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博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》)
不登高山,不知天之高也;
不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》)
不飞则已,一飞冲天;
不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁)
不患人之不己知,患不知人也。
(孔子):
不要害怕(担心)别人不了解(赏识,明白,支持)自己,要害怕(担心)自己不了解(赏识,明白,支持)别人,就是说要静心,不急躁,也要看到别人的长处
不入虎穴,焉得虎子?
(后汉书)
不塞不流,不止不行。
(韩愈):
没有堵塞就不会有流动,没有停止就不会有行动。
说明事情都是对立的统一。
比喻只有破除旧的、错误的东西,才能建立新的、正确的东西。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼)
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石)
不以规矩,无以成方园。
(孟子)
C
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐)
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》)
操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰):
练习一千支乐曲之后才能懂得音乐,观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。
察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》)
差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》)
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白)
臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥)
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡):
新旧事物是普遍联系的,新事物是从旧事物中孕育出来的。
吃一堑,长一智。
(古谚语)
尺有所短,寸有所长。
(屈原)
出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐)
G
感时思报国,拔剑起蒿莱。
(陈子昂)
高山仰止,景行行止。
(《诗经》)
工欲善其事,必先利其器。
(孔子):
匠要把活儿做好,首先要使工具精良
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。
观众器者为良匠,观众病者为良医。
(宋·
叶适)
光阴似箭,日月如梭。
(明《增广贤文》)
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
(《三国演义》)
H
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。
(古诗诗话)
海内存知己,天涯若比邻。
(王勃)
海上生明月,天涯共此时。
(张九龄)
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
(岑参)
会当凌绝顶,一览众山小。
祸兮,福之所倚;
福兮,锅之所伏。
(《老子》)
J
己所不欲,勿施于人。
(论语)
兼听则明,偏信则暗。
(《资治通鉴》)
见兔而顾犬,未为晚也;
亡羊而补牢,未为迟也。
(《战国策》)
见义不为,非勇也。
江山代有才人出,各领风骚数百年。
(赵翼)
金玉其外,败絮其中。
(刘基)
近水楼台先得月,向阳花木易为春。
(苏麟)
近朱者赤,近墨者黑。
(傅玄)
镜破不改光,兰死不改香。
(孟郊)
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
(龚自珍)
鞠躬尽瘁,死而后已。
(诸葛亮《后出师表》)
捐躯赴国难,视死忽如归。
(曹植)
君子成人之美,不成人之恶。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
(孔子)
君子忧道不忧贫。
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
(《庄子》)
L
老当益壮,宁知白首之心;
穷且益坚,不坠青云之志。
(王勃):
老了应当更有壮志,哪能在白发苍苍时改变自己的心志?
老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
(曹操)
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。
(晏殊)
流水不腐,户枢不蠹。
(吕氏春秋):
腐:
臭;
枢:
门轴;
蠹:
蛀。
流动的水不会发臭,经常转动的门轴不会腐烂。
比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
路漫漫其修远今,吾将上下而求索。
路遥知马力,日久见人心。
(元曲·
争报恩)
落红不是无情物,化作春泥更护花。
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
M
满招损,谦受益。
(尚书)
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
(罗梅坡)
靡不有初,鲜克有终。
(诗经):
靡:
无;
初:
开始;
鲜:
少;
克:
能。
事情都有个开头,但很少能到终了。
多用以告诫人们为人做事要善始善终。
敏而好学,不耻下问。
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
(高适)
莫道桑榆晚,微霞尚满天。
(刘禹锡)
莫等闲,白了少年头,空悲切!
(岳飞)
木秀于林,风必摧之。
(旧唐书)
N
浓绿万枝红一点,动人春色不须多。
P
皮之不存,毛将焉附?
