13再进深的体贴主五5Word文档下载推荐.docx
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她虽然有了心志,愿意同主一同受苦,但是还没有体贴到主所要的那一点,只是有一点心志,却没碰到主所要的。
结果,在她寻找的时候,她仍然没有寻见。
但她却遇到了一些事,不是她在那里寻找人,而是别人寻见了她。
甚么人呢?
这里说,就是那些「看守城墙的人」,就是那些「城中巡逻看守的人。
」(参五7)在第三章里,我们见到这些人是给她作指引的,这些人是给她有保护的。
到了第五章,同是这样的人,这些人在她心里起的作用,不是再叫她得着安慰,而是叫她更难过。
这些是什么人呢?
在第三章里,我们提到这些人是年长的,是为着神的儿女作看守的,就是在属灵的经历和认识上都比较深一些的弟兄。
这一次这些人遇见她,她正在那里寻找主,她在呼喊主,主并没有答应这一个呼喊。
或许算是一个祷告,是一个寻找主的祷告。
主自己说,「寻找就寻见,叩门就给他开门,祈求就叫他得着」,但是她这样作了却没有果效。
她一直在呼喊主的名,但没有看见主;
她在那里一直呼求主,主也没有答应。
这种光景,对于个人来说,当然是非常难受的。
为什么主不答应我的祷告呢?
为什么主好象对我隐藏起来呢?
神隐藏加上人误会
在这个难处里,这些年长的人遇见了她。
这次的遇见并没有给她指示和保护。
你看这里说,「在城中巡逻看守的人遇见我,打了我,伤了我。
看守城墙的人夺去我的披肩。
」(五7)这是甚么一回事呢?
我们可以从两方面来领会。
一方面来说,这些年长的人对她不谅解,对她也不同情。
他们觉得,一个人成长到这个地步,怎会失去主呢?
你失去了主,定规是你有问题,就好象约伯一样,当他的几个朋友来安慰他,结果没有给他安慰,相反是给约伯责备。
这个人在年长的人面前,好象碰到同样的问题,不是从年长的人那里得到同情,而是得着责备。
在她的感觉里,他们好象并不了解她,所以在她里面好象是受伤了,甚至她的荣耀都没有了,因为看守城墙的人连她的披肩都拿掉。
这是从一方面来看。
在这种情形下,人不容易了解,一个长大到这样地步的人,怎可能会失去主呢?
这个道理怎样说也说不清楚。
你没有经历主,那不能怪你。
但你是经历了主,而且是经历得好深的,你怎么可能失去主呢?
为什么主没有给你寻找到呢?
人的直觉会这样说:
「你一定是在主面前犯了大错,所以给祂定了罪,给祂责备。
」当然你不能说这责备是不对的。
但在那种情形里,并没有碰到问题的要点。
的确在这个基督徒里是有一些过不去的事,因为她没有体贴主,她只是体贴自己,所以不能说年长的人给她作了不准确的责备。
可是年长的人给她的责备却没有碰到她里面的难处,只是有责备,并没有把她带到有出路的地方。
在那里失落就在那里寻找
从另一方面来看,我们也不能说这里看守城墙的人或巡逻的人不对。
原因在那里呢?
原因就是说,她在那里失去主,她就该在那里去寻找。
属灵年幼的或许不懂这些事,但一个有经历的人,却不能不懂这回事,也不应该不懂这个。
所以在这种光景里,你注意,她说:
「看守城墙的人夺去了我的披肩。
」那件披肩可译作斗蓬,就是外面可披的大衣。
意思是说,你要寻找主,你不要到处乱闯地去寻找。
弟兄姊妹要记得,她去寻找主这个时候是深夜,穿上披肩说出大概是在寒冷的日子。
在寒冷的深夜里,人却夺去了她的披肩,那就是说,「你不该在这个时候乱闯,你回去吧!
你要找主,你回去找,你不是乱闯的去找,你这样乱闯的去找,你找不到主的。
」但这样的说话,叫这个人心里受不了,因为在她感觉里,就是失去了主。
怎么可以失去这可爱的主呢?
