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在事奉上继续长进……………………………………………69
第七章
最后的一程……………………………………………………83
童年的生活
叨雷(ReubenArcherTorrey)是清教徒的后代。
他的祖先威廉•叨雷(WilliamTorrey)是一位英国船长,于一六三二年航行到美国。
八年后,即1640年,威廉•叨雷船长携眷离英到美洲麻萨诸塞州(Massachusetts)的威茅斯 (Weymouth)定居。
威廉•叨雷的儿子曾两度出任美国名大学哈佛大学(HarvardUniversity)的校长。
叨雷家族还产生了许多显赫的人物,其中有哈佛大学的著名植物学家约翰•叨雷博士(Dr.JohnTorrey)和佛蒙特大学(VermontUniversity)杰出的教会历史教授约瑟•叨雷(JosephTorrey)。
叨雷于一八五六年一月二十八日生于美国新泽西州(NewJersey)东北部的侯波肯市(Hoboken)。
他的父亲鲁本•司礼顿•(ReubenSlaytonTorrey)当是纽约一个非常成功的银行家。
叨雷出生后一年,即一八五七年,叨雷的父亲因投资上的判断失误,失去了所有的财产。
一八五九年,叨雷随着父母,搬家到纽约市的布鲁克林区(Brooklyn)。
叨雷的母亲伊利沙白•叨雷(ElizabethTorrey)是一位很虔诚的基督徒,是长老会的会友。
她明显的美德,就是亲近神,持续不断地祷告。
她在叨雷出生之前,就把叨雷奉献给神;
这正如宣信的母亲在宣信未生之前,已经把宣信分别为圣,奉献给神;
也正如哈拿一样,在撒母耳出生之前,已把撒母耳奉献给神。
叨雷的母亲家教很严,严格规定主日为安息日和敬拜的日子。
主日上午,她会陪同孩子们到教堂作礼拜,主日下午她会读圣经和属灵的书籍给儿女听。
叨雷三岁就开始祷告亲近神,稍长,又在母亲带领下每天读圣经。
一八六六年,叨雷的父亲由于投资在箱盒制造业上获得利润,比起从前更加富有。
在这一年他在纽约州的日内瓦(Geneva)购买了二百亩地,在那里有座宽大的房屋。
这时候他已有三个儿子,两个女儿。
这样,叨雷就随着父母,搬到日内瓦的新居。
刚才说过,叨雷的母家是长老会,而叨雷的家族却是公理会(CongregationalChUrCh)。
有一天,叨雷在阁楼的书堆中,找到一本《第一长老教会的盟约》,说及怎样作基督徒。
叨雷有意作基督徒,但当他继续把那本书读下去,里面说到他必须作神要他作的事情,前往神所要差遣他前往的地方,叨雷也就不愿作基督徒了。
他想当律师,故怕神呼召他当传道。
还有,他不想放弃现在的生活方式,他愿意享乐,他怕作了基督徒之后,再不能有任何的生活乐趣。
一八七0年,叨雷已经读完圣公会主办的胡桃山学校(WalnutHillSchool)。
由于他当时才十四岁,要等多一年才能投考大学。
一八七一年,叨雷十五岁时,进入耶鲁大学(YaleUniversity)读书。
那一年正好是普特(NoahPorter)新任在学校长,耶鲁大学位于美国 康乃狄格州(Connectcut)的新哈芬(NewHaven)。
由于家族富有,叨雷在大学里很快地染上恶习,包括赌牌、跳舞、抽烟、喝酒。
但是他的内心沮丧、贫瘠、失望、绝望,完全没有平安和喜乐。
有一晚,他梦见他的母亲已去世。
梦中她像天使一样向他显现,恳求他出来传福音服事主。
在梦中叨雷答应他母亲他将会作传道,这是叨雷毕生难忘的许诺。
过了一些日子,有一天晚上,他变得意气消沉,觉得生命毫无希望,他萌起自杀的念头,但是他一时找不到刀片。
他的手指颤抖,这时候,他跪下来祷告说:
“神阿,如果你卸下我心灵的重担,我愿意传福音服事你。
”突然间,他的内心享有极大的平安,使他满有安息地睡了。
叨雷这样作见证说,我的母亲在四百二十七英里外不断地为我祷告,要我成为一个福音的使者,虽然讲道不能说服我,辩论不能胜过我,但是我却无法抵挡母亲在神面前的祷告。
一八七五年春天,他从耶鲁大学毕业后,就进入耶鲁神学院(YaleTheologicalSemlnary)。
一八七七年七月十五日,叨雷的母亲突然过世,不到三星期,八月三日,叨雷的父亲又跟着逝世。
在这么短的时间内,一下子失去了双亲,对叨雷来说,是一件悲痛至极的事。
他父亲未逝世前,已在一八七三年的叛国经济恐慌中,丧失了大部分的财富。
叨雷的双亲逝世,使他的经济来源被切断。
事后,叨雷庆幸自己没有得到庞大的遗产,他说钱财会使他沉沦。
一八七八年三月底,美国大布道家慕迪(D.L.Moody)到新哈芬(NewHaven)?
