同等学力申硕哲学马哲课后答案Word下载.docx
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(物质是标志客观实在的哲学范畴,客观实在是人通过感觉感知,不依赖于感觉而存在,为感觉所复写、摄影、反映。
哲学的物质范畴是对各种具体物质运动和存在的样式、各种事物、各种物质现象的最抽象的概括。
)
4、自在自然和人化自然:
自在自然或天然自然是人类实践活动没有触及或改造过的自然界,是独立于人的活动或尚未被纳入到人的活动范围内的自然界。
人化自然或属人自然则是被人的实践改造过并打上人的目的和意志烙印的自然。
无论是自在自然还是人化自然,都具有客观现实性。
5、意识的能动作用:
意识的能动作用也就是主观能动性,集中表现在它可以能动地认识客观世界,并通过实践活动能动地改造世界。
意识的能动作用具体表现在:
人的活动具有目的性和计划性;
意识具有主动性和创造性;
意识能控制人们的生理活动,等等。
意识能够指导人们改造世界的实践,是意识能动作用的最突出的表现。
6、普遍联系:
普遍联系的观点是唯物辩证法的基本观点。
联系是指一切事物、现象、过程及其内部诸要素之间的相互依赖、相互制约和相互作用。
普遍联系包含两重含义:
一是指世界上一切事物、现象、过程都不是孤立的,而是在与周围其他事物、现象、过程的联系中存在和发展的;
二是指整个世界是一个联系的整体,任何具体事物、现象、过程都是这一整体中的一个部分或方面。
7、规律:
规律是事物运动发展中所固有的本质的、必然的联系。
规律与本质一样都是事物的内在联系,是事物运动变化发展的确定的秩序。
规律具有客观性、稳定性、重复性等特点。
(规律是客观的,人们既不能创造也不能废除规律,只能发现、把握、利用规律。
规律具有稳定性,可被人们的思维把握。
规律的重复性表现在,一旦具备一定条件,合乎规律的现象就会重复出现。
8、决定论与非决定论:
在事物的联系和发展问题上,存在着决定论和非决定论的对立。
决定论承认事物的发展受因果关系、规律性、必然性的支配;
非决定论则否认事物发展中固有的因果联系、规律性、必然性及其作用。
在决定论内部,又分机械决定论和辩证决定论,马克思主义哲学坚持辩证决定论。
9、主要矛盾和次要矛盾:
在矛盾的发展过程中,矛盾的地位和作用是不平衡的。
从一定的矛盾体系来看,分为主要矛盾和次要矛盾。
主要矛盾是在诸矛盾所构成的矛盾体系中处于支配地位、对事物的发展过程起决定作用的矛盾;
次要矛盾则是处于从属地位、对事物发展过程不起决定作用的矛盾。
主要矛盾和次要矛盾的区分是相对的、可变的,在一定条件下,双方会发生相互转化、易位。
事物的性质是有主要矛盾的主要方面决定的。
10、质变和量变:
事物发展是渐进性和飞跃性的统一,是量变与质变的统一。
任何事物运动都存在量变和质变两种状态。
量变是指事物数量的增减、场所的变更以及事物的构成要素在空间上的排列组合的变化,它是在度的范围内不显着的、渐进的过程。
质变则是事物由一种质的形态向另一种质态的突变或飞跃,是渐进过程的中断。
量变和质变是辩证统一的。
量变是质变的必要准备,量变为质变提供了前提和基础。
质变是量变的必然结果,是事物发展的决定性环节。
11、现象和本质:
现象与本质是反映事物的内在联系和外部联系的一对范畴,揭示的是事物内在实质与外在表现之间的关系。
现象是事物的外部联系和表面特征,是事物的外在表现。
本质是事物的根本性质,是组成事物基本要素的内在联系,事物的本质是由事物本身所固有的特殊矛盾所决定的。
现象与本质的关系是辩证的。
首先,现象与本质是相互区别、相互对立的,二者各自具有自身的特点。
其次,本质与现象又是统一的,二者密不可分。
12、真相和假相:
真相假相都属于现象,是按其表现本质的不同形式而作出的区分。
真相是从正面表现本质的现象;
