道德经读书心得和感想五篇Word文件下载.docx
- 文档编号:15220635
- 上传时间:2022-10-28
- 格式:DOCX
- 页数:7
- 大小:24.37KB
道德经读书心得和感想五篇Word文件下载.docx
《道德经读书心得和感想五篇Word文件下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《道德经读书心得和感想五篇Word文件下载.docx(7页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
在当代社会,人们往往舍己为人,追求道,但他们不也追求相互之间的距离吗?
不修德,何以得“道〞?
读了(道德经)之后,我查了资料,发现(道德经)里还有一句话,“德为先,道为次〞。
我以为这也符合淳德归道、道德归道的初衷。
道德与道除了道德的内涵外,还蕴涵着“德归道〞、“德育道〞的深入意境。
在任何情况下都不可能看到(道德经),甚至不可能看到它。
正如林语堂所讲:
“我想,读了(道德经)的人,首先会发笑;
然后他就那样笑了;
最后,他觉得他如今非常需要这个理论。
至少,这是大多数人第一次读(老子)时的反响。
“我希望我能坚持学习(道德经),修身养性。
我在图书馆借了一本(道德经)。
固然我读了(老子)后觉得本人不能完全理解老子的思想,但我的内心仍然是开放的,觉得这本书对我们有很大的好处。
(道德经)是老子写的,但它不是关于他的生活,而是关于道德,所以它被称为(道德经)。
(道德经)原分为两部分,共5000多字。
第一部分第一章至第三十七章主要谈“道〞,第二部分第三十八章至第八十一章主要谈“德〞。
老子的道是天道,是自然法则。
我对(道德经)的理解是:
无为而治,尊重自然规律。
当一个人的生活充满了自满和失望,有时人们不能很好地把握本人,使他们被毁灭,不能被拯救。
因而,当我们感到知足或沮丧时,我们怎样保护本人呢?
我们的头脑能否足够清醒,不至于陷入泥潭而无法自拔?
这需要生命的大智慧,而(道德经)在这方面给了我们启迪。
当人们满意的时候,他们的家庭和事业都处于良好的状态。
在这个时候,人很容易傲慢、自大和自大。
这样做的后果是招来嫉妒,树敌过多,甚至杀人。
在老子看来,当福来的时候,我们应该提醒本人,灾难的根源也来了。
我们不应该那么蛮横,我们应该知道怎样谦虚,否则我们会失去我们的方式当我们沮丧。
不要傲慢。
不要以为你很伟大。
世界上有战无不胜的人。
强者终有强者。
一定有比你更强大、更优秀的人。
但是当我们到达我们的目的,我们不应该夸耀,自负,自豪,谦虚。
老子讲:
“圣人无所事事,无所事事,无所事事,这是一种教诲。
〞一切事情都是在没有开场的情况下完成的,都是在不存在的情况下诞生的,都是徒劳无功的,都是在没有生活的情况下完成的。
〞
(道德经)读书心得和感想2
老子(道德经)是一部中华瑰宝,蕴含了丰富的人生哲理。
记得上学时跟着教师念“道可道,非常道;
名可名,非常名〞,那时候还不知这是出自何处,更甭讲是什么意思了。
时过几十载,再次看这部道家巨作,固然还是不能完全理解,但至少有了一些本人的感想和见解。
(道德经)提倡清心寡欲、无为而治。
千百年来,上至帝王将相,下至平头百姓,无不从这部人类智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精华。
当今社会科学发达,经济高速发展,人们的物质财富越来越殷实,而精神财富却越来越匮乏,道德沦丧的现象日益严重,我想我们都应该从老子(道德经)里面找到本人的人生准则,不与世俗同流合污,坚持静心是安身之本。
人们的心境到达虚静的状态,才会时刻保持谦虚慎重、不骄不躁的作风,才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。
古语讲:
读史而明鉴,读典可明智。
老子在(道德经)之十七章讲“道,常无为而无不为〞,老子的无为思想并不是讲消极而无所作为,这是对老子(道德经)的误解,老子本意是在教人遵道而行,不妄为,而有作为。
只要“不妄为〞才能更好地有所大作为,也就是讲“不妄为〞是有所作为的保证。
什么是“有为〞呢?