我非要将祂寻回不可,我一定要找,可是年长的不允许她在外面找。
弟兄姊妹注意,这些年长的人是怎样的人,是在城中巡逻看守的,是在看守城墙的。
他们的责任就是给属神的人作保护。
现在他们告诉她:
「你这样乱闯,你得不到保护的,你还是回去吧!
」但怎能听这些话呢?
我现在是要主,我也预备了与主受苦的心志,不管是怎样的苦,我也要去找。
你不许我找,你就叫我受不了,受伤了,感觉到被打了,感觉到荣耀都被人夺去了。
弟兄姊妹,注意当时这个人的心情,真的难怪她说,「我被人打了,被人伤了。
」
一般来说,在神儿女中间,若有人要去寻找主,应当是一万个同情,但如今没有同情,反倒是不谅解,难怪她在感情上好象受伤了。
但严格来说,这些看守巡逻的人并没有错,他们实在是照着属灵的法则来引导这个人。
他们没有叫她穿上这斗蓬,意思就是说:
「你回去吧,回到你原来的地方,你在那里失去了主,也就在那里把主寻找回来。
寻找人的同情与帮助
人灵里昏暗的时候,就连这个基本属灵的学习都忘记了。
她仍不愿意回到原来的地方去找,她继续在外面来找。
这些年长的人却不给她同情,她就到另一处地方去找同情。
那一个地方呢?
她就走到「耶路撒冷的众女子」那里去。
我们过去看过,耶路撒冷的众女子是指着一般的信徒,属灵的经历并不深,对主的认识也并不透彻。
在她的感觉里,似乎除了在这些年幼的弟兄姊妹之外,就再也找不到同情了,那么她便到他们那里去了。
有人就说,「或者她在年长的人那里得不到同情,她就降卑自己,走到年幼的神儿女们当中,要得着他们的同情。
」这样说便错了,错在那里呢?
好多人都觉得她是降卑,我个人觉得,在灵里昏暗的时候,她就错中再错。
你没有看见她真的谦卑,你只是看见她的焦急。
你一点也没有看见她谦卑,你看她的话是怎样说,「耶路撒冷的众女子呀!
我嘱咐你们。
」(五8)谁嘱咐谁?
甚么人可以嘱咐人呢?
英文译本用discharge这个字。
「我discharge你们。
」你们评评看,这是谦卑吗?
这个不是谦卑。
来到耶路撒冷的众女子那里,她仍然觉得自己很属灵,我还是在你们前头的,我现在有些难处,但我仍然有权柄去嘱咐你们。
在灵里昏暗的时候,如果不回到原来失落的地方,就没有办法再起来,只有越过越黑暗。
「我嘱咐你们,若是遇见我的良人,要告诉祂。
」(五8)弟兄姊妹这些是什么话呢?
你们若是遇见我的良人,要告诉祂。
这些是什么话呢?
怎么他们能够遇见而你自己却不能遇见呢?
她的意思是说:
「也许是我这个人寻找主的范围不够大,所以我没有碰上祂。
如果你们能帮助我到各处去找,谁碰到我的良人,就告诉祂。
」是不是这个意思呢?
我想是的。
弟兄姊妹注意,你看见她寻找的范围越来越广,而这样的寻找,你说她没有付代价吗?
她的确好象付代价,但这是代价吗?
这并不是代价,而是浪费,是白占地土的浪费。
不能在外面来找主的,在甚么地方失落,就应该在甚么地方寻找。
这个基督徒应该走到神面前去省察自己,但她并没有到神面前去省察自己,却在要求别人的帮助,同情,带她走过这个难处。
那是不可能的,没有结果的。
别人不能代替我去寻找我主的。
我失去了主,我就需要把主寻回来,别的弟兄是不能代替我去找的。
同样,我也不能代替弟兄去找,要寻找主,必须自己去寻找。
你不可以说:
「他寻找主,那么迫切去寻找,我就帮忙他去寻找好了。
」没有这样的事情。
恢复里面的平静
你看见这个人十分的焦急,她没有找到对的路,那就使我们觉得很为难。
一个属灵认识那么高深的人,为甚么找不到路呢?
这真是一个不简单的事。
我们要承认,甚么时候我们自己的情绪出了来,找不到路就是找不到路,不管你以往的经历是怎么的高,怎么的深。
你看摩西在旷野,第二次用杖去击打盘石,是不是也落在这个原则上呢?
