可以学习参考,比如学米者可以参考曹宝麟,学“二王”者可以参考陈忠康等等,但是要注意,学习现代人要注意学其方法,而不要学其风格。
三、实临与意临的关系实临是意临的基础。
首先要实临过关。
孙过庭说:
察之尚精,拟之贵似。
临帖就要积极深入。
既然是临帖,就要是诚诚恳恳地临,老老实实地学,要有谦虚的态度。
现在的书法界有一部分人临帖盛气凌人,嘴上说临帖,心里根本就看不起手中的帖,还美其名曰“意临”,那是自欺欺人。
中国几千年的书法史,能够留下几件经典不容易,我们要用一种很虚心的态度对待它们,不要随便地看不起它们,也不要对它们指手划脚,看不懂就谦虚地慢慢看,慢慢会看懂的,不要看不懂、学不好就否定它。
临帖只有认认真真才会学到好的东西,不虚心就看不到别人的优点,这是态度问题。
我主张临帖要力争达到可以乱真的地步,尽管我们很难做到这一点。
只有最大限度地接近古人,才能掌握其书写规律。
不要以己偏见菲薄古人,用自己错误的东西去改造古人。
重复错误就等于巩固错误。
只有在实临达到相当高的水平的时候,才可以意临,掺以己意,为创作作准备。
四、质与量的关系首先,学书法需要时间保证,临帖必须上规模。
没有临过完整的作品,仅临几行字,那不算临帖,也就不可能掌握临帖的好处。
一本帖不管是几百字甚至上千字,都要去反复地完整地临,这样就不仅能学到帖中的点画,而且还能体会到帖中所特有的精神气质,所谓的功力,就是靠这样积累起来的。
在临帖前必须要很仔细地去读帖,要注意帖中的每一点画,哪怕是很细微的变化,以训练自己的眼力。
一件作品的真正高度,甚至可以说书法内行和外行的区别,就取决于细微的一点点上,好象搞科研,有时一点点的失误都会导致整个实验的失败,所以王僧虔说:
“纤微向背,毫发生死。
”这一点点就是一条界沟。
技法实际上就是肌肉锻炼,没有一定的量作保证是形不成条件反射的。
熟能生巧,武术表演中的口吐飞针穿玻璃,杂技表演中的蒙眼扔飞刀,魔术表演中的障眼法都需要长期刻苦的练习才能做到。
但还有一点也要注意:
临帖也不能盲目追求量。
要在确保临帖质量的前提下尽量多临。
要体察入微,准确反映古人的书写状态和心理状态。
反之,如果抛开原帖,按照自己的兴趣和书写习惯“抄帖”,写得越多反而越糟糕。
在临帖的过程中还会出现这样一种现象,就是刚开始时进步很快,可是经过一段时间后,觉得自己进步慢了,甚至写得还不如以前好了。
这是一种很正常的现象。
术语叫“高原现象”,一是因为经过一段时间的学习,自己的眼力提高了,容易发现自己书写中存在的问题,二是因为达到一定程度之后,大部分问题都已经解决,剩下的都是比较难于解决的问题,所以进步速度会自然降低。
这时候不要气馁,只要咬紧牙关继续努力,最终量的积累会造成质的飞跃,自己会突然发现自己的书写水平已经跃上一个新台阶。
五、取与舍的关系临帖不能盲目,要认真科学地进行取舍。
注意几个不临:
失真不临,就是拓工不精、印刷失真的帖本不临;
败笔不临,对帖本中明显的败笔不要临;
乖时不临,对已经不符合现代人审美趣味的帖本也不要临。
总而言之,临帖就要取其精华,弃其糟粕。
另外,临帖时在临好单个字的基础上要注意上下左右的呼应关系。
临行草要分字组,注意字势关系,要站在章法全局考虑每个字的得失成败。
六、形与神的关系所谓书法中的神采是无法独立存在的,必依附于形。
“皮之不存,毛将焉附”?
任何的神都依附于物质基础--形。
不存在神似而形不象的临摹,但存在形即使不似而神不错的临摹(历史上成功的意临都这么干)。
分析来看,不同效果的神都对应不同的形。
通常认为的“神似而形不似”只是读者的一种心理认同。
形不是指表面的,形也有肉、筋、血等。
临摹的好的话这些元素都应该具备,神也随之而生。
把位置与神采对等是古人的一种描述方式,有其意义,但未必准确。
在临摹中一般使用“形-神”之二元概念只能针对一种模糊的大方向,是中国人思维方式决定的对书法一种描述。
有时管用,有时却会被这种概念所误导。
如同在英语里翻译中国艺术特有的词汇“气韵”一样,是十分困难的。
有些东西是只可意会不可言传的。
具体到临帖来说,首要的是要先把握好外形。
外形像了,精神才能出来。
外形还没有写像,就去追求什么“神似”,那是自欺欺人。
七、大与小的关系传统“二王”体系的字都是比较小的,所以我们在临帖时也要注意,不要把帖字放得过大。
同时也要注意尽量选用和古人相同的笔墨纸,以尽量接近古人的书写状态。
小字毕竟比大字入手要容易一些,所以提倡先练小字。
待小字有一定基础之后,再换用合适的工具练大字。
毕竟,大字、小字无论是书写工具还是笔法、结构的特点都是不同的。
八、功力与工具的关系工欲善其事,必先利其器。
选用合适的工具对于书法来说也是非常必要的。
有人也许会搬出“善书者不择笔”来争论,其实那是对古人这句话的误解。
这句话的真实意义是:
如果这个人水平很高,功力深厚,在没有好笔的情况下,也能使用次笔写出比较好的作品。
这是相对于水平差的人说的,是在缺少好笔的情况下没有办法的选择。
如果善书者有好笔,他肯定要选择好笔,而且一定也比用次笔写得好。
在有些时候,如果没有合适的工具,有些事情是无法做到的。
比如说在一根头发上搞微雕,你给他一把普通的篆刻刀,他能刻出微雕作品来吗?
