旅游开发中伪文化的探讨以大湘西为例文档格式.docx
- 文档编号:15241352
- 上传时间:2022-10-28
- 格式:DOCX
- 页数:14
- 大小:127.96KB
旅游开发中伪文化的探讨以大湘西为例文档格式.docx
《旅游开发中伪文化的探讨以大湘西为例文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《旅游开发中伪文化的探讨以大湘西为例文档格式.docx(14页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
目前是湖南省“十一五”期间旅游业发展的重点地区。
表1大湘西主要旅游资源分类
主类
亚类代码
基本类型代码
单体
地文景观(16项)
综合自然旅游地(AA)
山岳型旅游地(AAA)
武陵源、袁家界、夹山、乌龙山、索溪峪、天星山、天门山
地质地貌过程行迹(AC)
凸峰(ACA)
天子峰、御笔峰
峡谷段落(ACG)
坐龙峡、茅岩峡、清风峡、百丈峡
岩石洞与岩穴(ACL)
黄龙洞、奇梁洞、九天洞
水域风光
(10项)
河段(BA)
观光游憩河段(BAA)
沱江、猛洞河、沅江、古苗河
天然湖泊与池沼(BB)
观光游憩湖区(BBA)
宝峰湖、栖凤湖、凤滩
瀑布(BC)
悬瀑(BCA)
宝峰飞瀑、水洞瀑、鸳鸯瀑布
遗址遗迹
(5)项
史前人类活动场所(EA)
历史事件发生地(EBA)
桑植县苏维埃政府旧址、通道转兵旧址、湘鄂川黔省革命委员会旧址
社会经济文化活动遗迹(EB)
废城与聚落遗址(EBF)
里耶古城、老司城遗址
建筑与设施
(27项)
综合人文旅游地(FA)
宗教祭祀活动场所(FAC)
夹山寺、普光禅寺、万寿宫、龙兴讲寺
文化活动场所(FAE)
中国苗族博物馆、德夯苗族生态文化村、通道芋头侗族寨民俗博物馆、土家人博物馆、贺龙陈列馆、黄永玉艺术馆、州民族博物馆
景观建筑与附属型建筑(FC)
楼阁(FCC)
芙蓉楼、文昌阁、马田鼓楼
城(FCF)
凤凰古城、黄丝桥古城、洪江古商城、王村古镇、永顺老司城
居住地与社区(FD)
传统与乡土建筑(FDA)
鼓楼、侗寨、吊脚楼、苗寨、风雨桥
名人故居与历史纪念建筑(FDD)
沈从文故居、熊希龄故居、芷江受降纪念坊
旅游商品
(15项)
地方旅游商品(GA)
菜品饮食(GAA)
三下锅、酸萝卜、蜡制品、姜糖、葛粉
农林畜产品及制品(CAB)
古丈毛尖、葛根茶、猕猴桃
传统手工产品与工艺品(GAE)
土家织锦、土家粘贴画、土家根雕、凤凰蜡染扎染、苗族配饰、侗族织锦、苗族刺绣
人文活动
(38项)
人事记录(HA)
人物(HAA)
贺龙、沈从文、黄永玉、熊希龄、宋祖英、向警予
文学艺术作品(HBB)
《边城》、《血色湘西》、《乌龙山剿匪记》、《芙蓉镇》
民间习俗(HC)
地方风俗和民间礼仪(HCA)
坐床、哭嫁、道场、丧歌
民间节庆(HCB)
赶年、过大年、社巴节、四月八、六月六、芦笙节、开斋节、吃新节
民间演艺(HCC)
山歌、摆手舞、毛古斯、傩戏、芦笙舞、花灯戏、阳戏、木偶戏
特色服饰(HCH)
侗锦、侗帕、苗家银饰、土家织锦
现代节庆(HD)
旅游节(HAD)
张家界国际森林保护节、猛洞河国际旅游漂流月、怀化民俗生态旅游节
文化节(HDB)
怀化中国侗族文化节
从表1可见,大湘西地区旅游资源丰富多样,其中自然资源单项为26项,而人文旅游资源单项为85项,占到总类的76.6%。
(二)目前一些典型的伪文化现象
笔者在实地走访大湘西旅游区的张家界、凤凰、怀化等地时,通过对旅游地的社区居民和旅游者对进行随机访谈,了解他们对当地旅游开发的看法,最后将其主要观点整理如下:
