论语选读为政以德检测版_精品文档.doc
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《为政以德》(检测版)
姓名:
学号:
得分:
批改人:
一24
二20
三16
四40
卷面10
得分110
一、选择题:
24分
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
1、下列字词注音正确的一项是()
A、众星共之(gǒng)道之以政(dǎo)冉有仆(pú)庶矣哉(shù)
B、千乘之国(chéng)禹稷躬稼(jì)焉用彼相(xiàng)相夫子(xiàng)
C、虎兕(sì)出于柙(jiá)毁于椟中(dú)近于费(bì)
D、盍彻乎(kè)南宫适(kuò)羿善射(yì)奡荡舟(ào)
2、下列句子中不含通假字的一项是()
A、居其所而众星共之B、道之以政,齐之以刑
C、道千乘之国,敬事而信D、不在颛臾,而在萧墙之内也
3、下列句中加点字词,其意思与现代汉语相同的一项是()
A、丘也闻有国有家者B、道之以政,齐之以刑,民免而无耻
C、且在邦域之中矣,是社稷之臣也D、君子之德风,小人之德草
4、下列句子中加点字词不属于使动用法的一项是()
A、冉有曰:
“既庶矣,又何加焉?
”曰:
“富之。
”
B、子曰:
“足食,足兵,民信之矣。
”
C、修文德以来之;既来之,则安之。
D、必不得已而去,于斯三者何先?
5、下列加点字词,意思相同的一项是()
A、①道之以政,齐之以刑②为政以德,譬如北辰
B、①求,无乃尔是过与?
②且尔言过矣,虎兕出于柙。
C、①则将焉用彼相矣?
②今由与求也相夫子
D、①足食,足兵,民信之矣②自古皆有死,民无信不立
6、下列加点字词,解释不正确的一项是()
A、道之以政,齐之以刑,民免而无耻齐:
整治
B、道之以德,齐之以礼,有耻且格。
格:
至,来。
指内心归依,心悦诚服
C、非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!
攻:
攻击
D、年饥,用不足,如之何?
年饥:
年成不好
E、杀无道,以就有道,何如?
就:
亲近
7、下列句中加点虚词的意义和用法相同的一组是()
A、①是社稷之臣也。
何以伐为?
②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
B、①敬事而信,节用而爱人,使民以时②使民敬忠以劝,如之何?
C、①道之以政,齐之以刑,民免而无耻②邦分崩离析而不能守也
D、①既庶矣,又何加焉?
②一日克己复礼,天下归仁焉
8、下列句子的句式特点与例句相同的一项是()
例句:
久矣吾不复梦见周公!
A、无乃尔是过与?
B、君子哉若人!
尚德哉若人!
C、道之以德,齐之以礼D、百姓不足,君孰与足?
二、名句填空:
20分(每句答对得2分)
1、子曰:
“为政以德,,。
”★
2、子曰:
“道之以政,齐之以刑,;道之以德,齐之以礼,。
”★
3、丘也闻有国有家者,,。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,;,。
今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧,不在颛臾,。
”★
4、子曰:
“其身正,不令而行;,。
”★
5、子欲善而民善矣。
君子之德风,。
,必偃。
”
6、自古皆有死,。
7、百姓足,?
百姓不足,?
8、大学之道,在明明德,,。
9、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,,身修而后家齐,,国治而后天下平。
10、大道之行也,。
选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子。
使,,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。
三、句子翻译:
16分
1、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
2、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
3、百姓足,君孰与不足?
百姓不足,君孰与足?
4、子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草。
草上之风,必偃。
四、思考题:
40分
(一)阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题:
子适卫,冉有仆。
子曰:
“庶矣哉!
”冉有曰:
“既庶矣,又何加焉?
”曰:
“富之。
”曰:
“既富矣,又何加焉?
”曰:
“教之。
”
子贡问政。
子曰:
“足食,足兵,民信之矣。
”子贡曰:
“必不得已而去,于斯三者何先?
”曰:
“去兵。
”子贡曰:
“必不得已而去,于斯二者何先?
”曰:
“去食。
自古皆有死,民无信不立。
”
哀公问于有若曰:
“年饥,用不足,如之何?
”有若对曰:
“盍彻乎?
”曰:
“二,吾犹不足,如之何其彻也?
”对曰:
“百姓足,君孰与不足?
百姓不足,君孰与足?
”
1、孔子一方面主张先“富之”后“教之”,一方面又宁可去“食”留“信”,二者是否矛盾?
