葬经原文及译文全解Word格式文档下载.docx
- 文档编号:15184917
- 上传时间:2022-10-28
- 格式:DOCX
- 页数:5
- 大小:21.77KB
葬经原文及译文全解Word格式文档下载.docx
《葬经原文及译文全解Word格式文档下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《葬经原文及译文全解Word格式文档下载.docx(5页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
玉尺度其远迩。
藏于涸燥者宜浅。
藏于坦夷者宜深。
经曰,深浅得宜,风水自成,乘金相水,穴土印木。
外藏八风。
内秘五行。
天光下临。
地德上载。
阴阳冲和,五土四备。
目力之巧,工力之具。
趣全避缺,增高益下,夺神功,改天命,福不旋日。
经曰,葬山之法。
若呼谷中。
丘垄之骨。
冈阜之支。
气之所随,支欲伏于地中。
垄欲峙于地上。
支垄之止,平夷如掌。
故支葬其巅。
垄葬其麓。
卜支如首。
卜垄如足。
形势不经。
气脱如逐。
风水之法。
得水为上,藏风次之。
经曰,外气行形,内气止生。
夫外气所以聚内气。
过水所以止来龙。
千尺之势宛委顿息。
外无以聚。
内气气散于地中。
经曰,不蓄之穴。
腐骨之藏也。
夫噫气为能散生气。
龙虎所以卫区穴。
叠叠中阜。
左空右缺。
前广后折。
生气散于飘风。
经曰,腾漏之穴。
败郭之藏也。
夫以支为龙虎者。
来止足迹乎。
冈阜要如肘臂。
谓之怀抱。
以水为朱雀者。
衰旺系乎形应。
忌夫湍激。
谓之之悲泣。
朱雀源于生气。
派于未盛。
朝于大旺。
泽于将衰、流于囚谢。
以返不绝。
法每一折。
储而后泄。
洋洋悠悠,顾我欲留。
其来无源。
其去无流。
经曰,山来水回。
贵寿而财。
山囚水流,虏王灭侯。
山之不可葬者五。
气以生和。
童山不可葬也,气因形来。
而断山不可葬也。
气因土行,而石山不可葬也。
气以势止,而过山不可葬也。
气以龙会。
而独山不可葬也。
经曰,童、断、石、过、独生新凶消已福。
夫重冈叠阜。
群垄众支。
当择其特大则特小。
小则特大。
参形杂势。
主客同情,所不葬也。
上地之山。
若伏若连。
其原自天,若水之波。
若马之驰。
其来若来奔。
其止若尸。
若怀万宝而燕息。
若具万膳而洁齐。
若橐之鼓。
若器之贮。
若龙、若惊、或腾、或盘。
禽伏兽蹲.万乘之尊也。
宛委自复。
若踞而候也。
若揽而有也。
欲进而却。
欲止而深。
来积止聚。
冲阳和阴。
土高水深。
郁草茂林。
贵若千乘。
富如万金。
天光发新。
朝海拱辰。
龙虎抱卫。
主客相迎。
四势端明确。
五害不亲。
十一不具。
是谓其次,经曰,形止气蓄化。
生万物。
为上地也。
五气行乎地中,发而生乎万物。
人受体于父母。
本骸得气。
遗体受应。
经曰。
气感而应,鬼福及人。
是以东山西崩。
灵钟东应。
木华于春。
栗芽于室。
夫葬以左为青龙。
右为白虎。
前为朱雀。
后为玄武。
玄武垂头。
朱雀翔舞。
青龙蜿蜒。
白虎驯俯。
形势反此。
法当破死。
故虎蹲谓之卸尸。
龙踞谓之嫉主。
玄武不垂者拒尸。
朱雀不舞者腾去。
经曰,势止形昂,前涧后冈。
龙首之藏。
鼻吉昌,角目灭亡。
耳致侯王,唇死兵伤,宛其中畜,谓之龙腹,其脐深曲,必后世福,伤其胸肋。
朝穴暮哭。
穴有三吉。
葬有六凶。
夭光下监。
藏神合朔,神迎鬼避。
一吉也阴阳冲和。
五土四备,二吉也。
目力之巧、工力之具。
越全避缺,增高益下,三吉也。
阳阴差错,为一凶。
岁时之乖为二凶。
力小图大为三凶。
凭福恃势为四凶。
僭上逼下为五凶。
变应怪见为六凶,经曰穴吉葬凶,兴弃尸同。
占山之法,势为难、形次之,方又次之。
形如仰刀。
凶祸伏逃。
形如卧剑诛夷逼僭。
形如横几。
子灭孙死。
形如覆舟。
女病男囚。
形如灰襄灾舍焚仓。
形如投算。
百事昏乱。
形如乱衣。
垢女淫妻。
形如植冠,永昌且欢。
形如覆釜、其巅可富。
形如负垄,有垄中峙。
法葬其止,王侯崛起。
形如燕东。
法葬其凹。
胙土分茅。
形如侧垒。