假相是以否定方式或从反面歪曲表现本质的现象。
无论真相假相,都是客观现象,不能把假相等同于错觉。
13、内容和形式:
世界上任何事物都是内容与形式的统一。
事物的内容是指构成这一事物的一切要素,即事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特性、成分、运动过程、发展趋势等的总和。
事物的形式则是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。
内容和形式是事物存在和发展的两个侧面,二者是对立统一的关系。
14、必然性和偶然性:
必然性与偶然性是事物发展过程中两种不同的趋势和联系。
必然性是指客观事物联系和发展中合乎规律的、确定不移的趋势,是在一定条件下一定要发生的、不可避免的。
偶然性是事物在联系和发展过程中可以这样或那样出现的、不确定的趋势。
必然性与偶然性作为揭示事物发生、发展和灭亡过程中的不同趋势,二者性质、作用不同。
必然性和偶然性不可分离,没有纯粹的必然性和纯粹的偶然性。
必然性离不开偶然性,偶然性是必然性的表现形式和补充;
偶然性也离不开必然性,偶然性背后隐藏着必然性;
必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。
15、原因和结果:
原因与结果是揭示前后相继、引起和被引起的现象之间关系的范畴。
原因是引起某一现象的现象;
结果是被某种现象引起的现象。
因果联系具有前后相继、彼此制约的特点。
原因和结果的辩证关系:
二者的区分既是确定的,又是不确定的。
二者在一定条件下互为因果,相互转化。
因果关系具有复杂性和多样性。
16、可能性和现实性:
可能性和现实性是揭示现实的事物与可能的事物之间的本质联系和转化过程。
现实性是指现在的一切事物、现象的实际存在性。
可能性是现实事物所包含的预示事物发展前途的种种趋势。
(可能性有种种复杂情况,有可能与不可能、现实的可能与抽象的可能、好的可能与坏的可能等。
可能性与现实性是对立统一的。
二者内容不同,彼此有确定的界限。
不能把二者混为一谈。
二者又相互联系,在一定条件下会互相转化。
17、反映论与先验论:
反映论是唯物主义的认识论。
它主张,认识本质上是人脑对客观事物的反映,即客观事物先于认识而存在,认识的内容来自于客观世界。
辩证唯物主义自觉地把反映论原则作为自己认识论的前提,反对唯心主义的先验论。
先验论否认认识是主体对客体的反映,主张认识先于客观事物而存在,先于实践经验而存在。
反映论和先验论的对立,表明认识论上存在两条根本对立的路线。
一条是从物到感觉和思想的路线,另一条是从思想和感觉到物的路线。
18、能动反映论:
辩证唯物主义坚持实践的观点和辩证法的观点,认为认识本质上是主体在实践基础上对客体的能动的反映。
旧唯物主义离开实践来考察反映过程,认为认识是认识者消极、被动地接受外界刺激的过程。
马主义认识论对旧唯物主义的机械反映论进行了改造,克服了旧唯物主义认识论的机械性、直观性,把反映论发展为能动的反映论。
19、理性因素和非理性因素:
理性因素主要是指认知性的意识,包括理智、思维和逻辑等因素。
理性因素是人的认识能力的主要构成因素,在认识过程中起主导作用。
非理性因素在认识过程中也具有一定作用。
狭义的非理性因素是指非理智、非认知的精神因素,包括情感、意志、欲望、和需要等因素。
它们不属于认识能力,而是作为一种精神力量渗透到主体的认识活动中。
广义的非理想因素还包括不能被逻辑思维的概念所包含的主体心理形式,如幻想、想象、猜测、顿悟、直觉、灵感等。
这些因素则属于人们的认识能力,但具有不自觉、非逻辑性的特点。
非理性因素在认识过程中既可起积极作用,也可起消极作用。
非理性因素在认识中的作用不能脱离理性因素。
20、感性认识和理性认识:
感性认识和理性认识是认识过程的两个阶段。
感性认识是在实践基础上,通过感官与客观事物的接触而获得的对事物表面现象或外部联系的认识。
理性认识是人们在感性经验材料基础上,通过思维加工而获得的对事物本质或内在联系的认识。
它们二者在性质、内容、形式、特点等方面都不同,同时又相互联系、相互依赖和相互渗透。
理性认识以感性认识为基础;
感性认识有待于上升到理性认识。
21、绝对真理和相对真理:
就真理的发展过程以及人们对它们认识和掌握的程度而言,真理既是绝对的,又是相对的,是绝对真理和相对真理的统一。
绝对真理或真理的绝对性是指,任何真理都是对客观事物的正确反映,都标志着主观与客观的符合,同谬误有本质区别;
就人类认识的本性而言,人们能够认识无限发展的客观世界。
相对真理或真理的相对性是指,任何真理都是在一定条件下对客观事物一定范围和一定程度的近似正确的认识。
绝对真理与相对真理是真理的两种不同的属性和方面。
但是,它们之间并没有固定不变的界线,而是辩证统一的。
22、辩证思维方法:
辩证思维的本质就是按照唯物辩证法的原则,在联系和发展中把握对象,在对立统一中认识事物。
辩证思维方法是揭示客观事物及概念的辩证发展和矛盾运动的认识方法。
辩证思维基本方法有:
(1)归纳和演绎
(2)分析和综合(3)从抽象上升到具体(4)逻辑与历史相一致。
23、思维方式:
思维方式指人们的理性认识方式,是按一定结构、方法、程序把思维诸要素结合起来的相对稳定的思维运行样式。
就其本质而言,任何思维方式都是社会实践活动在人脑中的内化,是人的认识模式和评价模式的观念系统。
思维方式以实践活动的方式为基础,并且要受到民族传统、社会文化等因素的影响。
24、价值:
价值是指事物具有的能满足主体的一定需要的效用性,是对人与社会所具有的积极意义。
价值不是实体,而是主客体之间的一种特定关系,即客体以自身属性满足主体需要和主体需要被客体满足的效益关系。
价值既具有客观性,又具有主体性。
25、价值评价:
价值评价就是人们在对客体属性、本质和规律认识的基础上,把自身需要的内在尺度运用于客体,对事物的价值或主体与客体之间的价值关系进行评判。
它的基本特点是把主体及其需要的尺度引进认识当中,立足于主体利益、主体的需求来评判客体。
一个科学的合理的价值评价,必须建立在对客体状况和主体需要的正确认识上。
26、真理原则和价值原则:
人们在追求真理、创造价值的历史活动中,遵循着两个基本原则,即真理原则和价值原则。
真理原则就是指人们必须按照世界的本来面目去认识和改造世界,追求和服从真理。
价值原则则是指人们必须按自己的尺度和需要去认识和改造世界,使世界适合人的生存和发展。
二者差别表现在:
真理原则侧重于客观性、外在尺度或物的尺度;
而价值原则则侧重主体性、内在尺度或人的尺度;
真理原则突出了人的活动的条件性,而价值原则突出了人活动的目的性;
真理原则强调社会历史活动服从客观规律,价值原则强调社会历史活动中主体需要的多样性或多元化。
这些区别和对立,深刻体现了人类生活本身的矛盾性。
这些矛盾既给人们活动造成一定困难,又提供了社会历史发展动力。
真理原则和价值原则有着内在的统一性。
27、生产方式:
物质资料的生产方式是人们为了获取物质资料而改造自然的劳动方式,是生产力生产关系的有机统一。
生产方式是社会存在或社会物质生活条件中具有决定意义的因素,是社会发展中的决定力量。
28、科学发展观:
党的十六届三中全会明确提出了“科学发展观”,即“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”。
科学发展观强调结构、质量、效益相统一的集约发展,经济建设和人口、资源、环境状态相一致的可持续发
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