2、谈谈你对“自古皆有死,民无信不立”这句话的理解。
【答案】
1、看似矛盾,实则不然。
“富之教之”是就统治者的治国理念而言,作为统治者,应通过兴农桑等措施让百姓衣食丰足,然后再对百姓进行仁义礼乐的教化,提升民众的道德素养。
这样社会就能康乐安定。
“去食留信”是就民众的价值取向而言,作为精神性的个体,应该具有舍生取义的道德追求,不能仅仅满足于物质层面。
2、自古以来人都有一死,无粮顶多饿死,没有百姓的信任,国家根本就站不住。
孔子在这里强调了百姓的信任与支持之于政府和国家的重要性。
而赢得百姓信任的关键就是要施行仁政,对百姓进行仁义礼乐的教化,以德治国。
这句话也体现了孔子的“民本”思想。
(二)阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题:
子曰:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”
子曰:
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”
季康子问政于孔子曰:
“如杀无道,以就有道,何如?
”孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草。
草上之风,必偃。
”
1、怎样理解“君子之德风,小人之德草。
草上之风,必偃”?
2、孔子是如何看待政刑和德礼的?
对孔子的观点你又是如何评价的?
【答案】
1、君子的道德好比风,小人的道德好比草。
草受风的吹拂,一定顺风倒伏。
孔子用生动的比喻形象地说明了君子仁德的感化力量。
2、孔子认为政刑并不能从根本上解决问题,而德礼治国,就可以取得人心诚服的理想效果。
孔子这一观点固然没错。
但在具体施政的时候要视社会情况而定,在人们的思想觉悟普遍较低的时候,仍需要政刑来维持社会秩序,也需要德礼来教化人心。
只有兼而用之,才有可能使社会清明、天下大同。
(三)阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题:
子贡问政。
子曰:
“足食,足兵,民信之矣。
”子贡曰:
“必不得已而去,于斯三者何先?
”曰:
“去兵。
”子贡曰:
“必不得已而去,于斯二者何先?
”曰:
“去食。
自古皆有死,民无信不立。
”
季康子问政于孔子曰:
“如杀无道,以就有道,何如?
”孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草。
草上之风,必偃。
”
齐景公问政于孔子。
孔子对曰:
“君君,臣臣,父父,子子。
”公曰:
“善哉!
信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?
”
1、同是“问政”,孔子的回答却不尽相同。
这些不同的回答体现出孔子怎样的治国思想?
2、面对同样的问题,孔子为什么分别作了不同的回答?
说说你的理解。
【答案】
1、取信于民;为政以德;讲究礼节秩序。
2、因为问政的对象不同。
子贡是孔子的学生,尚未入仕参政,需要告诉他立国的根本在于取信于民;季康子是大权在握的重臣,且有暴政倾向,因此孔子以“为政以德”相劝;齐景公是一国之君,所以孔子提醒他要讲究礼节秩序。
(四)阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题:
丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。
今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
1、孔子所说的“均”与历史上农民起义的口号“等贵贱,均贫富”中的“均”是否同一个意思?
谈谈你的理解。
2、如何理解“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也”这句话?
【答案】
1、孔子所说的“均”有“君臣父子,各得其分”的意思,即不同等级地位的人各自得到应该得到的部分,这是孔子站在统治者的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。
而“均贫富”的“均’含有绝对平均主义的意思,这是站在穷人的立场上提出的重新分配社会财富的纲领,体现了劫富济贫的思想。
2、这句话充分体现了孔子的高度政治敏感性和远见卓识。
孔子一针见血地指出季氏伐颛臾的实质是在扩大自己的地盘、觊觎鲁国的政权。
季氏谎称颛臾是其忧患,殊不知他的真正忧患在其内部。
后来家臣阳虎的叛逆印证了孔子的预见。
参考答案:
一、选择题:
24分
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
A
D
C
D
D
C
C
B
二、名句填空:
20分(每句答对得2分)(略)
三、句子翻译:
16分(略)
四、思考题:
40分
(一)阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题:
子适卫,冉有仆。
子曰:
“庶矣哉!
”冉有曰:
“既庶矣,又何加焉?
”曰:
“富之。
”曰:
“既富矣,又何加焉?
”曰:
“教之。
”
子贡问政。
子曰:
“足食,足兵,民信之矣。
”子贡曰:
“必不得已而去,于斯三者何先?
”曰:
“去兵。
”子贡曰:
“必不得已而去,于斯二者何先?
”曰:
“去食。
自古皆有死,民无信不立。
”
哀公问于有若曰:
“年饥,用不足,如之何?
”有若对曰:
“盍彻乎?
”曰:
“二,吾犹不足,如之何其彻也?
”对曰:
“百姓足,君孰与不足?
百姓不足,君孰与足?
”
1、孔子一方面主张先“富之”后“教之”,一方面又宁可去“食”留“信”,二者是否矛盾?
2、谈谈你对“自古皆有死,民无信不立”这句话的理解。
【答案】
1、看似矛盾,实则不然。
“富之教之”是就统治者的治国理念而言,作为统治者,应通过兴农桑等措施让百姓衣食丰足,然后再对百姓进行仁义礼乐的教化,提升民众的道德素养。
这样社会就能康乐安定。
“去食留信”是就民众的价值取向而言,作为精神性的个体,应该具有舍生取义的道德追求,不能仅仅满足于物质层面。
2、自古以来人都有一死,无粮顶
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