师德辩论赛Word文档格式.docx

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我方是反方，对方是正方，论点是：

师德决定社会对教育的满意度。

附一、师德不一定决定教师的威望

（总结陈词）

各位评委、对方辩友：

经过刚才紧张而激烈的辩论，我方更加认定，师风师德不一定决定教师威望。

首先，教师的威望来自于多方面，既有师风师德的，又有丰富的专业知识技能和科学的传授方法的。

教师威望是上述多方面的结果，而不是靠哪一个条件，哪一方面内容就能决定的。

从逻辑学上来说，在哲学层次，师风师德仅是形成教师威望的必要条件，而非充分条件。

其次，教师的核心工作是传道授业解惑。

如果我们认为唐代大文学家韩愈这个话是对的话，那么就必须承认，树立教师威望的根本是科学文化知识传授。

所以，过于突出师风师德而忽略文化知识的传播，实在是去本求未，犹如无根之基，金玉其表，败絮其内，如此，怎么能培养优秀人才，又怎么能树立崇高的教师威望呢（对方也引用此言，并扭曲“传道”之意为师德，是在荒谬，传道之“道”是道理、规律之意）

第三，孟子曰：

人之初，性本善，这说明了什么这说明了人的本性是具有向善的道德品质倾向的。

不管是教师，学生，还是其他人都具有这一本性。

这也说明，比较之下，学生更重视、更需要从教师那里学得文化知识，而不是简单的道德教条。

所以，树立教师威望的切入点和关键处乃是知识的传授。

（实践中经验上、数据上也表明：

相比教师的习惯和知识面，品德对学生的影响反而是最弱的）

第四，道德本身是有价值取向的，在一定程度上使道德的内涵更趋向于知识性，而非仅仅是一般意义上的人性。

比如传统意义上中国人讲拾金不昧的美德。

那么，这是否是道德的唯一选择呢在西方社会形成的传统美德是“拾金有偿”。

其理性基础是拾金、保管并偿还，消耗了拾金人的一定时间和精力，因此，出于无因管理，出于对拾金人的耗时与精力的补偿，西方社会认为拾金有偿是正确的，从这可以看出，道德的某些内容实质是文化知识的反映。

师风师德的影响有时就是专业知识的影响。

正是师风师德的价值性，使界定它的高低变得很难，所以，空谈师风师德实在是没有说服力。

第五，在刚才的辩论中，对方多次的观点均已证明我们的定论是正确的。

例如。

。

、

综上，我方认为，师风师德不一定决定教师威望，任何片面强调过分夸大师风师德的作用和影响，都是错误的。

只重视品德而不注重专业修养的教师可以说是“病木”与“沉舟”，也就难以树立自己的威望。

所谓“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

”让我们努力起来，正视师风师德与威望之间的关系吧，唯有如此，我们才能实现他们之间的美，美是什么黑格尔曾说过：

“美是统一和谐平衡和匀称”，我想这就是师风师德与威望之间关系的真谛吧。

谢谢大家！

附二：

师德不决定社会对教育的满意度

各位评委、主持、对方辩友：

经过刚才紧张而激烈的辩论，我方更加认定，师德不决定社会对教育的满意度。

第一、我们承认，师德对于教育满意度是有一定作用的。

为人师者要为人师表，具有良好的道德品质，是社会对教师的期望与要求。

所以，从理性上来说，师德可以成为教育满意度的标准之一。

但是，我们决不能简单认为，师德决定教育满意度。

在现实中，教育满意度的标准包括许多方面，从近年数据来看，师德问题并不是标准之一。

即使是教师素质问题，也不是主要标准。

教师素质尚且不能根本影响教育满意度，何谈决定呢教师素质尚且不能影响，何谈师德（这个仅是素质的一个方面的表现）就能影响和决定

这就说明，不管从理性上，还是从现实上，师德都不是决定教育满意度的因素。

事实上，教育满意度具有很强的时代性。

例如在上世纪80年代，千军万马过独木桥，大学录取率非常低，所以，那时教育满意度里有很重要的一条就是对高等教育大众化的期待，但现在，毕业生就业等问题又上升为主要焦点。

