北京各区初三期末语文议论文阅读汇编文档格式.docx

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读书之乐多矣!

　　③读文学之乐，在于激潜情，兴愉悦，即使久隔数千年，遥距几万里,依然可以产生共鸣。

“日月之行,若出其中。

星汉灿烂,若出其里。

”曹操之气何其壮!

“杜曲幸有桑麻田，故将移往南山边。

短衣匹马随李广,看射猛虎终残年。

”杜甫对唐玄宗失望至极，对自己的命运也无可奈何,其膺何其愤!

【甲】读文学之乐，还在于发现人性的复杂性、人世的可能性。

曹雪芹之深奥，托尔斯泰之崇高,【乙】,无不令人喜而喟叹!

青春期读言情小说,课余时读科幻小说，深夜里读悬疑小说,也颇惬意！

④读历史之乐，在于破获巨大的秘密，其陶然若勘探得矿，出土得物。

春秋战国，风云际会，从而中原之上、江河之滨,制度的文明或野蛮得以水落石出，其影响远矣。

秦国的胜利，显示了暴力的能量，然而暴力并非万全，气量窄小,便不足以包容九州。

明之灭，因官之腐败、民之颓废,而清之灭，则因为它不能进行有效的社会动员和改革，以理顺内愤、防御外侵。

读历史之乐，还在于知兴亡有数、盛衰必转,统治者结局难料。

秦子婴乘白车,穿白衫，交出玉玺。

汉孺子刘婴任王莽摆布,死于混战，葬于不明之土。

⑤读哲学之乐,在于以短暂之生涯考察永恒之宇宙,并研究人和宇宙如何相处，人与人如何相处，是智者之所为。

老子说：

“道可道,非常道。

”还说：

“故道大,天大,地大，人亦大。

”柏拉图推崇善，说：

“善不是本质,而且在尊严和威力上要远远高出于本质之上。

”亚里士多德也推崇善,认为善就是幸福,是灵魂的一种活动。

康德注意到自由的宝贵，说:

“再没有任何事情会比人的行为要服从他人的意志更可怕了。

”哲学使人沉浸在宏大问题的思考之中，它所导出的欣慰是干净的、恬静的、肃穆的,甚至是豪华的，若太阳升起,玫瑰绽放!

　⑥读神话之乐,在于它是原始性的创造、创造性的幻想、幻想性的经典，蕴含着一个民族的价值取向和追求。

读地理之乐，在于它显示这样一种现象:

地理决定生活,生活孕育文化,文化反哺其民或反拘其民。

它提醒着：

人要选择环境，要把羊领到水草丰茂的地方去！

读逻辑之乐,在乎它能有序推理,有力论证,并对荒谬的推理和论证做出非常有效的识别、揭露和反驳,从而使真理大白于天下,是一种使思维严谨和精密的方法。

读人类学,读社会学，读心理学，读伦理学，读生物学，读数学，读物理学，读化学,都各有其乐。

书如瀚海和群山,无乐不藏。

凡读书之人，都能发现属于自己的一种独特之乐,足以使人沉醉其中。

⑦读书之乐,更多地源于纸质书。

纸质书由草木所制，是生命之物。

灵魂因纸质书而安稳,呼吸也为之而畅快。

纸质书是宁和的,也是清雅的、温馨的，即使看一看它,摸一摸它,也觉得舒服。

它的书脊、封面和封底，无不让人亲近,甚至仅仅一瞥，也令人怦然心动，使人留步，倾身，举手开卷。

读纸质书,动容以吟，悟而首肯，是一种久传的风雅。

读纸质书,如居推轩见竹之屋,如穿布衣或丝裳，如以紫砂壶饮茶，是一种不争自高的品味,且所费不多,何乐而不为呢!

　（有删改）

2１.请给本文拟一个题目。

（２分）

答:

2２．根据文章内容，在第③自然段的【甲】【乙】两处分别补写一个恰当的论据，使其与上下文衔接顺

畅（补写的论据不得包括本试卷中所有已经出现过的内容）。

（4分）

答：

23.第⑦段中,作者写到“读书之乐，更多地源于纸质书”。

你是否同意这个观点?