表2开发中的一些典型的伪文化特征
旅游景点或节目
开发前状态
开发后评价
现象归纳
社区居民
旅游者
凤凰古城
古朴、安静
居民收入增多,社区比以前喧闹,邻里关系和社会治安明显变差
很繁华,没有想象中的静谧
古镇被人为现代化
张家界
奇特、美丽
外来人员大量增多,从事旅游与经商的人员占人口的绝大部分
光看就行,导游讲的神化故事太多了,听腻了
自然旅游资源认为神化
魅力湘西剧院
不存在
为当地青年增加了就业机会,
演员很年轻,剧院娱乐气氛有余而民族内容表现过简
民族风情简单舞台化
哭嫁表演
真情流露的婚嫁仪式
变得不那么真实有意义了
不够真实,不能体会真实的哭嫁文化的内涵
民族风情表演肤浅化
开斋节
神圣、盛大的节庆
表演是表演,过节是过节,表演的不是真正意义上的过节
很感兴趣,但过于仪式化
民俗节日仪式化
德夯苗寨
民风淳朴
功利观念增强,认为旅游经营者开的工资太低
少数民族的村庄而已,同类型的景点太多了,已不再新颖
民族旅游地严重商业化
黄龙洞
溶洞奇观
增加就业机会、增加收入。
资源价值高,但导游的一些解说太牵强附会
景区解说词人为神化和故事化
民族歌舞
真情流露的展现
每天又唱又跳,令人厌烦
节目好看,但到处都有
景点盲目重复建设
三伪文化现象的理论研究
(一)概念界定
在这里,基于“真实性”的相关理论,笔者将旅游开发中的伪文化定义为:
出于经济目的而进行人为改造,且不被旅游者或旅游地认可的文化。
(二)形成原因
伪文化已作为庞然大物侵驻于旅游业之中。
且以着越来越多、越来越普遍、越来越汹涌之势如一股洪流横在我们旅游业发展的路上。
这种现象并非是空穴来风而是由来已久、渊源颇深。
笔者将从旅游活动中的利益相关者角度对其进行分析。
1.从旅游的主体——旅游者来看
(1)旅游者在信息传递中出被动地位
大部分游客对其旅行及旅行目的地的所知甚少,有的甚至是闻所未闻。
“而旅游者对目的地的文化和遗产的知识越是有限,他越可能会使用或依赖他人——我们统称为守门人”[2](Middleton,1994;
Bernstein&
Awe,1999;
McKercher,1998c)。
我们通过下面的图表来认识一下守门人。
消费者
旅游代理人
旅游批发商
入境旅游经营商
导游陪同
本地旅游经营商
旅游媒体
商业媒体
朋友家人
现场导游
产品
(图.1控制资产与旅游者之间信息流动的守门人[3])
而在这种浅陋认识与守门人信息给予的双重作用下则产生了以下结果:
1旅游者失去对传递内容以及信息传递方式的有效控制,处于被动地位。
因为大部分旅游者在旅游的过程中容易缺乏安全感,全盘接受并依赖导游人员等传递的信息,并以他们所传递的信息去认识目的地。
如此的认识难免会片面与浅陋甚至与现实存在一定偏差。
2随着越来越多的守门人对资产信息的再解释和再提供,旅游者所期待的信息被扭
曲。
众所周知,信息在一传十、十传百的过程中会有所流失与失真,甚至因守门人(尤其是作为文化直接传播者的导游)的片面之词而使旅游者产生误解。
伪文化便趁虚而入进而传播深植。
3随着信息传递对文化资产的价值意识逐渐淡化,而对旅游产品意识的逐步增强,
他们所的信息被逐步简化。
在文化资产被逐步商品化、规范化、简易化和娱乐化之后,它往往已不再是原本的面貌,价值也因此大打折扣或发生质的转变,而这些都是旅游代理商为符合旅游者“口味”的结果。
总的来说,消费者认知的局限性造成了他们对信息来源即一系列守门人的盲目依赖,
(2)旅游者旅游过程中的懒惰心理
由于多数旅游者是以放松与享受为旅游主要目的,这就决定了游客在旅游过程中抱有一定的懒惰心理:
不愿意花精力去探求旅游地的本真文化和整体环境,倾向于接受加工后的文化。