尽心扮好社会角色,干好本职工作,担起家庭责任,就是“有作为〞。
在物欲纷争的当今社会中,如能放心于本职的话,那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态,否则他是收敛不了他那不安份的心的。
即神不外驰,心不外思,由是讲:
静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
(道德经)可谓言简意赅,一字千金,字字扣人心弦,字字催人深思,足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧与创新能力。
再加上一些经典事例,点睛之笔,妙笔生花,意境深远,照应前文,升华主题,把本人要表达的感情表达得淋漓尽致,给人无限感动和惆怅,有浑然天成之感,实乃文章中之极品,古文中之绝笔!
令人佩服。
道德经全文应该讲分成上下两部分,上部道,下部德。
道,就是天道,是自然的规律。
它表现为几个方面,一是“易〞,也就是变易的意思,道德经第一句就这样讲,“道可道,非常道〞,能够讲出来的道,也就不是“常道〞了。
第二个方面就是“易〞的规律,所谓“易〞的规律,就是“道曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反〞,这句话的大致意思就是,万物都是逐步成长,但是“物壮则老〞,便要渐渐消减,于是又回到了它的初始状态。
假如讲老子写这部(道德经)上部道经的目的就是阐述道德规律,下部德经则主要讲的是为人之道,也就是怎样将天道应用于人事?
其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面。
读了(道德经)之后,最大的感受还是来自于心灵深处的弦被触动。
“天长地久。
天地所以长久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先;
外其身而身存。
非以其无私邪?
故能成其私。
〞意思是讲天长地久,天地之所以能长久,是由于它们不为本人而生息,自然而然的存在,所以才能长久。
所以讲圣人把本人置于后,反而遭到推崇,把本人置之度外,反而保全了本身。
这不正是由于圣人不自私吗?
所以才能构成就了他本人。
但是仅看当今社会,能做到将本人置之度外的又有几人呢?
寥寥可数。
高速膨胀的经济时代,让更多的人在利欲面前失去自己,不得不讲,这是社会的可悲,更是我们不愿看到的。
(道德经)仅区区五千字,可只要你用心去读去理解,你会发现当中的道理岂是区区五千字便能概括的。
老子注重人的无为思想,
无为是一种心境、一种修养,是辩证的。
向社会推广无为,有助于国家的稳定,但假如站在历史发展的高度,片面的无为是无助于人类的进步的,所以对于现代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法,一分为二的看待,“则其善者而从之,其不善者而改之。
〞而无为思想用在为人处事的观点上来看,便是对人宽容。
“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,无欲则刚。
社会、自然是如此,大家小家是如此,为人处世亦如此,对待老人尽心尽孝、兄弟姐妹和谐相处又何尝不是如此呢?
(道德经)读书心得和感想3
孟子曰:
性本善,荀子曰:
性本恶。
自古以来,善恶之辩就已存在。
人们对于美善的理解不尽一样,但对于美善的追查却从未停歇。
(道德经)有云:
上善若水,水利万物而不争。
在老子的眼里,水泽被万物,却不与谁争,即为上善。
这种大善似有一种奉献本人成全别人的意味,就好像落红化作春泥护花,春雪化为甘露滋养大地一般。
这种至高境界的善,不仅仅只是道家的追求,佛家的普度众生以及儒家的仁爱都是在向这种至善无限靠近。
(道德经)第二十七章里讲到:
是以圣人常善救人,故无弃人;
常善救物,故无弃物。
意思是,圣人经常救赎别人,因而没有人会被抛弃;
圣人经常珍爱万物,因而没有什么东西会被浪费。
渡人是一种善,就好似伯乐一样,能在诸多的马中挑出千里马,使它的才美外显,不至于祗辱于奴隶人之手。
