甘肃省西北师大附中学年高二上学期期中复习历史精校解析Word版Word文档格式.docx
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【解析】
从材料中的时间信息“公元前6世纪至公元前3世纪”可知,这一时期中国处于春秋战国时期,社会大变革导致思想领域出现“百家争鸣”现象,各种思想流派纷纷提出治国济世的主张,中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。
故答案为B项。
“百家争鸣”现象与自然经济无关,排除A项;
C项不符合史实,排除;
“百家争鸣”局面是当时的文化现象,题干所问是出现这种现象的原因,排除D项。
点睛:
本题的解答主要是根据材料中的时间信息指向的中国历史上春秋战国时期的“百家争鸣”现象,然后联系所学史实,从这一现象的背景来确定导致“中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则”这一主题的原因。
2.战国时代,齐鲁两国的儒生有套“封禅”学说,到泰山山顶上祭祀上帝叫作“封”,在泰山下小山祭祀叫作“禅”。
公元前219年,秦始皇在泰山举行了封禅礼,成为儒家封禅学说的第一个实践者。
其目的在于
A.表达对中原各种传统文化的尊重
B.促进儒家与法家两派的融合
C.通过皇权与天命的结合稳固统治
D.以迷信思想弥补法家的缺陷
【答案】C
根据所学知识可知,秦始皇在泰山举行了封禅礼,其目的是把皇权与天命相结合来巩固统治,故C项正确,D项错误;
A项是不符合史实,秦朝以法家思想作为统治思想,故A项错误;
B项是指西汉董仲舒的儒学,故排除。
关键信息点“秦始皇”;
结合所学知识分析四个选项即可。
3.汉朝初年发生了一次日食,汉文帝(汉武帝的祖父)发布诏书,认为自己“不德”从而导致“天示之灾”,希望天下臣民“举贤良方正能直言极谏者”,以纠正他的错误。
这说明汉统治者
A.接受了董仲舒的主张
B.从儒家人士中选拔官员
C.以儒家思想为治国之本
D.认为天象与统治密切相关
【答案】D
【详解】董仲舒提出“天人感应”、“天人合一”的主张是在汉武帝时期,汉文帝时期尚无此学说,故A项错误。
“天下臣民举贤”并未限定为儒家人士,故B项错误。
材料重点为将自我行为与天象相联系,并未体现出对儒家思想的重视,且结合所学知识可知汉初尚未罢黜百家独尊儒术,故C项错误。
汉文帝将天文现象与自己为政德行联系起来,认为天象与统治密切相关,故D项正确。
4.有人根据《汉书·
艺文志》记载,统计制作出下表。
据此可看出当时西汉主要思想派别及其作品篇数表
派别
儒家(六艺)
道家
阴阳家
法家
名家
墨家
纵横家
杂家
支派
103
37
21
10
7
6
12
20
篇数
3123
993
369
217
36
86
107
403
A.儒学地位明显提高
B.“百家争鸣”趋于结束
C.活字印刷广泛采用
D.科举制度逐渐完善
【答案】A
【详解】根据所学可知,汉武帝罢黜百家,独尊儒术,使儒学成为正统思想。
从表格来看,明显儒家思想的支派比其他派别的支派多,作品篇数也比其他派别多,儒学地位明显提高,故选A;
“百家争鸣”在秦朝时已经结束,秦朝“焚书坑儒”,实行思想专制,故B项错误;
雕版印刷术出现于唐朝,故C项错误;
科举制出现于隋朝,故D项错误。
5.下表是魏晋时期的一些法律规定。
这些规定反映出下表
曹魏律
殴兄姐加至五岁刑
南朝律
子贼杀、殴伤父母枭首,骂詈父母弃市
北朝律
子孙杀父祖处以车裂,父祖子孙用刀刃者五岁刑,殴杀者四岁刑,卖子一岁刑。
卖五服内尊长者处死,卖周亲、妻、子妇者流刑
A.以儒入法的历程完成
B.司法体现出强烈的等级色彩
C.统治者崇尚严刑峻法
D.法律中渗透了儒家伦理纲常
材料反映的是以尊卑长幼为刑罚轻重等级,反映了儒家伦理纲常对法律的渗透,故D项正确;
材料中只反映出魏晋南北朝时期的法律,无法体现出“以儒入法的历程完成”,故A项错误;
材料中没有体现出等级色彩和严刑峻法,故BD项错误。
6.对下表著作中关键词出现次数的统计数据分析,可知汉朝
A.社会等级秩序固定化
B.孝处于社会伦理体系的核心
C.君主专制进一步加强
D.讲究礼义成为重要社会共识
材料反映了两汉著作中“礼、义”关键词出现次数最多,这说明汉朝讲究礼义成为重要社会共识,故D正确;
“礼、义”多次出现并不能说明社会等级秩序固定化,故A错误;
材料数据无法体现孝处于社会伦理体系的核心,故B错误;
材料也没有反映两汉时期君主专制进一步加强,故C错误。
故选D。
7.明初政府规定:
“民间寡女三十以前夫死守制,五十以后不改节者,旌表门闾,免除本家差役。
”这项法规反映了明代
A.妇女道德规范的严格化
B.致力于提升妇女的社会地位
C.政府鼓励做老尊贤
D.政府重视妇女的社会福利
【详解】材料表明,明代在伦理道德方面加强了对女性的管理与控制,这是明代理学不断发展且日益僵化的表现,故A项正确。
材料明显没有提升妇女地位,故B项错误。
C项与材料主旨不符,排除。
材料中没有提及妇女的福利,故D项错误。
8.有学者认为:
“要理解朱子学的特征,就必须广泛关注北宋时代的各种潮流。
我们一定得把朱子学看作宋代思想文化史的最终到达点。
”此学者“把朱子学看作宋代思想文化史的最终到达点”,主要是基于朱熹
A.建立了庞大而严密的理学体系
