朱熹朱子家训Word文档格式.docx

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人有小过，含容而忍之；

人有大过，以理而谕之。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

人有恶，则掩之；

人有善，则扬之。

处世无私仇，治家无私法。

勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。

勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。

见不义之财勿取，遇合理之事则从。

诗书不可不读，礼义不可不知。

子不可不教，童仆不可不恤。

斯文不可不敬，患难不可不扶。

守我之分者，礼也；

听我之命者，天也。

人能如是，天必相之。

此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！

（录自《紫阳朱氏宗谱》）

二、译文

当国君所珍贵的是“仁”，爱护人民。

当人臣所珍贵的是“忠”，忠君爱国。

当父亲所珍贵的是“慈”，疼爱子女。

当儿子所珍贵的是“孝”，孝顺父母。

当兄长所珍贵的是“友”，爱护弟弟。

当弟弟所珍贵的是“恭”，尊敬兄长。

当丈夫所珍贵的是“和”，对妻子和睦。

当妻子所珍贵的是“柔”，对丈夫温顺。

侍奉师长要有礼貌，交朋友应当重视信用。

遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。

有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他。

品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。

不要随便议论别人的缺点；

切莫夸耀自己的长处。

对有仇隙的人，用讲事实摆道理的办法来解除仇隙。

对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。

不论是得意或顺意或困难逆境，都要平静安详，不动感情。

别人有小过失，要谅解容忍！

别人有大错误，要按道理劝导帮助他。

不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。

别人做了坏事，应该帮助他改过，不要宣扬他的恶行。

别人做了好事，应该多加表扬。

待人办事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。

不要做损人利己的事，不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。

不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。

不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。

不可不勤读诗书，不可不懂得礼义。

子一定要教育，童仆一定要怜恤。

一定要尊敬有德行有学识的人，一定要扶助有困难的人。

这些都是做人应该懂得的道理，每个人尽本分去做才符合“礼”的标准。

这样做也就完成天地万物赋予我们的使命，顺乎“天命”的道理法则。

三、赏析

《朱子家训》寥寥数百字,却全面阐述了朱熹关于做人的准则:

仁、义、礼、智、信。

《朱子家训》字字珠玑，是朱熹治家、做人思想的浓缩。

《朱子家训》倡导家庭亲睦、人际和谐、重德修身。

俗话说：

做官先做人，官清先家清。

为官者《朱子家训》不可不读，不可不看，不可不学，不可不用。

（一）倡导家庭和睦

家庭自古以来就是社会的基本细胞。

对每个人来说，家庭是人生的起点，也是休息和生活的港湾。

上至社会名流，下至平民百姓，事业成功的背后，都离不开家庭的支持和帮助，营造一个温馨的家，创造和睦的家庭生活，无论是过去还是将来，都是人们追求的亘古不变的目标。

而朱熹的《家训》为实现这样的目标提供了一个理论上的指南。

首先，《家训》要求父母对子女要”慈“”教“。

他认为”父之所贵者，慈也“。

所谓”慈“，即父母要疼爱子女。

大学之道在至于至善，父母对子女的爱必须是至善的爱。

但是父母对子女千万不可溺爱，溺爱是害。

如果子不肖，对其放纵是不行的，所以朱熹指出：

”子不可不教也“。

特别是当代社会的独生子女问题，他们是被父母乃至爷爷奶奶视为掌上明珠，并一味迁就、百般疼爱，养成了孩子唯我独尊、任性的性格，根本不讲长幼之序，不懂礼貌，什么事都由着他，犯了过错也不指教，在家庭里称”老大“。

这种性格懂得养成，对孩子成长会带来许多负面影响。

因此，父母在对子女倾注慈爱的同时，还要加强对孩子的管教。

人在孩童时期，神情未定，可塑性大，要抓紧这个有利时机给予教育，使其懂得礼仪，懂得做人的道理。

其次，《家训》要求子女对父母要“孝”。

“子之所贵者，孝也。

”所谓“孝”，是指子女要善待父母，父母在世，子女要奉养、尊重，父母死后要葬之以礼，祭之以礼。

朱熹强调的“孝”是真心实意的孝，是子女为报答父母养育之恩而心甘情愿地付出。

父母辛辛苦苦将子女养大，在子女身上倾注了无数无私的爱，而作为子女，一旦独立就应当主动承担赡养父母的任务，使其安度晚年，不仅在物质上关心父母，更应在精神上关心父母，在父母面前要和颜悦色，平常要多问寒问暖，问疾问安等。