爱物也是一种善,这种善对于人与自然和谐相处有着重要的意义。
在长远的古代,我们的祖先便与自然达成一种天然的默契。
春种,秋收,冬藏,狩猎时不捕怀着幼崽的母兽和幼兽,捕鱼时也不用细小网眼的渔网,人们懂得与自然保持平衡。
而工业革命至今,人们对于自然地索取有增无减,甚至涸泽而渔不顾后果。
最后招致大自然对人类这种无度掠夺和毁坏的惩罚,雾霾、沙尘暴、极端天气等无不威胁着人类本身的生存和发展。
假如我们能够早点明白(道德经)中蕴藏着的善物之善,那么也许有很多的动物还存在于地球上而不是博物馆中。
老子还在(道德经)中写道:
与善仁,言善信,夫唯不争,故无尤。
这里的善,是一种智慧的处世之道。
与人相处,要本着与人为善态度,讲话时要真诚诚信,遵守诺言。
夫子有言“躬自厚而薄责于人,则可远怨矣。
〞即对待本人要严格要求,对待别人则要宽容。
这样我们之间才能够建立良好的人际关系。
善有至善但无大小,奉献社会热衷公益为善;
尊老爱幼,与人为善是善;
爱护花草,与自然和谐相处也是善。
当小善积累如潺潺溪流,再汇入江海,那么我们所追求的上善一定也会隐于此间。
(道德经)读书心得和感想4
事物总有对立的一面。
有喜才会有悲,有欢才会有愁,有希望才会害怕失望。
欢喜、悲愁、害怕都是由于心中有“欲〞。
“欲〞既然能带来欢喜、悲愁、使人畏惧。
那么无“欲〞当是无悲、无喜、无欢、无愁、无畏的。
一个遇事能处变不惊、沉着应对,面对困难无所畏惧的人,那是由于他心中不受这件事的对立面,也就是不受其他“欲望〞的干扰。
所谓无欲而心静与无欲则刚,就是这个道理。
“无欲〞并不是要人抛弃七情六欲,能抛弃七情六欲的那不是人,是“神〞。
“无欲〞真正要做的,是“处无为之事,行不言之教〞。
万事万物产生时,不要用其他念头去禁锢和干涉,要顺其自然,不能以自己为中心去考虑;
当事、物发展后不要自以为尽了力;
而当事物发展到一定高度后,也不要居功自满;
只要不受各种对立因素的干扰,事、物才能最终到达圆满。
上面这个经过就好比心中有一个好
的“创意〞,还没开场去施行时,本人就不断的用各种理由去否认它,那么这个“创意〞肯定是不会展现出来的。
只要去施行这个“创意〞,它才能逐步展现出来。
当这个“创意〞施行到一定阶段,出现困难后,也不要为本人找各种借口来中断它,只要一心一意做下去,这个“创意〞的效果才能最终展现。
而当这个“创意〞最终得以实现后,也不要沾沾自喜,自得自满,只要这样才能使这个“创意〞到达完美的效果。
这个“创意〞能够是一个创业的点子,可以以是对一个姑娘的爱慕之心,可以以是一种生活的态度,可以以是为人处世的方法等等。
天下皆知美之为美,斯恶矣。
皆知善之为善,斯不善已。
故,有无相生,难易相成,长短相倾,高下相盈,音声相和,前后相随。
是以圣人处无为之事,行不言之教。
万物作焉而不为始,生而不有,为了不持,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。
(道德经),是先秦道家的基本典籍,相传为战国时期楚国的老聃所作。
老子的言讲代表了他对当时政治的反对,和传统政治社会制度的反对。
一、老子对道、德的理解。
老子把天地万物之生的总原理称为“道〞,而且老子以为道的作用,是没有意志的,是自然如此的。
万物之所以成为万物的原因就在于道。
(老子)第一章曰:
“道可道,非常道;
名可名,非常名。
无名天地之始,有名万物之母。
故常无,欲以观其妙;
常有,欲以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。
〞这是老子对“道〞的一个总的理解。
在老子看来,“道〞是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。
道,无形无状,是宇宙唯一的存在,“先天地生〞,为“万物之始〞,是一个终极实在,是万物的根源。
并且在本质上道是不可界定和不可言讲的,不能以任何对象来限定它,我们也很难将其特性用语言表达出来。
而老子对“道〞的称谓也有很多,包括“无〞、“朴〞、“一
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 道德经 读书 心得 感想