古诗文名言警句300条(附详细解释)(1).doc
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古诗文名言警句300条(附详细解释)(1).doc
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1.如切如磋,如琢如磨。
(诗经卫风洪奥)
指做玉石的方法,要用锯子切,锉子磋,再慢慢雕琢,最后磨光。
喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2.它山之石,可以攻玉。
(诗经小雅鹤鸣)
它山上的石块,可以用来磨玉石。
指相互借鉴,取长补短。
3.兢兢业业,如霆如雷。
(诗经 大雅云汉) 形容做事谨慎、勤恳
4.言之者无罪,闻之者足戒。
(诗经 大序)进言的人没有罪过,听的人足以引起警戒。
5.辅车相依,唇亡齿寒。
(左传)车轮外的直木与车相互依靠,唇没有了,牙齿就感到寒冷。
“辅”指车轮外的直木。
(比喻两者关系密切,利害相关。
)
6.皮之不存,毛将焉附。
(左传)
皮没有了,毛长在哪里?
“傅”通“附”附着,靠近。
(比喻事物失去了基础,就不能存在。
)
7.言之无文,行而不远。
(左传)说话没有文采,就传播不远。
8.前事不忘,后事之师。
(战国策)常用来表示记取过往的经验教训,以作为后来行事的借鉴。
9.亡羊而补牢,未为迟也。
(战国策)走失了羊,赶快修补羊圈,还不算晚。
比喻失误要后及时补救。
10.鹬蚌相争,渔翁得利。
(战国策)
指在一个陷阱的环境里,不要过于与对手争强好胜,以免忘了更大的、共同的敌人。
11.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
(周易)仁慈的人观察事物,看见的是其“仁”的一面;智慧的人观察事物,看见的是其“智”的一面。
(比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
)
12.天行健,君子以自强不息。
(周易)天体运行,刚健有力,君子处世,应像天一样,自我力求进步,永不停息。
(指一种积极的人生态度。
)
13.满招损,谦受益。
(尚书)骄傲自满会招来损失,谦逊虚心会得到好处。
(告诉人们要谦虚不要自满。
)
14.为山九仞,功亏一篑。
(尚书)
筑九仞高的土山,由于只差一筐土因而不能完成。
比喻一件事只差最后一步未能完成,含有惋惜的意思。
15.人而无信,不知其可也。
(论语为政)一个人如果不守信用,不知他怎么可以做人。
(做人要守信用。
)
16.知之为知之,不知为不知,是知也。
(论语为政)
知道就是知道,不知道就是不知道,才是真知。
(要谦虚实在,不能不懂装懂。
)
17.学而不思则罔,思而不学则殆。
(论语为政)罔,迷惘。
殆,危殆。
一个人如果只学习不思考消化,则惘然一无所知;一个人如果思考而不知学习,则就更危殆不安了。
18.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
我十五岁时,便立志于学习之上;三十岁时,能立身处世;四十岁时,可以免于迷惑;五十岁时,已经够领悟天命;六十岁时,就可以顺从天命;七十岁时,终于能做到随心所欲而行,且所为都符合于规矩的境界了。
(论语)
19.言必信,行必果。
(论语子路)说话要讲信用,做事要有决断。
20其身正,不令而行。
其身不正,虽令不从。
(论语子路)在上位者本身言行正当,即使不发号令,百姓也会跟着行动。
他本身言行不正,即使发号施令,百姓不会服从。
21.名不正,则言不顺。
(论语子路)名义不正当,那么道理也讲不通。
22.人无远虑,必有近忧。
(论语卫灵公)一个人如果没有长远打算,必有眼前的忧虑。
23.君子不以言举人,不以人废言。
(论语卫灵公)君子不单凭言语推荐人,也不单凭人来废除他的言论。
君子不因某人话说得好而重用他,也不会因为不用某人而废弃他有益的话。
24.小不忍,则乱大谋。
(论语卫灵公)对小事不忍耐,没耐性,就会影响大局,坏了大事.
