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(4)写作的“原生态”——真实、真切、真诚、真挚。
(5)社会的“原生态”——纯真、质朴、和谐、融洽。
“人类与自然的和谐”、“天地人合一”。
(6)心灵的“原生态”——自然、平和、善良。
(7)诗人笔下的“原生态”——现代人读唐诗,对那种原生态的接近,犹如做一次度假和旅游。
王维:
大漠孤烟直,长河落日圆。
王勃:
落霞与孤雾齐飞,秋水共长天一色。
等等。
(8)文学作品中的“原生态”——陶渊明《桃花源记》,《西游记》水帘洞、深山密林,老树斜出,枯藤挂枝,那就是原生态,给人以无限的想象和神往。
《水经注》三峡,《水浒传》,八百里水泊浩淼,高尔基笔下的海、草原,叶赛宁、莱蒙托夫笔下的田园、山楂林、田野上谷茬焚烧的青烟,肖洛霍夫笔下的顿河……无论田园、江河、阡陌还是边塞,激情洋溢的诗篇里带有原生态的原貌。
(9)现代社会“原生态”的守护者——梭罗。
他对工业文明、喧嚣社会挤压人类、侵蚀人性心怀忧虑,他认为人类只有过简单淳朴的生活,才能享受到内心的轻松和愉悦。
原始、平淡的自然生活,适宜人们在其中进行观察、思考和写作。
作者在瓦尔登湖畔追求孤独,实际上也是在追求深刻,他想在孤独的心境中对人生进行思考和探索。
孤独催生了他的深刻思想。
“不必给我爱,不必给我钱,不必给我名誉,给我真理吧。
”这是他的心里呼声。
《瓦尔登湖》由此被认为是一本寂寞、恬静、智慧的书。
……
3、如何看待“原生态”?
(1)要敬畏、欣赏狭义的原生态。
为原生态叫好,为原生态喝彩;
歌唱原生态,怀念原生态。
为什么?
“原生态”的旅游景点,古朴自然,浑然天成,人为的痕迹越少越好;
而那些人造景点,不论修得再漂亮、再现代、再巧夺天工,我也没兴趣。
“原生态”的馒头,不一定太好看,但吃着放心;
那些加了增白剂、又用硫磺熏过的馒头,再白我也不买。
“原生态”的月饼,朴实无华,惠而不费,味道香甜可口;
不喜欢那些豪华包装、金玉其外的天价月饼,那些被专门用来送礼行贿的攻关月饼,因为“变味”了。
原生态的白米干饭没有沾过化肥,也没有漂白粉的气息,只有浓浓的米香。
原生态的盘中佳肴没有农药的残留物,也没有那些化学饲料留下的余悸;
苦瓜是绝对的苦中回甜,香菜是资格的香得正派,大头菜的头不是用“激素”催肿的,西红柿的红完全来自太阳的润色。
原生态的院坝天井里装着太阳、月亮,流淌着张家的菜香和李家的嬉笑。
原生态的小院内没有家装的有毒气体超标,没有人与人之间的隔膜和疏远。
晚间一壶茶,滋润着男女老少的喉咙,也滋润着消夏的龙门阵。
“原生态”的住房,简单舒适,干净利落,有家的感觉;
不喜欢装修豪华,包装过分的房子,污染严重且不说,住着就像是旅馆,没着没落。
(2)要敬畏、欣赏广义的原生态。
我们从原生态走向了非原生态。
原生态离我们越来越远了,我们绝大多数人再也回不到原生态那个天籁的状态中去了。
但原生态是我们的故乡,原生态是我们的初恋……
“原生态”的美女。
爱美之心,人皆有之,但我不喜欢那些浓妆艳抹的美女,不化妆就不敢出门上街,一卸妆便“惨不忍睹”,更不喜欢动刀动剪的“人造”美女;
我喜欢素面朝天、朴实本色的美色,就像阿坝羌寨里那个“天仙妹妹”一样。
“原生态”的经济统计数字,真实可靠,光明磊落;
而那些加水的、改造的、根据“需要”可随时变化的统计数字,虽然“看起来很美”,但纯属自欺欺人。
“原生态”的模范典型,可亲、可信、可敬、可学,就宛如身边的同事朋友;
而那些过度雕刻、拔高、神化、美化的模范典型,效果却恰恰适得其反,让大家觉得高不可攀。
“原生态”的报纸。
报纸本体就是新闻加副刊,如果广告占了一多半,有偿报道又是一大片,那就“异化”了。
“原生态”的公仆,作风纯朴,平易近人,心口如一,赤子之心;
不喜欢那些高高在上、颐指气使的“官老爷”,以及被各种官场潜规则打磨得八面玲珑的“官油子”。
“原生态”运动员,老老实实,本本分分,公平竞争,靠实力说话;
不喜欢弄虚作假,投机取巧,服用兴奋剂的运动员,哪怕你是世界冠军。
“原生态”的药品,如青霉素、阿司匹林等等,物美价廉,有效实惠;