后冈远来,前应曲回。
九束束三槐。
如万马。
自天而下,其葬王者,势如巨浪、重岭叠障,千乘之葬。
势如降龙,水遥云从,爵禄三公。
势如重屋。
茂草乔木、开府建国。
势如惊蛇。
屈曲徐斜、灭国亡家。
势如戈予。
兵死形囚,势如流水。
生人皆鬼。
夫葬势与形顺者吉。
势兴形逆者凶。
势凶形吉。
百福希一。
势吉形凶祸不旅日。
译文
《葬经》,亦称《葬书》,乃东晋学者郭璞所著。
《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述,还介绍看风水(相地)的具体方法,是中国风水文化之宗,中华术数之大奇书。
《葬经》的许多观点未必是正确的,本文只是对《葬经》原文内容的一种释意,并不代表本人肯定或否定这些观点。
限于文章篇幅,《葬经》原文没有转载)安葬,是为了利用生生不息的地中能量,地中能量流动在地外为风,上升为云,下降为雨。
在地中流动的能量可以生发万物。
子女是父母身体的一部分,父母的身体得到了能量,就会传递给子女,父母的尸骨(骨灰)安葬后,就会把地中的能量转送给其子孙后代,西边的铜山崩塌了东边的铜钟都会鸣响,春天外面的草木生长了,室内的种子也会发芽,这就是证明。
能量在地中流动是顺着山脉的地势,山脉延续停止了,能量也会聚停。
能量既在山脉主干,也在支脉,能量随山脉无处不在。
能量被风吹没有护佑就会散失,遇到水就会停聚。
所谓风水,就是人们利用地中流动的能量的方法。
最好的风水是能量遇水而止,其次才是藏风不被吹散。
因为地中的能量,即使是在主流动处也有部分能量会停止,即使是不在主流动能量之处也有零散的能量会聚集。
只要能利用上地中的能量,不论深浅,都可谓是好风水。
土是能量的根本,有土才有能量,能量是水的根本,有能量才有水,所以葬高处之明堂宜深,葬平坦处之明堂宜浅。
能量循着土的形态流动,所以才生发万物。
山脉蜿蜒雄宏,回环往复,动静谐宜,阴阳和合,土厚水深,草木旺盛,形止而能量聚集,化生万物,则贵若千乘,富如万金,是上发风水宝地。
穴地贵平坦,山脉贵在有变化,山脉开始变化处,能量也开始变化,山脉变化终止时能量也停聚,山脉的变化中隐藏着吉利能量的利用方式。
穴地有吉的能量,必有土隆起,山脉变化到能量停聚处,必有河流沟谷相邻。
山势变化流畅,回复有情,永吉无凶。
那些山岭重重,变化难分之处,则大处看小,小处看大。
主客山岭难分之处,不可安葬。
主岭高耸,支脉蛰伏,但凡变化停止之处,必有平坦如掌之地,主峰葬山麓,支岭葬高处。
山脉变化不正常,地中能量就会倾泻而去。
所以说安葬人,其实很难,对山脉变化的观察,确实眩目惑心啊。
山脉不论变化如何,安葬于山脉交汇之所是正法,安葬之地的选择,从山脉的变化源头开始,葬在龙脉的停止之处,祥审龙脉的有用无用,选择其有利的地方,回避其有害的地方。
浅以乘之,深以取之,开以通之,合以固之,乘金相水(上下斟取),沉土印木(左右斟酌),外藏八风,内秘五行,天光下临,地德上载,阴阳和合,五土(五色土)四备(青龙、朱雀、白虎、玄武)。
这是君子夺天地之造化改造命运的方法。
眼力巧妙,功夫修为是根本,趋完美而避缺陷,增高益下,变化全在于心智,触类而旁通,可功夺造化。
好风水之地,山脉连绵起伏,如水之流波,如马之奔驰,其来势如奔马,其停止又若卧伏,又如怀揣万件宝物而不敢喘气,如准备好美味佳肴而沐浴斋戒,如鼓起来的口袋,如贮满事物的器皿,如龙如风,或腾跃或盘旋,如禽鸟伏,如百兽蹲,如帝王之尊,明堂开阔,诸山拱朝,龙虎怀抱,主客有序相迎,青龙白虎朱雀玄武端正明晰。
至于五害不亲,十一不具,都是次要因素。
山有五不葬,一是能量以流动化生万物为有用,童山能量不化生万物,所以童山不可葬;
二是能量循山脉而流动,断山没有了能量流,所以断山不可葬;
三是能量在土中流动,石山没有土,所以石山不可葬;
四是能量因山势停止而聚集,过往之山能量不停留集聚,所以过山不可葬;
能量因山脉交汇而集聚,独山没有交汇之山,所以独山不可葬。
童山、过山、断山、石山、独山会产生新的凶险,而消耗已有的福气能量。
看龙脉的方法,看山脉之势最难,而看山脉的形态较难,看山脉的某一部分较简单。