(左传)
蚍蜉撼大树,可笑不自量。
(韩愈)
Q
其曲弥高,其和弥寡。
(宋玉):
曲调高深,能跟着唱的人就少。
旧指知音难得。
现比喻言论或作品不通俗,能了解的人很少。
其身正,不令而行;
其身不正,虽令不从。
奇文共欣赏,疑义相与析。
(陶渊明)
千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。
(辛弃疾)
千里之行,始于足下。
(老子)
前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。
前车之覆,后车之鉴。
(汉书)
前事不忘,后事之师。
锲而不舍,金石可镂。
(荀子·
劝学)
青,取之于蓝而青于蓝。
(荀子)
青山遮不住,毕竟东流去。
(辛弃疾):
满含人民血泪的江水滚滚东流而去,是重重的青山所无法阻挡的,从更深的层次来理解,这两句诗含蓄地传达了词人对抵抗外敌,光复山河的坚定意志。
现在用来说明历史的发展是不以人的意志为转移的。
清水出芙蓉,天然去雕饰。
穷则变,变则通,通则久。
(易经)
穷则独善其身,达则兼善天下。
(《孟子》):
得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样
R
人事有代谢,往来成古今:
人和事情都有循环(代谢),循环来循环去(往来)就成了历史(古今)
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
人谁无过,过而能改,善莫大焉。
(《左传》)
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
(《周易》)
S
塞翁失马,焉知非福?
(淮南子)
三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
(颜真卿)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
莫等闭,白了少年头,空悲切。
山不厌高,水不厌深。
山不在高,有仙则名;
水不在深,有龙则灵。
山高月小,水落石出。
山更高了月亮看起来更小了。
水退下去了水里的石头就显现出来了
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
(陆游)
少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
(杜荀鹤)
身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
生当作人杰,死亦为鬼雄。
(李清照)
生也有涯,知(智)也无涯。
(庄子)
绳锯木断,水滴石穿。
罗大京)
圣人千虑,必有一失;
愚人千虑。
必有一得。
(《晏子春秋》)
盛名之下,其实难副。
(后汉书)名望很大的人,实际的才德常是很难跟名声相符。
指名声常常可能大于实际。
用来表示谦虚或自我警戒。
盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。
失之东隅,收之桑榆。
(《后汉书》):
①东隅:
指日出处,即早晨,喻初始。
②桑榆:
指日落处,即夜晚,喻最终。
原指在某处先有所失,在另一处又有所得。
后喻在某一方面有所失败,但在另一方面有所成就。
十年树木,百年树人。
(《管子·
权修》)
深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花:
矛盾的特殊性,要学会具体问题具体分析。
时危见臣节,世乱识忠良。
(鲍照)
士不可不弘毅,任重而道远。
士为知己者死。
(史记)
世事洞明皆学问,人情练达即文章。
(《红楼梦》)
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
(白居易)
书到用时方恨少,事非经过不知难。
(陆游):
知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
(林逋)
谁言寸草心,报得三春晖。
(盂郊)
水至清则无鱼,人至察则无徒。
(《礼记》):
水太清了,鱼就无法生存,要求别人太严格了,就没有伙伴。
水太清,鱼没有躲藏地地方,自然也就无鱼。
察,意为精明。
人,太精明了,那也就没人敢与他做朋友。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
天气冷了,所有的草木都凋零,只有松树与柏树依然傲立。
这是孔子的感叹。
人生要在最后看结论,人要在艰难困苦中才看得到他的人格,平常看不出来。
T
它山之石,可以攻玉。
(《诗经·
小雅》):
意思是别座山上的石头,可以取来制作治玉的磨石;
也可以用来制成美好珍宝。
意思可引申为"
借助外力,改己缺失。
"
原比喻别国的贤才可为本国效力。
后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。
(《水浒传》)
桃李不言,下自成蹊。
(史记):
原意是桃树不招引人,但因它有花和果实,人们在它下面走来走去,走成了一条小路。
比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人。
天时不如地利,地利不如人和。
(《孟子》)
天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;
不为,则易者亦难矣。
(彭端叔)
天下兴亡,匹夫有责。
(顾炎武)
天时人事日相催,冬至阳生春又来:
天时指的是一年中的时令时节,人事指的是人世间要遇到的各种事情。
冬至阳生春又来指的是时间不等人。
人生的下一站来的比你想像的更快。
要珍惜眼前事眼前人。
时间不会因为人的问题而停下来。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
《苟子》):
会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在,也不会因为桀而就不存在。
天意怜幽草,人间重晚晴。
(李商隐):
老天爷同情那幽僻处的小草,人世间也珍惜着傍晚时的晴天。
天下难事,必做于易;
天下大事,必做于细。
老子
W
玩物丧志。
(书经)
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