B.将儒家伦理提升到了天理高度
C.建立了系统而独特的心学理论
D.完成重建儒家信仰的理论任务
【详解】朱熹把儒家思想上升到天理高度,从三纲五常出发维系封建社会统治的秩序,建立了庞大而严密的理学体系,所以材料中对于朱熹思想评价极高,故A项正确;
北宋二程就已经把儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度,朱熹是南宋的,是集大成者。
B错误;
D是心学思想出现。
程朱理学、心学都是理学的流派。
心学是对理学的继承发展,只是理学的一个流派,“心学”也是“理学”。
9.魏晋之际,玄学成为封建文人的一种思潮。
玄学家用老庄思想解释儒家易经,主张虚无的“道”,宣扬“无”是产生万物的根本。
他们认为政治上应当“无为”,生活作风上要任其“自然”,社会风气中崇尚“清谈”。
这种思潮的出现
A.动摇了儒学正统地位
B.是江南经济开发的结果
C.导致了国家走向分裂
D.是特殊社会环境的产物
根据材料和所学知识可知,魏晋时期国家分裂、社会动荡,矛盾日益尖锐;
玄学的产生主要是特殊社会环境的产物,故D项正确。
魏晋时期,儒学正统思想受到冲击,不是动摇,排除A。
玄学是特殊社会环境的产物,不是江南经济开发的结果,排除B。
C项因果倒置,应该是国家分裂是玄学产生的原因之一,排除。
10.在知与行的关系上,朱熹主张知、行分际,“先知而后行”;
王阳明提出“知行合一”,“知是行之始,行是知之成”。
认为知而不行,是不知。
据此可知
A.程朱理学与陆王心学对立
B.阳明心学张以行代知
C.朱熹重知轻行、知行脱节
D.阳明心学更注重道德实践
结合材料知而不行是不知,可得出王阳明心学更注重道德实践,故选D;
A项表述有误,排除;
不能概括为以行代知,排除B;
C项表述有误,知行脱节,排除。
11.先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判,主张“去私心,行公义”。
宋明理学人性论更视“私”为邪恶,强调公私之辨。
而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说,肯定个人物质利益、欲望的合理性,强调个体的价值与地位。
这反映了明清时期
A.社会风气败坏,世人追求享乐
B.西方民主思想促进思想启蒙
C.商品经济发展,专制统治强化
D.政府放松对思想文化的控制
对比来看,明清时期的思想家对人本身更为重视,与西方的人文主义思想有相似之处,结合所学知识可知,这是受到商品经济的影响,对个人价值和地位有所要求,因此本题选择C选项。
A选项错误,这种价值观的出现并不能称为“风气败坏”,我们要以发展的眼光看问题。
B选项错误,这一时期西方民主思想还没有传入;
D选项错误,这与历史事实不符。
12.从我国传统的重农抑商思想到工商皆本思想的出现,反映的是
A.商品经济的发展
B.专制皇权的衰落
C.自然经济的解体
D.封建制度的解体
试题分析:
本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力,从宋代开始中国的商品经济发展进入快车道,尤其是明清时期商品经济的发展出现繁荣景象,代表先进生产方式的资本主义萌芽出现了,商品经济的发展对传统的重农抑商观念形成了极大冲击,这表现在工商皆本思想的出现,答案选A,BCD三项表述错误与史实不符。
考点:
明清时期商品经济的发展
点评:
高考对明清时期商品经济的发展的考查主要集中在两个方面:
其一,中国资本主义萌芽的出现;
其二,商帮的出现,明清时期,不仅从商人数增多,而且出现各具地方特色的不同的商业集团即商帮。
这两种经济现象的出现说明中国商品经济发展的快速和异常活跃。
这也直接挑战了中国古代的“重农抑商”思想。
13.某文学青年喜欢自诩尊重史实,酷爱续写武侠名著。
下列续写情节符合历史常识的是
①续写《寻秦记》:
(战国)赵盘怀疑《本草纲目》中隐藏着武功秘籍
②续写《神雕侠侣》:
(南宋)杨过和小龙女行侠仗义,救了理学大师朱熹
③续写《大唐双龙传》:
(隋唐)寇仲率领的军队手持突火枪
④续写《七剑下天山》:
(清初)韩志邦很欣赏顾炎武的“经世致用”
A.①②
B.①②③④
C.②③④
D.②④
根据题意和所学知识可知,①项中的《本草纲目》是明朝李时珍所著的,与战国史实不符,排除AB。
②项,朱熹是南宋著名思想家,杨过和小龙女行侠仗义,救了理学大师朱熹,史实可能正确。
③项中突火枪用于战争应是唐朝末年,与隋唐之际不符,排除C。
顾炎武是明末清初思想家,故韩志邦很欣赏顾炎武的“经世致用”的史实正确。
综上所述,②④正确,所以选D。
14.柏拉图在《理想国》写到:
“正义,在普遍以上而言,意味着一个事物的所有的部分都实现了他们各自特殊的功能。
对于人而言,正义的人是其灵魂的每一部分都做好自己的工作。
进而,一个域邦的正义在于每一部分都做且只做自己的工作。
”根据材料,柏拉图可能反对
A.统治者应该为被统治者的利益而统治
B.正义的域邦应当由哲学家统治
C.统治者的合法性最终还是要追溯到对于知识的把握
D.轮番而治使公民都能获得政治权力
柏拉图反对直接民主采用的轮番而治的统治形式,认为人有才能和品质上的差异,从柏拉图强调“各自特殊的功能”“每一部分都做且
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