这说明，如果脱离社会实际，孤立的去评价师德和教育满意度之间的关系是荒谬的。

也许在某一时期，某个具体个案中，师德是影响了或者决定了群众的满意度的，但是就此绝对化、扩大化，扩大到所有时期、所有场合，那肯定是错误的。

对方辩友在刚才的激情澎湃中，就是犯了这样的错误，使得他们的热情表现成为天马行空，不求实效，只求洒脱，潇洒走一回罢了，也使他们的发言成为我方最好的支撑。

谢谢他们。

类似的地方还有很多，就不一一例举了。

第二、教育的功能目的是“百年树人”，教育的作用是传承文明、开创文明。

我们应该牢牢抓住这点来看待教育满意度问题。

正如商品的关键在质量一样，教育的关键在于能否培养出合格的人才，能否为社会主义建设事业提供人才保证。

所以，空谈师德就能决定教育满意度实在是错误的想法。

试问：

空谈师德能实现载人飞船登月吗

第三、隐藏在教育满意度后面的是：

教育改革已经成为社会关注的焦点。

我们今天的辩论，应该明辨是非，为教育改革献策出力，而不是夸大师德对满意度的作用，混淆视听、误导改革。

如果我们把当前的有问题的教育体制称作“病木”与“沉舟”的话，那么，让我们努力起来，找到真正症结所在，改革完善教育制度，这才是正确的做法，也才能实现“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的良好局面。

最后，师德和教育满意度之间的关系应该是和谐的、统一的。

黑格尔说过：

“美是统一和谐平衡和匀称”，由此看来，它们的关系其实应该是美的关系。

让我们追求这个美、实现这个美吧，只有这样，才能真正实现教育满意度的极大提高，也才能在根本上为实现和谐社会添砖加瓦！

开篇陈词

主席、各位评委、对方辩友，下午好：

百年大计，教育为本；

教育大计，教师为本；

教师大计，师德为本。

所谓师德，既包括教师良好的职业道德素质，也包括教师的人格特征。

爱岗敬业，教书育人，为人师表，诲人不倦，有教无类……这都是师德的体现。

"

见死不救"

是医务工作者的最大的"

缺德"

；

以权谋私"

是国家干部最大的"

贪污公款"

是财务工作者最大的"

知法犯法"

是执法工作者最大的"

，而教师最危险的也就是"

！

我方认为教师的师德比师才更重要。

首先，教育是爱的事业，师德的核心是爱。

作家冰心说：

“有了爱，便有了一切，有了爱，才有教育的先机”。

大教育家陶行知说：

“没有爱就没有教育。

”林崇德教授的“疼爱自己的孩子是本能，疼爱别人的孩子是神圣。

”教师只有爱学生，才会用心的理解学生；

只有爱学生，才会不厌其烦地耐心劝导学生；

只有爱学生，才会不遗余力的督促每一位学生进步！

很难想象，一个没有高尚品德的老师能教出拥有高尚情操的优秀学生；

一个缺乏敬业精神的老师能带出对祖国、对未来有高度责任心的学生；

一个人格不健全、心灵不美好的老师能培养出身心健康、德智体美全面发展的学生。

反之，师德高尚的老师，不仅能使普通班级成为团结奋进的优秀集体，使一般学生成为全面发展的人才，而且能使后进生发生本质的转变。

其次，良好师德会促使师能的提高。

师德崇高的老师，他一定明白给孩子一滴水，自己就要有一条河。

积极参加学习进修，学习教育科学的理论、学习先进的教育教学的经验，不断地提高自己的“师能”。

让自己逐渐成长为具有一定的知识功底、有教育科学的素养和改革创新精神的教师。

在工作中因为爱岗敬业，热爱学生，所以全力以赴，也能出色地完成工作任务，为社会培养出合格的人才。

师德修养不够的教师，虽然有一套较好的管理方法，丰富的教学经验和专业知识，但是对工作不够负责，得过且过，对学生不够尊重，缺乏关心爱护，试问，这样的老师，即使“师才”再高，能为社会培养出德才兼备的高素质人才吗