保罗上耶路撒冷,是不是也在这个原则里呢?
你说保罗不属灵吗?
你说摩西不属灵吗?
他们都是很属灵。
摩西第二次击打盘石的时候,已经是以色列人第二次启程了,已经向着迦南方向走去,而且已经靠近边境了。
你能说摩西的经历不多吗?
摩西对神的认识不够深么?
弟兄姊妹你要注意,甚么时候人对主的体贴出了问题,人的灵就非常容易被惹动。
对摩西来说是被惹动了;
对保罗来说是自己出来了,他里面实在是火热,他为着同族之亲,要借着送款回耶路撒冷的机会,在耶路撒冷作见证,但却忘记了神说,「我用你的地方不在这里,这里的人不会接受你的见证,你要远远到外邦人那里去,越快越好。
」(参徒廿二17-18)忘记了主的定规。
你不能说他的心思不对,他是为着犹太人得救而焦急,但他的焦急是出于自己的肉体,出于他自己。
他这个焦急是体贴了自己。
我们实在觉得自己没有可夸的。
你越是爬得高,你越会觉得自己走迷的机会少了很多,但是绝不会减少到零的。
问题不是机会多或少,问题是在我们里面的心思是怎样向着主。
如果撇开基督在身体里的要求来说,基督徒能守住与主紧密的交通和纯正,那不是很好了吗?
事实上并不是这样。
主所要的,是我们对祂的体贴,而不是我们独善其身,埋头埋脑在工作里面。
这些都不是的,主所要的乃是人对祂的体贴。
我们已经提到了这样的说话,这个人并不是不顺服,而是顺服的时刻迟缓了些,顺服的时候不对。
头一次的顺服是在第三章里,她享用了主的丰富,第五章的不及时顺服却使她失去了主。
学习绝对没有保留的顺服
我们上一次己经题到了,在这里有一个好深的功课。
我们在主面前还没有透澈享用主的时候,我们借着顺服回到主的丰富里。
等到我们在主里面有一定经历和学习的时候,主不单是要我们的顺服,主所要的是我们及时的顺服。
在第三章里的顺服是迟延的,但那时她开始学顺服的功课,因着主的体贴,她并没有因那迟延而失去了主。
但是在第五章里,她长大了,接近成熟了,主不单要她有顺服的结果,主也要她及时的顺服。
她就是因为不及时的顺服,虽然顺服了,但仍然看不见主。
我们就体会到进一步学习顺服的功课,乃是主要我们去深深的体会,人在神面前不顺服的结果是那么深那么重。
许多基督徒不够了解,心里也不服气,为甚么只是吃了一口伊甸园分别善恶树上的果子,就接受了这样大的刑罚。
不信的人当然是不服,就算许多称为基督徒的,都不一定能接受。
我们在神面前被主一步一步带往前,到了那一天,我们要进一步学习顺服功课的时候,主就让我们去体会不顺服所带来的难处是那么的深,不顺服所带来的难处是那么的重,结果就是失去了见主的面。
到了人真懂得这样的事的时候,才懂得怎样是完全的拣选主,而主所要的就是这样完全的拣选祂。
但是懂得完全的拣选主以前,必先要学会体贴主,没有体贴主的心思,是没有可能完全拣选主的。
迷失在感觉的漩涡里
从人看来,这个基督徒所作的都没有错。
但主带她走在生命的光中,这个基督徒就显出仍有好大的缺欠。
「我因思爱成病。
」(五8)这是她向耶路撒冷的众女子说的。
她说:
「你们遇见我良人的时候,请你们千万要告诉祂,我因思爱成病。
」弟兄姊妹,在主的爱里,或是说,在享用主的爱里,不可能有病的,有病就是不对,有病就是不准确。
在主的爱里面是不可能有病的,是不许可有病的。
但她仍然在那里公然地说:
」过去,有许多弟兄们都欣赏这句话,但是我要特别在这里说明这句话是不恰当的。
「思爱成病」用我们的话来说,就是「我现今患了单思病。
」对不对呀?
我现在是思爱成病,我现在是在这爱病里。
怎么会有这爱病呢?
人们说的是相思病,那都是单思的,如果是双方面相思的话是不会成病的。
只有一面思,
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