这是不可能的。
有些事情即使能够勉强去做,没有合适的工具,其效果也会相差很远。
具体到临帖来说,学习不同书体、不同时期的作品,对笔墨纸砚的要求也是不同的。
“二王”体系的字都比较小,而且书写速度较快,笔画犀利,劲挺潇洒,善用笔锋完成各种细微动作,因此要选择比较小、弹性比较好的狼毫或紫毫笔;
因为那个时代没有生宣,所以选用的纸张也要比较细腻致密的,以不太洇的半熟宣、元书纸等为好,用容易洇湿的生宣写小字是不合适的。
反过来,临摹明清王铎、傅山等人的大条幅作品就要选用长锋羊兼毫和生宣,因为那个时代就用这样的工具,也比较适合这类书体的要求。
当然,工具的选用也与个人习惯有关系,自己用的顺手的才是合适的工具。
任何好的工具,如果没有深厚的功力去驾驭,也难以写出好的效果。
所以,不论选用哪种工具,都需要长期的磨练,积累丰富的经验,达到随心所欲的程度,才能充分发挥工具的效能。
九、理论与实践的关系理论指导实践,实践总结规律。
有不少前人的经验我们可以拿来学习参考,但是有不少古人对书法的描述是抽象空洞或者说是玄妙的,很难理解,也有一些是甚至错误的。
所以对于前人的理论,我们要积极学习,但是也要认真分析,合理取舍。
花同样的时间,善学者少走弯路,进步会比不善学的快得多。
成功学讲到一条规律:
选择大于努力,就是指方向不能搞错,路子不能走错。
黄庭坚在一首《论书歌》里面也曾经写道:
“不从名师得真传,钟王学尽徒茫然。
”没有科学理论指导的实践就是盲目的实践,很可能白费力气。
我们县有一位老先生喜欢魏碑,可是他没有把古人留下来的好的魏碑拓本作为范本,而是热衷于学习现代印刷字体的那种“新魏体”,结果练了几十年,字越写越俗,这是很惨痛的教训,值得我们每个人汲取。
老祖宗给我们留下来的许多技艺都讲究师承,为什么?
就是因为初学者容易误入歧途,而一旦走火入魔,就很难纠正。
所以,学书法也要有正确的理论作指导,自己不懂的就要请名师给以指点。
正确的方法加上刻苦的努力,才能敲开书法艺术的大门。
临帖的秘诀临帖是学习书法的唯一途径。
书家以它为日课。
以期融会贯通,自成风格;
初学者更是以它为基石,以期厚积薄发,技进乎道。
可在临帖过程中我们都有这样的体会,即拿到一本字帖,通过一段时间的临写之后,有时会出现停滞不前的现象,甚至感到越写越差了。
这时我们往往会感到临帖的乏味,会有几分心灰意冷,甚至对习书失去信心。
其实.这种现象每一位习书者都经历过,我们称之为“临帖高原期”。
它是我们习书道路上的一道道屏障.我们只有越过它才能海阔天空。
我们要正确对待习书高原期,不回避.不畏惧.并要善于在高原期调整自己的心态,顺利度过高原期,使自己的作品有一次次质的飞跃。
1、改变思维,追求新意。
改变以往临帖的思维定势,刻意寻求帖内的新意是自我调整临帖心态的方法之一。
我们惯用的临帖方法多是对照字帖一页页临写,但久而久之便会厌倦这种临法,怎么办?
可以寻求新的临法。
A、选临:
即有选择性地临习,如选相同偏旁的字,选相同结构的字,选自己喜欢的字,选难写的字,选自己喜爱的几页。
选自己喜爱的几句等反复临习。
这样临写有时带有一定的目的性,有时有很大的随意性,临写起来时而轻松,时而专注,能很好地调节自己的心态,不再把临帖当作一种负担。
B、创作式临写:
即把临帖当成一次次创作,如可以把帖的每一页当成一幅作品.把帖的每两行当作一副对联
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