第三，师德直接影响了他所教的学生的情商的发育。

一个具有良好师德的教师，才会具备优良的素质。

具体表现在，精神焕发，精力充沛的进行教学，并有坚毅、乐观的性格、严整刚毅的志向与力量，这样通过教师以自己的品行为榜样使学生在潜移默化、耳濡目染当中不知不觉中受教师的影响，使学生也形成坚强的意志与自制力，因而更富有理性，善于思考，发奋学习，从而进一步提高学习效率。

所以只有具备优良的师德，才能培养一批批的合格的、优秀的人才，创造最佳的教育教学环境，让一批批学生的聪明才智能更加充分地发掘出来，让他们的生命价值更加完美地展现出来。

第四，在教师的言传身教的教学中，相对于知识，师德有着更加长远的影响力。

教师在培养人的活动中，教师的道德行为，不仅作用于学生的心灵，影响着他们的人生道路，而且通过学生还影响学生乃至社会，其影响程度之深远，是其它职业道德行为所不及的。

这就决定了对教师道德行为要有更高的要求。

因为学生在不断接受新知识的同时，知识水平不断提高，智力水平不断发展，对以前所学知识，所经历的事情有着不同程度的否定，在脱离教师指导的情况下可能会形成“自学成才”的能力。

唯有不能自学的就是教师高尚的师德，只有在教师具体的“身教”中不断模仿，不断总结，才能将其优秀之处结晶于自身，从而体现在自身的行动之中。

纵上所述就是我认为“师德”比“师能”更加重要的原因。

最后，师德是做好一切工作的前提和保证。

教育教学是一项长期、复杂、琐碎、艰苦的工作。

此种工作特点决定了教师必须有持之以恒、任劳任怨、默默无闻的敬业和奉献精神。

有崇高的职业道德，才会为自己所选定的事业去奋斗，才不会计较个人得失；

有了它，才会废寝忘食地工作，认真钻研业务，坚持不懈，对工作精益求精；

有了它，才会自觉和自愿地提升自己各方面的修养，穷其一生，孜孜以求，诲人不倦，锐意创新。

师者无德，“毁”人不倦。

古人云：

近朱者赤，近墨者黑；

声和则响清，形正则影直。

师以德而立，无德难为师；

从师德为首，为师必守德；

讲学术道德，崇尚学术，精益求精；

讲思想道德，廉洁从教，为人师表；

讲行为道德，严慈相济，教书育人。

一个人首先要学会做人，才有能力去做事，如果一个人连做人的基本都忘记了，那就算他能力再强，这种能力也是浪费。

《教师职业道德规范》的8条内容中有7条都是针对师德要求的；

在对教师的职业要求中，惟有实行师德一票否决制，可见师德最重要；

一个教师只有热爱学生，才会依法执教，无微不至地关心学生的健康成长；

才会爱岗敬业，乐于奉献，竭尽全力地去教育学生；

才会自觉自愿地约束自己，规范自己的言行，更好地做到为人师表、廉洁从教。

在物欲横流的当今社会里，教师必须自觉地守住良心这个道德的底线，保持心态的宁静平和，校园这方净土才不会被玷污。

用精神铸造精神，用人格塑造人格。

今天我们的教育缺的不是楼房而是文化，缺的不是理念而是行为，缺的不是水平而是责任和精神。

师才师德辩论

当前我们的教师地位也在不断提高。

但是，我们应该注意到，长期以来对教师职业价值的认定主要停留在教师工作的社会价值上。

人们歌颂教师像红蜡一样燃烧自己照亮别人，像园丁一样用血、汗水浇灌幼苗，像春蚕那样到死丝方尽的精神，却很少从教师职业的内部来看待教师，很少考虑教师自身职业生涯的发展问题。

陶行知先生曾在《小学教师与民主运动》中说，我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。

陶行知先生在这里提出的问题。

实际上就是一个用教师自身的成长来破解可能有的职业倦怠的问题。

苏霍姆林斯基则说，教师的人格是进行教育的基石。

一名好的教师，一定是一名不断学习的教师。

德国哲学家海德格尔有句名言，教师必须能够比他的学生更可教。

我想套用一下说：

“教师应该比他的学生更好学。

”特别是在当前的情况下，教育改革改变了我们固有的教育观、教师观、学生观，提供了许多此前所未闻的学习方式和课程空间。

社会对人才素质有了新的需求，这也决定了学校必须随之调整自己的教育教学工作。

许多从教