不喜欢那些改头换面、乔装打扮,一换名字就狮子大开口,欺骗患者,发黑心财的所谓新药、特药。
“原生态”的书籍,好读好放,买得起,用得上;
什么超级精装本、豪华本、金箔本、珍稀本,华而不实,故弄玄虚,统统都是商业炒作,在我这儿没有市场。
原生态的少女是大街小巷一道道亮丽的风景。
她们的红颜没有被涂上化工原料,她们的指甲是原装的肉红或粉红,她们的眉宇下没有因熬夜攻读或网上夜战而套上的厚厚镜片,她们的神态是清一色的昂首挺胸既目中无人又略显羞涩。
原生态的作文关注生活,没有引用借注,没有同样声音,没有重复观点,但我们可以从中获得新鲜和震颤感觉的那些。
不是在重复别人的声音,在别人的口臭里呼吸。
而是把“最本真”的东西展示出来。
内容上不是“哗众取宠”“无病呻吟”“投机取巧”,将写作视为文字游戏,用技巧将名词、动词、形容词等进行整合后形成大拼盘。
不是“技法”、“绝招”随处见,“套术”、“秘诀”满天飞,而是素材“原生态”——即真实、真切、真诚、真挚。
“真内容”大“采风”:
或感受“亲情”;
或回放“童年”;
或公开“秘密”;
或倾诉“苦水”……从真处落笔,自然为文,重新拾取被丢掉的本真。
原生态的舞蹈用极其质朴的歌声和肢体语言,将那种古朴、轻松、厚重、愉悦的乡野生活表现得淋漓尽致,展示出了原型化的乡土风貌。
如,中国民族舞蹈的标志性人物,被誉为舞之精灵的杨丽萍,编导的大型歌舞《云南印象》,在全国舞蹈界最高规格的“荷花奖”比赛中连获五项大奖,杨成为“荷花奖”的最大赢家。
人们不禁要问:
《云南印象》取得如此轰动效应的原因是什么?
用这位“孔雀公主”的话来说,原因在于《云南印象》中“原生态”的展现以及人们对真诚的认同。
较之时下文艺界部分作品中的那种“粉饰太甚,雕琢太甚,非酸即甜”甚至是“打情骂俏,装嗲撒娇”式的作品,有一种震撼人心的力量。
再如2008年黔东南自治州在州府凯里举办的原生态歌舞大赛,表演者都是来自大山深处的农民,他们身着绚丽斑斓的少数民族服饰,有的舞步翩跹袅娜,嗓音鲜润婉转,让人们犹如听到了来自高远的天籁之音;
有的动作豪迈铿锵有力,声调古朴原真、高亢雄浑,让人们仿佛回到了祖先荜路褴褛的历史烟尘里……此时此刻,即使你听不懂他们的唱词,不懂得他们的舞步,但是,从他们的声情和显得“老土”的器乐流淌出来的声音里,你不得不承认,自己完全是在享受一次从未有过的高妙神奇的文化艺术大餐。
原生态民族文化是人类发展历程中一种民间原始文化的记载,是民族“口头与非物质文化遗产”的重要组成部分,具有丰厚饱满的文化内涵,它和历史文物一样具有极高的研究价值。
一场场原生态艺术节、演唱会,散发着田野的气息和草根的馨香,使久居水泥森林、审美疲劳的城市人近距离感受到了民间艺术的魅力。
一曲曲来自穷乡僻壤原汁原味民歌,一个个来自山野沟壑民族民间舞蹈,不染铅华,不事雕琢,让人们体会到了原生态民族艺术独有的魅力。
在物质横流与强势文化的侵袭下,我们正在漠视自己的过去,淡忘那些曾经美好的记忆……“中国每一分钟都有大量民族民间文化在消亡,多种艺术形式濒临失传。
也许就在我们谈笑之间,一种文化正在蜕变;
又一个身怀绝技的老人正在远离我们而去,而他们却没有了传人……”这不是危言耸听,而是我们原生态文化正在面临着的真实危境。
原生态的心灵让人期待。
时代的飞速发展,让一切事物变幻莫测。
金钱、物质、名利成了生活的至上,人情淡薄、世态炎凉成了无奈的事实。
身处世风日下、人心不古的社会中,人们逐渐焦虑、沉思起来。
人们开始渴望重建、拥有属于自己心灵的精神家园,期待“真、善、美”的回归。
(3)莫把“原生态”当时髦
“原生态”这3个字几乎成了从报刊、杂志到广播、电视,乃至互联网中出现频率最高的词之一。
无论是文艺演出、歌舞表演,还是旅游景区的推荐,甚至房地产开发,无不以傍上“原生态”为荣。
中国文联副主席、中国曲艺家协会主席刘兰芳认为,原生态是原汁原味地流传在民间的最原始的艺术,是没有被改动过的艺术,它可能来自穷乡僻壤、山野沟壑,与主流商业文化形成鲜明对比,凡是经过后期艺术加工的都不能称作是“原生态”。
曾经“土”得掉渣的原生态艺术为何在短时间内红火起来?