25.工欲善其事,必先利其器。
(论语卫灵公)做工的人要把工做好,必须先磨好工具。
(本句原意是说明实行仁德的方式,就是要先侍奉贤者,结交仁者。
现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”) 利:
使……锋利。
26.学而不厌,诲人不倦。
(论语述而)勤奋学习不厌烦,教诲别人不厌倦。
27.不愤不启,不悱不发。
(论语述而)不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他;不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。
愤:
想弄懂而还没有弄懂的心理状态,也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽:
指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。
28.君子坦荡荡,小人长戚戚。
(论语·述而)君子心胸宽广,小人经常忧愁。
坦荡荡:
心胸宽广、开阔、容忍。
长戚戚:
经常忧愁、烦恼的样子。
29.三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
(《论语·述而》)三个人一起走路,其中必定有人可以作我的老师。
我选择他善的品德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。
30.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
(《论语·里仁》)见到别人好的道德品质,就应该虚心向他学习、看齐,见到别人不好的品德表现,就应该自我反省。
(自己有没有与他相类似的错误)。
31.君子喻于义,小人喻于利。
(《论语·里仁》)君子明白大义,小人只知道小利。
32.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
(《论语·子罕》)军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气。
三军:
军队的通称。
匹夫:
夫妇相匹配,分开说则叫匹夫匹妇,所以匹夫指男子汉。
33.岁寒,然后知松柏之后雕也。
(《论语·子罕》)
到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。
雕:
同“凋”,凋落。
34.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
(《论语·泰伯》)
鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的。
35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
(《论语·雍也》)
知道它的人不如喜好它的人,喜好它的人不如以它为乐的人。
36.学而时习之,不亦说乎。
(《论语·学而》)
学习,而后时常温习,是很高兴的事情。
时:
时常。
习:
复习。
说:
同“悦”,高兴。
37.有朋自远方来,不亦乐乎。
《论语.学而》有朋友从远方来没,不是很快乐的事吗?
注:
自,从
38.己所不欲,勿施与人。
《论语.颜渊》译:
自己不愿要的也不要施加给别人。
注:
欲,想要 施,给予
39.知者乐水,仁者乐山。
《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水,有仁义的人喜欢山。
知,同"智"乐,喜欢
40.是可忍,孰不可忍。
《论语》如果这个都可以忍,那还有什么不可容忍的呢?
是,这个 孰:
哪个
41.不患寡而患不均,不患贫而患不安。
《论语》不担心人口少而担心政治不均势,不担心财富贫乏而担心社会动荡。
寡,指人口少 均,并非指平均财富,亦非指平均领地与人口,而指各守本分,维持社会均势。
42.老者安之,朋友信之,少者怀之。
《论语》对老者让他安逸,对朋友予以信任,对年轻人予以关怀。
43.凡事预则立,不预则废。
《礼记.中庸》
不论做什么事,事先有准备就会成功,否则就会失败。
预,预先立,成就废,败
44.玉不琢,不成器;人不学,不知道。
《礼记.学记》
玉石若不经过雕琢,就不会成为玉器;人若不学习,就不会懂得道理。
琢,雕琢
45.学然后知不足,教然后知困。
《礼记.学记》
学习之后才会知道自己的不足之处,教学之后才会知道困惑的地方。
注:
困,困惑,理解不透
46.一张一弛,文武之道。
《礼记.杂记》治理国家宽严相济,这是文王和武王的治国之道。
张,弛:
弓上弦叫张,卸下弦叫驰,比喻严和宽。
文,武:
指周文王和周武王。
47.博学之,审问之;慎思之,明辨之,笃行之。
《中庸》
广博的学习知识,仔细地询问知识,谨慎的思考知识,明确地分辨知识,全心全意地用知识。
审,详尽
48.大道之行也,天下为公。
《礼记.礼运》只要做人光明磊落,那么到哪里都有公平。
49.礼尚往来。
往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。
接受了别人的礼品而不思回报,是失礼的行为。
礼,原是礼节礼貌。
现在人们通常指礼物。
50.水至清则无鱼,人至察则无徒。
(大戴礼记)