主领聚会。
当慕迪在贝特尔教堂(BattellChapel)讲道的时候,一千二百名耶鲁大学的学生聆听慕迪讲道。
叨雷和一些学生觉得,慕迪虽然没有受过高深的教育,但慕迪知道一些东西是这些大学生所缺少的。
第二晚,叨雷和一些学生向慕迪请教如何领人归向基督。
慕迪向他们说了一些话,也引用了一些圣经经节,然后告诉叨雷等:
“就这样去作。
最好的学习方法就是实地去作。
要知道怎么作就是实际地作。
”
慕迪对这位询问他如何带领众人归主的年轻学生叨雷印象深刻,慕迪对叨雷说:
“年轻人,你最好出来事奉主。
叨雷曾在舞会上遇到一位年轻的史密斯小姐(MissSmith),现在叨雷看到她也来聚会,就向她传福音,她用了许多藉口和遁词,结果叨雷足足用了两个钟头的时间来说服她。
末了,她跟叨雷一齐跪下来,接受主耶稣作她的救主。
慕迪另有一句话对叨雷有着深远的影响。
慕迪讲道时说:
“信心能作任何事。
”叨雷从心里回应说:
“是的,没有人能为神完成任何事,除非他有强大的信心。
我要有信心。
”叨雷虽然尝试得着信心,仍是缺少信心,直到有一天,他读到罗马书十章十七节:
“可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。
”叨雷突然了解到,要有信心,必须勤读圣经,从神的话语得着喂养。
叨雷的一生,从不忽略神的话语,他每天用很多时间读圣经,神的话语成为叨雷信心的泉源。
第二章 献身事奉主
叨雷读完神学之后,就在一八七八年十一月,到美国俄亥俄州(Ohio)的一个小镇格列斯尔(Garrettsville)一间公理会礼拜堂(CongregationalChurch)担任牧师。
这个小镇只有九百六十九个居民,而叨雷的礼拜只有五十个会友,并且大半是挂名的基督徒。
最使叨雷惊奇的,是他发现在会众中有一位漂亮的小姐,是他一年多以前在一个戒酒聚会见过的,当年两人没有交谈。
这位很有吸引力的小姐,叫卡拉•斯威特(ClaraB.Swift)。
她也对年轻有为的牧师叨雷非常倾慕。
一八七九年十月二十二日两人于是结为夫妻。
这期间,叨雷从芬尼(CharlesFinney)的传记得着很大的帮助;
而芬尼著作的《复兴讲章》(RevivaAddresses)更使叨雷认识到:
教会需要复兴。
芬尼说:
“我们必须期待复兴,不管什么时候,教会都需要复兴,复兴是我们应该达到的任务。
叨雷在格列斯尔事奉两个月,已经有了初步的果效。
有一个五十岁的妇人信主;
她信主之后就要陪一个病人到加州(California),但是她一得救就迫切为教会的复兴祷告。
另外还有一位年轻妇人也在这期间信主得救。
为了等待复兴的到来,叨雷培训他的会友,教导他们如何领人归主,及如何带领新信主的信徒。
在叨雷四年的服事期间,教堂人数增加,叨雷本人也受到锻炼,使他成为神更有用的器皿。
叨雷原本可以继续在格列斯威尔的小教堂长期事奉下去,但是神有更好安排。
叨雷在耶鲁大学的同学霍华•贝尔(HowardBell)非常富裕,建议叨雷到德国深造,以充实圣经的知识,霍华•贝尔并且答应在经济上支持叨雷。
叨雷向格列斯威尔的公理会教堂辞职时,全教堂的会友觉得很惋惜,一致挽留他;
但是叨雷认为神既有新的带领,他必须顺服。
一八八二年秋天,叨雷携带妻子和女儿,启航前往德国。
叨雷在一年之内,分别在德国两间著名的大学来比锡(Leipzg)和艾兰根(Erlangen)进修研究。
教导叨雷的德国著名学者有德利兹(FranzDelitzsch)和查恩(TheodoreZahn)。
在德国的学习研究对叨雷证实一件事:
单纯地信主耶稣是唯一的蒙恩途径,福音的信息是这一个绝望的世界唯一的希望。