同时，子女要善其本身，不要让父母“讨气”，特别是要杜绝不孝的事情发生，如懒惰、赌博、斗殴等。

第三，朱熹《家训》要求夫妻关系要和睦。

夫妻关系是家庭的核心与基石。

“夫之所贵者，和也；

”夫和妇柔是夫妻相爱的关键。

所谓“和”，即喜、怒、哀、乐表现出来时，不走极端，保持心平气和的理智。

所谓“柔”，即柔顺温和。

夫和妇柔，就会相亲相爱，夫妻出现矛盾就会很容易化解。

第四，朱熹《家训》强调兄弟之间要友爱。

兄弟之间不能因为一些小事而反目成仇，骨肉相残，大动干戈。

他指出“兄之所贵者，友也；

”所谓“友”，就是要友爱，互相帮助，患难与共。

“恭”则是指尊敬、谦恭。

“友”“恭”是兄弟姐妹之间团结的根基，如果连自己的同胞手足都不友爱、不团结，谈何友爱、团结其他人呢？

总之，朱熹《家训》从“慈、教、孝、友、恭、和、柔”诸方面对父子、兄弟、夫妻之间伦理道德关系做了重要论述，指出每个人在家庭中应尽的道德责任和相应的角色义务，构建了彼此关怀、相亲和睦的理想家庭图景。

这些合理的思想在长期的社会实践中，对维护和巩固家庭关系发挥了重要作用。

在今天，对我们每个家庭都具有十分重要的指导意义。

（二）倡导人际和谐

从人类社会发展的终极目标来看，人类所追求的是一个和谐美满的社会，它要求人与自然、人与人之间达到一种和谐统一，这与朱熹《家训》所推崇的为人处事之道有着极为相似之处。

朱熹在文中特别强调，在人际交往过程中，要坚持从自己做起，从我做起，即要努力做到“慎勿谈人之短；

切勿矜己之长”，在与人交往中，不要随便揭人的短处，背后说人家的坏话，伤害别人的感情，也不要因为自己有所长或工作有了成绩，就自我显耀而瞧不起别人，为人应当保持谦逊的本色，切不可骄傲自大，目中无人。

当与人发生冲突时，解决矛盾的方法则是“仇者以义解之，怨者以直报之”，仇恨自己的人要用情谊来化解它，怨恨自己的人要用诚心去回报，用平静的心态、平和的方式去化解矛盾，切不可以仇报仇、以怨还怨，无论在什么环境下和与人发生不愉快的事时，都要做到“随遇而安之”，不能为一点小事就记恨在心，争个你高我低，甚至出口伤人，拳脚相见。

在与人交往上，要做到“人有小过，含容而忍之；

人有大过，以理而谕之”，要学会理解和宽容，别人有小的过错要用宽容的态度对待之，别人有大的错误，也要做好思想工作，以理服人，用道理使他明白错误的地方，促其而改之。

朱熹在《家训》中还强调指出，“事师长贵乎礼也，交朋友贵于信也”、“见老者，敬之，见幼者，爱之。

”侍奉师长应当有礼貌，对待朋友要讲信义，遇见长者，应当尊重，看见小孩，应当爱护。

做到“处事无私仇，”“勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。

”人们无论贵贱贫富，年龄大小、高矮胖瘦，都要和谐相处。

社会上的每个人如果都能这样做，那么就会建立一个和谐、文明、进步的社会。

（三）倡导重德修身

倡导重德修身是朱熹《家训》的又一重要思想。

他在《家训》中指出：

“有德者虽年下于我，我必尊之；

不肖者，虽年高于我，我必远之。

”从中可以看出朱熹对德的重视程度，这与我们今天所倡导的“以德为首”的教育思想有着惊人的相似之处。

在朱熹看来，重视道德修身就同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！

”他还就如何重德修身提出了许多深含哲理的见解。

他认为“人有恶，则掩之，人有善，则扬之。

”这句话是指对别人善恶行为所持的态度，对行恶的人要抑制，对行善的人要宣传表扬他。

他还进一步指出：

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

”其意思是指善事多么小也要积极而为，恶事多么小也不能为之。

不要以为自己曾经做过善事而忽视小恶，就不拘小节。

忽视小恶，让其存在和发展，就会变成大恶。

不拘小节也会发展至变节；

注意小节，细心修养，才能达到高风亮节。

朱熹还认为，善心和恶念不可能同时存在于一个人的心灵河流中，人之所以有善恶之别，只是各自心所禀的气有清浊厚薄之分，心禀清气厚者，为善的可能性大，禀清气薄者，为恶的可能性大。