是商家凭借敏锐嗅觉进行的一种新鲜标榜。
一些人正是看中了“原生态”三个字的市场价值,才不遗余力地打“原生态”的主意。
市场化是对原生态民歌的一种破坏,最明显的是将一些原生态东西搞得不伦不类,不土不洋,非驴非马。
歌手阿宝说:
“原生态是个蛋,捧在专家手里很自然很美,可是一旦碰上现实这块石头,它就会被撞得稀巴烂。
”那种人为保持出来的“原生态”是要不得的,而原生态民歌一旦成为某些专家的工具,歌手就只能变成包装下的产品。
这样的商业制造我们见得太多,除了杀鸡取卵、毁人挣钱别无用处。
当下在荧屏、舞台、旅游景点表演的各种民间艺术,无论保留着何等程度的乡土气息,或者就是农民演出队,它们既离开了其发源、生成的环境,又附着各色包装,并以愉悦观众为主要功能,甚至有明显的商业目的,这就脱离了“原生态”文化的基本属性,《云南映象》等类型的舞台艺术品概莫能外!
至于那些杰出的民间艺术家,在特定条件下展示其具有原汁原味儿的高超技艺,窃以为用“原生型”或“原生性”予以概括,似乎更准确些。
“原生态”与改革创新、现代文明的矛盾。
(4)辨证地看:
敬畏但不要迷信。
二、写法
1、选准切入点,以小见大。
2、概念要清楚,不要转移概念。
三、学生习作
1.原生态
我不能不说,我们的诗歌,被污染了。
网上泛滥的“写诗机器”,让辉煌的21世纪成了一个诗歌高产的时代,却没有人记得或是了解任何一个诗人。
人们只有在利益下想起了诗歌,“面朝大海,春暖花开”多么适合房地产商做广告,孰不知,卖房的人假装高雅,买房的人挪用公款,用纳税人的钱填补自己虚伪空白的灵魂。
让人诧异的是,诗歌因一个女人出名了,而且是“臭名远扬”!
被人戏称为“诗坛芙蓉”的赵丽华,写下了“不朽”的诗歌《一个人来到田纳西》:
毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的。
迎来的不仅是笑声、骂名,更有太多太多的质问:
“当今的诗人都在做什么?
”有人讽刺着说:
“他们都忙于用回车键,把一句话断开冒充诗歌。
”
我不能不说,诗歌的地位下降了,有时甚至一落千丈,人们常常会觉得诗歌很“恶心”,尤其是新诗,被炒作,被恶搞,被唾弃,原生态的诗歌逐渐走向了角落,一个城市如果没有了诗歌将是这座城市的悲哀。
我们眼睁睁的看着她离去,还说再见……
“你所说的曙光究竟是什么意思?
”海子弄不明白这个问题,他无法挽救原生态诗歌衰落的事实,至少自己可以先于诗歌死去。
于是,春天,“十个海子”,“野蛮而悲伤的海子,倾心死亡。
”他带着他原生态的诗歌、灿烂的阳光以及他理想中的祖国头也不回的走了,希望唤回人们记忆中对诗歌少得可怜的温存。
我不能说他失败了,但至少我们还没有看到曙光。
人们忘记了原生态诗歌带给人们享受的感觉,而忙于在凡尘俗事中数钱的乐趣。
很少有人再吟诵《一棵开花的树》,品味由诗歌传达的期待与仰望!
——“朵朵都是我前世的盼望“。
而曾经看到过一则评论,人们在灾难离去时,总是会用诗歌来化解痛苦,那是原生态的诗歌,发自内心的,最纯粹的情感。
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