一八八三年叨雷从德国回到美国。
一回到美国,叨雷必须作出抉择,因为有两个教堂聘请他担任牧师。
一间教堂在纽约市的布鲁克林区(Broklyn),教堂的财政状况富裕,另一处在美国明尼苏达州(Minnesota)的明尼亚波利斯(Minneqpolis),那里有一小群基督徒,想要开始一个聚会,希望叨雷到那里,作开荒的工作。
结果叨雷选择了开荒的工作。
经过了叨雷三年的努力,他终于在明尼亚波利斯,建立了公理会的人民教堂(People’sChurch)。
在明尼亚波利斯期间,叨雷认识到圣经是一切信息的根据。
叨雷确信圣经所说的,主耶稣会第二次来,并深信主的再来是基督徒蒙福的盼望。
叨雷还阅读了慕勒的著作《信托的生活》(TheLifeofTrust),这本书改变了叨雷的生活。
叨雷说:
慕勒的书所说的,使他放弃了一切的野心,他唯一的野心就是遵行神的旨意、讨神的喜悦。
他愿意前往神要他前往的任何地方,他愿意说神指示他说的任何话语。
叨雷开始凭信心过日子,他放弃固定的薪水,靠着神的恩典,仰望神的供给。
从此之后,他在信心上,学习了许多宝贵的功课。
叨雷又依靠信心,为许多信徒的疾病祷告。
许多信徒因着叨雷的祷告,神迹出现了,疾病得着痊愈。
叨雷小的时候,患了猩红热,得了耳疾的后遗症。
后来虽然动了手术,耳膜仍是穿孔,不时流出脓水。
叨雷长大之后,耳朵里经常塞着棉花,事实上他有一只耳朵已经聋了。
有一天,他的耳朵忽然剧痛,叨雷就想,他常为别人祷告,神也确实听他的祷告,医治了许多人的病;
他为什么不为自己祷告,求神医治他耳朵的痼疾呢?
叨雷立刻跪下来,求神医治他的耳疾。
结果神垂听他的祷告,耳朵不再流脓,鼓膜也弥合了,听觉也恢复了。
叨雷到明尼亚波利斯的一个耳科检查,经过了一番详细的检查,该耳科医生查不出他两个耳朵有什么异样,两边的耳朵的听觉完全一样。
在以后的日子里,叨雷虽然不完全相信神医家和他们的活动,却深信雅各书五章十四至十五节的话:
“你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来;
他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。
出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来,他若犯了罪,也必蒙赦免。
”叨雷深信信心的祈祷可以医治病人,他自己就亲身体验过神的医治,治好他耳朵的痼疾。
叨雷在他所有的事奉中,都重视圣灵的工作,一直强调圣灵的能力的重要性。
叨雷曾作见证说:
“我记得第一次听到我所喜欢听的道,就是论到圣灵的位格这个题目。
当时的讲员就是已故的圣路易(St.Louis)圣经学者布鲁斯博士(Dr.JamesBrooks)。
那一天,布鲁斯博士在明尼苏达州(Minnesota)的首府圣保罗(St.Paul)讲道。
当布鲁斯博士讲完了有关圣灵的教训,我从研究神的话语上,和从我自己与别人交往的经验上,发现了圣灵是有位格这真理,不但是基要的,并且是有关生命的,实在具有不容置疑的真实性。
人若不明白圣灵是有位格的一位,他就尚未得到那丰盛完美的基督徒经历。
叨雷听了布鲁斯讲道之后,觉悟到若没有明确地领受了圣灵的浸,就没有权柄讲道。
当时叨雷已经服事主多年。
他把自己关闭在书房内,单独跪下,继续祈求神让圣灵充满他。
这样,一天过一天,撒但试探他说:
“假若主日来到,你仍未获得圣灵的浸,你将怎么办?
”叨雷
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