朱熹还进一步指出修炼清气的要诀：

“诗书不可不读，礼义不可不知。

”诗书是指“圣贤”之书，如《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等儒家典籍。

礼义是指“孝悌诚敬”，是说孝敬老人，诚实做人。

他认为，读“圣书”才可以修德，识礼义才可以养气。

人因读书而美丽，人因识礼而高雅。

读书是文化教育，识礼是素质教育，读书识礼，二者不可偏废。

朱熹在《家训》中还指出：

“勿损人而利己”、“不义之财勿取，遇合理之事则从”，进一步阐述了做人的行为准则。

在价值取向上，坚持以民为本，取利时决不能为个人利益而损害人民利益，也不能为了个人利益而损德，当个人利益与人民利益相冲突时，应当顺之人民利益。

并在此基础上，朱熹进一步拓展了重德修身的外延，他指出：

“斯文不可不敬，患难不可不扶。

守我之分者，礼也。

”他认为，对有知识素养的人要敬重，对有困难的人要帮助，这些都是做人的本分。

朱熹的纯朴与善良

从《朱熹家训》中看出，朱熹是位纯朴善良的老人。

他不仅在家庭亲睦、人际和谐、重德修身等方面为我们作了理论上的精辟论述，而且在行动上也为后人提供了精神指向。

朱熹对父母的孝，感人至深。

他少年失父，与母亲相依为命，他四十岁时母亲不幸病故，为守孝道，他筑寒泉精舍（又名方谷书院）于墓旁，在此著书立说，讲学授徒，直到守墓追孝三年期满。

朱熹对妻子的情感可谓感人至深。

就在他临终前还抱着病体，咬紧牙关，握笔为亡妻清四写下一篇表达他至死不忘夫妻情的《墓祭文》：

“岁序流易，雨露既濡，念尔音容，永隔泉壤。

一觞之，病不能亲，谅尔有知，尚识予意”。

可见真情挚爱溢于文中。

朱熹在教育子女方面也留下许多佳话。

朱熹长子朱塾顽皮贪玩，朱熹唯恐朱塾在家不得专意，耽误学业，便送他远离膝下千里从师，赴婺州县（今市）拜吕祖谦为师。

临别前，朱熹还写下《训子从学贴》交付朱塾，贴中从日常生活小事到具体待人接物无不悉数训诫。

可谓爱而有教，慈而施爱。

有一次，朱熹到女婿黄干家中，黄干在外任职，其女儿朱兑因家贫只能准备葱汤麦饭招待久而不见的老父，心中实感疚。

朱熹知道女儿的心思，笑着对女儿说：

“我儿切莫介意，这菜肴不同一般，可称美味可口。

”吃罢饭，朱熹走进书房，铺开宣纸，饱蘸浓墨，挥笔写下一首诗：

“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。

莫道此中滋味薄，前村还有未炊时。

”女儿朱兑看过慈父这首诗，脸上顿露宽慰的笑容。

后来这首诗成为黄氏家训，流芳于世。

朱熹在交友上，无论是志同道合的，还是水火不相容的论敌，“举凡士子儒生、骚人墨客、羽士释子、田夫野老”，只要是有德者，都能视为知己。

他的学生回忆说，朱熹“待野叟樵夫，如接宾客，略无分毫哇町。

”他在任职浙东提举时官居五品，理学永康学派的亮仅为布衣，找上门来围绕“王霸义利”一辩便是十天，在后来十多年的岁月里，两人书信往来由论敌结为挚友。

朱熹一生淡泊名利，安守清贫，从不妄取不义之财。

他一生生活不幸，幼年失父，中年丧偶，幼女夭折，胞妹早逝，晚年失子，生活相当贫困，其斋舍无以避风雨，汝愚悯其贫，欲为其盖房屋。

他婉言绝曰：

“此是私家斋舍，不当烦官司。

”又怜其穷，愿从自己的俸禄中取一二周济之，也被朱熹连连辞。

朱熹对他人惠赠的财物，于法有碍，一概以礼绝，然而与亲友的礼尚往来，却又慷慨相赠。

吕祖谦妻故，陆游子亡，朱熹长期生活在农村，深知民众疾苦，从小心中就蕴藏着帮贫救困、忧世恤民的思想。

朱熹为官时间不多，总揽仕历，按到职实算，为官方逾七年（任同安县主簿三年、任南康军两年、任提举浙东常平盐公事九个月