这句话告诫人们指责不要太苛刻,看问题不要过于严厉,否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道,就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
51.天降将大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
(孟子)
上天将要下达重大使命给这样的人,—定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业。
(人要生存,要有作为,要有出息,就要敢于直面内忧外患,就要历经一番艰辛困苦的磨难,就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。
)
52.生于忧患,死于安乐。
(孟子)忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡。
(也就是说,一个人假设常处于安乐的生活之中,不思进取,就没有忧患意识,就会走向灭亡。
)
53.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(孟子)尊敬自己的父母和老人,同时也尊敬别人的父母和老人;爱护自己的幼小儿女,同时也爱护别人的幼小儿女。
54.不以规矩,不能成方圆(孟子)。
没有圆规和直尺,就做不出真正“圆”或“方”的形状来。
“规”是圆规,“矩”是直尺。
(比喻做事要遵循一定的法则。
)
55.得道多助,失道寡助。
(孟子)
能施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多。
不行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。
56.民为贵,社稷次之,君为轻。
(孟子)人民放在第一位,国家其次,君王放在最后。
这其实是一种儒家对君主专政的“训政”,要求君主体恤民情,关心民瘼,为老百姓谋福利。
57.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(孟子)
富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能压服他的意志,这才叫作大丈夫。
58.锲而不舍,金石可镂。
(荀子)
不停地刻,金块和石头都可以被雕刻。
(比喻做事只要持之以恒,再多的困难也能克服。
)
59.青,取之于蓝,而青于蓝。
(荀子)
青,从蓝草中取得,颜色却比蓝更深。
(比喻后生晚辈通过学习和积累,学习超过前辈。
)
60.驽马十驾,功在不舍。
(荀子)劣马不停地走十天(也能走很远的距离),他的成功在于不断行走。
(比喻先天条件差的,只要通过不懈的努力,也能取得很大的成就。
)
61.水则载舟,水则覆舟《荀子·王制》水既能托载着船前进,也能使船倾覆。
这句话深刻地指出,凡事都具有两重性,好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果,坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
62.民不畏死,奈何以死惧之《老子·道德经》奈何:
为什么;惧之:
威吓老百姓
老百姓不怕死,为什么还要用死来威吓他们。
(这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。
)
63.祸兮,福之所依;福兮,祸之所伏《老子·道德经》祸是造成福的前提,而福又含有祸的因素。
(好事和坏事是可以互相转化的,在一定的条件下,福就会变成祸,祸也能变成福。
)
64.天网恢恢,疏而不漏《老子》天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过
一个坏人。
(比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
)
65.信言不美,美言不信 《老子·八十一章》真实可信的言词是不美的,美的言词是不真实可信的,即美者不真,真者不美。
(这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。
这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。
有着重要的批判意义和价值。
)
66.合抱之木,生于毫末。
九层之台,起于垒土。
千里之行,始于足下。
《老子·道德经》
双手搂得过的大树,是从细小的幼苗生长起来的。
九层高的楼台,是从一堆土建筑起来的。
千里的旅程是从第一步开始的。
(比喻事物的成就都是由小到大,由低到高,由近到远发展起来的。
这一定的步骤必须循序渐进,不可急成。
)
67.吾生也有涯,而知也无涯《庄子·养生主》生:
生命。
涯:
边际,极限,知:
知识。
我的生命是有限的,而知识是无限的。
即感叹有限人生对无限知识的无奈
68.君子之交淡若水,小人之交甘若醴《庄子·山木》醴,此处意为甜酒。
君子志同道合,不求私利,他们的交情看起来像水一样淡。
小人交朋友以利为先,往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。
69.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱《管子》仓廪:
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