山脉的势如万马从天而降是帝王之脉;
势如滔天巨浪,重岭叠嶂,是将相之脉;
势如降龙,水绕云从,是三公之地;
势如重重高屋,草木茂盛,是开府建国之臣之地;
势如受惊逃窜之蛇屈曲徐斜则灭国亡家,势如长矛剑戟,是兵死刑囚之地;
势如流水,是阴险之地。
山形如背负重物,山脉中有高峙之山岭,依法葬在山岭停止之处,是崛起王侯之地;
山形如燕子的巢,巢中是分封诸侯之地;
山形如侧着的墙壁,后有山岭远来,前有曲水四环,是国之栋粱之地;
山形如倒扣着的锅,其山巅是富裕之地;
山形如立着的帽子,是善良光明欢乐之地。
山形如投算筹之器具,是百事昏乱之地;
山形如倒扣着的船,是女人生病男人入狱之地;
山形如横案,是子孙死灭之地;
山形如平放着的宝剑,是杀人越货之地;
山形如仰着的刀,是凶祸难逃之地;
山形如一堆乱衣服,是妒女淫妇之地。
山形如牛卧马驰如飞凤,如蛇绵延屈曲,如鼋鼍龟鳖,用水来分辨它们,如牛卧主富,如凤舞主贵,如蛇绵屈主凶危,山形如百虫蠕动,都不是可用之地。
但更要重四应之法。
一条龙脉中,整体远观看势,近观穴星看形。
如果势与形顺则吉,势与形逆则凶,势凶形吉则凶多吉少,势吉形凶则灾祸立至。
龙脉之势委宛起伏变化,外气没有止聚内气,脉气散在地中,经曰:
不蓄气之穴位是腐骨之葬。
因为风能吹散生气,而龙虎砂可以阻挡风吹,无数的穴点左空右缺,前旷后折,生气全被风吹散了,经曰:
腾漏之穴乃败棺椁之葬也。
经曰:
水可以止聚内气,所以水止界龙。
千尺为势百尺为形,势来而形止了,前有合后有分则是吉葬。
地有四势,气从八方而来,所以穴地葬则左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。
如果玄武山垂头,朱雀山翔舞,青龙山蜿蜒,白虎山驯顺,则是大吉之地;
如果于此相反,则为破死之地。
所以如果白虎山似蹲则叫衔尸,青龙山蹲坐则叫嫉主,玄武山不低头则叫拒尸,朱雀山不翔舞则叫腾去。
用罗盘定其方位,用尺子量其远近。
以支脉为龙虎山者,支脉停止处要如肘臂一样怀抱;
以河流山沟为朱雀的地方,如水湍激这是悲泣之地。
朱雀之水全在于能量大小,来水吉,朝水大吉,去水不返而为囚绝。
朱雀之水迂回曲折,浑浑悠悠眷顾我而不欲流去是大吉之水。
山来而水回曲,有贵有财又有寿;
山囚水去无情是灭国亡家之地。
穴地土要细而坚,要润而不湿,要如切玉之泽,要有五色具备,方是吉地。
如果土干如穴中之粟,湿如切开之肉,穴地有水泉有砂石砾石,这都是不吉之地。
穴有三吉,葬有六凶。
藏神合朔(月与日同经度不同纬度)神迎鬼避,(择吉时)为一吉;
阴阳和合,五土四备,(好风水)为二吉;
功夫精纯,眼力巧妙,能趋全避缺,增高益下,(风水师功夫深)为三吉。
阴阳差错(立向)为一凶;
岁时之乖(择日)为二凶;
力小图大(贪心)为三凶;
凭恃福力(不信风水)为四凶;
僭上逼下(弄虚作假)为五凶;
变应怪见(妄信邪说)为六凶。
虽有珠宝穴但如有上述六凶葬之,则与抛弃了死尸一样难得吉利能量。
龙脉势止而穴星高昂,前面有河后面有山岗,是结穴之地,葬在鼻颡(额部)是吉昌;
葬在龙角龙目是灭亡之地;
葬在龙耳是侯王之地;
葬在口唇为死伤之地;
葬在龙腹脐部,是后世宏福之地;
葬在龙之胸肋,凶祸立至。
龙脉上安葬的吉凶,就像人在山谷中呼喊,回声很快能听到一样快速。
科学的客观的看待《葬经》有利于我们正确认识风水学,有利于风水学的健康发展。
1、《葬经》所述“祖先的遗骨安葬后会影响其子孙后代命运的原因”只是一种推测,并无科学依据。
但客观存在的事实是:
祖先的尸骨安葬在某一个地方后,那个地方的风水就会影响子孙后代的命运吉凶,这是铁的事实。
2、“气乘风则散,界水则止”在风水实践中并不一定正确,龙脉中的能量是蕴藏在地层中的,并不会因风吹而散失,也并不一定遇水就会停止集聚,龙脉能量是否停聚是由地层的走向和地层的起伏变化决定的,脉气所在那一个地层穿过河流而流到对岸的龙脉太多
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 原文 译文