即消费者更乐于接受这种经处理过而非完全原生态的信息。
这是伪文化存在的先决条件。
2.从它的客体——旅游地来看
(1)当地发展经济的迫切需要
旅游业是一个关联性极强的产业。
它与交通、餐饮业、住宿业、娱乐业、农业、通讯及零售业等息息相关。
且具有投资少、见效快的特点。
“据WTO的预测,到2010年国际旅游者将达11亿人次,并提供2亿~2.55亿个就业机会。
”[4]可见,旅游业的发展在扩大就业岗位,积累资金,促进市场繁荣等方面具有其他产业不可比拟的优势。
正因如此,许多致力于经济发展的地区纷纷将目光聚在了旅游业。
“我国已有26个省、市,自治区将旅游业确定为本地区的支柱产业、重点产业或第三产业中的先导产业,尤其是一些欠发达的中西部地区。
”[5]从某种意义上说,旅游业给当地的“文化资本”提供可能兑现的机会。
而作为旅游业基础的旅游资源则是有限的,且我国还有大量的资源非优区。
于是有心者在一些地区便竭力打造更多的旅游资源,同时该地区在看到旅游业带来的短期利益后对此种打造表示热烈欢迎。
如:
一些民俗旅游地生搬硬造一些稀奇古怪的“民俗”,制造一些本民族地区根本不存在的伪民族文化来吸引游客。
一些捕风捉影、空穴来风的奇闻轶事也如雨后春笋般的生长起来。
伪文化便在这种环境下不断滋生。
(2)当地保护文化的意识尚浅
大湘西地处偏远,少数民族众多,历来是人们口中的荒蛮之地。
这里的居民在旅游开发之前一直保持着原始的、淳朴的民风。
旅游开发后,他们所受到的文化冲击远比远道而来的游客更多、更深。
在现代文化的影响下,难免会产生一些自卑心理,这直接表现为他们急于汲取外来文化、摆脱相对原始状态,根本没有意识到,自己原本的文化面临的颠覆的危机,更谈不上保护意识。
正如丽江的纳西族一样,更多的土家、苗族和侗族的青年走出民族地,融入到现代文明中来,令本族传统文化的继承和传播情况堪忧。
3.从旅游的中间者——旅游代理商来看
(1)景点复制的开发模式
目前,大湘西的许多旅游区都还局限于行政区划,各自为政,搞封闭式的旅游开发,
景区之间缺乏协调,导致恶性竞争。
在产品开发方面,一些旅游项目匆忙上马、盲目开发,近距离重复建设,品牌意识不强,存在不同程度的撞车现象。
从张家界到德夯、王村、凤凰、通道等地都在开发以苗家文化、土家文化、侗文化为主要内涵的旅游产品;
当吉首、凤凰组织“苗家、苗寨风情游”的同时,张家界也在开发“作个苗家人”的民俗项目,而且相互之间缺乏协调,
这就导致重复建设,降低了景点的吸引力,久而久之,造成区域旅游资源的严重浪费,
更不利于景区的长期发展。
(2)当地文化的不当发掘
旅游企业中如今存在着一些不负责任的策划者,为了制造卖点,在旅游产品的开发与设计上加入大量他们认为更具商业价值的东西。
在他们心中,民族地区的居民“即使贫穷,只要穷的有声有色,亦可变为可开发性的商品”[6]。
所以在开发过程中,他们费尽心思的对一些文化进行发掘继而篡改。
其中主要有两种方向:
返古型篡改:
为了适应人们返璞归真的心理而进行的再创作。
正如著名作家王跃文说的:
“少数民族地区为了旅游渠道有意保留了些少数民族现代社会生活中已经不存在了的东西。
有些风俗就连少数民族自己都觉得是落后的东西现在还要作为精粹保留下来”。
舞台型篡改是指:
真正的民俗表演由于其民间性质缺少舞台性质和艺术性,因此也就缺少可观赏性和娱乐性。
这些不顾后果的篡改
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 旅游 开发 文化 探讨 湘西
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)