请结合文章内容和自己的生活体验，说说你的理由。

（３分）

（西城）

（三）阅读《我们需要什么样的“网红”》,完成第２0－22题。

（共　9分）

我们需要什么样的“网红”

近年来，一个网络新词悄然进入人们的视线。

网民把那些因为某个事件或者某种行为而在网　上走红的人称为“网络红人”,简称“网红”。

《２016中国网红经济白皮书》调查统计,“网红”人数目前已超过100万。

有些年轻人将自己的“锥子脸、大眼睛、高鼻梁、尖下巴”形象放在网络上,赢得大量点击率，成为“网红”。

很多年轻人把成为这样的“网红”当作自己的人生理想。

那么，什么人才是真正的“网红”？

在当今社会,我们需要什么样的“网红”?

2016年里约奥运会上,“９5　后”奥运选手傅园慧赛后接受记者采访。

她率真的表情和语言，被网友编辑成为表情包和语录,一夜之间红遍了网络。

有网友评论说，傅园慧那种发自内心的激动和欣喜正是对享受体育运动的奥林匹克精神最好的诠释,是体育运动中最能打动和感染人心的一种力量,这势必会让更多人理解竞技体育,热爱体育运动，用开朗自信的态度面对人生。

还有一类人也是“网红”，比如“最美妈妈”吴菊萍。

两岁女孩突然从１0楼高空坠落，刹那间身为路人的她毫不犹豫冲过去，徒手抱接。

孩子得救,她的手臂却被撞成粉碎性骨折。

事后吴菊萍一脸平静地说:

“这是本能,是一个母亲应该做的事情。

”吴菊萍的事迹在网络上迅速传播,当天就有超过10万的点击量。

在考验面前不踌躇，这样的凡人善举赢得了世人的尊重。

中国科学院院士李小文是我国遥感领域的专家,他讲座时的一张照片走红网络。

照片里，李小文身着朴素外套，脚蹬一双布鞋，山村老人形象与院士身份形成强烈反差。

“李小文”作为关键词，迅速排在了搜索引擎的第一位；

他在科学网开设的博客，点击量迅速超过了40０万次。

生活简朴、淡泊名利的背后，是辉煌的学术成就,“布衣院士”李小文令亿万国人感动。

傅园慧、吴菊萍、李小文……他们向社会展现了真善美,提供了正能量。

【甲】追求美好,感受温暖，我们这个社会才能更有希望。

【乙】

必须提及的是，这些“网红”，不是制造出来的，不是炒作营销出来的。

【丙】他们是不平凡的平凡人,是我们这个时代正确的价值取向,我们需要的是这样的“网红”，我们需要的是这样的时代精神。

20．简要分析本文的论证过程。

（3分）答：

　ﻩ

２1.下面的一句话填入文中,最恰当的一处是（2分）

他们成为“网红”极其偶然,惟其偶然,才更真实；

惟其不刻意，才见人格高度。

A.【甲】ﻩB.【乙】C．【丙】

22.真正的“网红”应该给社会带来正能量。

结合本文，从当今社会公众人物中举一个例子，说说他（她）为什么是我们这个时代需要的“网红”。

（海淀）

（三）阅读《榜样是用来超越的》,完成19-21题。

（8分）

榜样是用来超越的

临近毕业季，中央美术学院又举办了毕业作品展。

观展过程中,有人惊叹作品新奇，也有行家不客气地点评:

看似新鲜,但不少作品处处留了下模仿的痕迹。

其实，在艺术领域，创作之初的模仿不可避免。

学书法，绕不开颜柳欧赵,所谓“法帖”就是这个领域的入场券。

欧洲印象派画家缔造“光影革命”前，几乎都是古典艺术大家的信徒。

在其它领域亦是如此。

社交网站“脸书”借鉴了Ｌinkediｎ、Frｉeｎｄster等先驱；

而苹果的用户界面，也借鉴了施乐帕克研究中心的理念技术。

很多时候，模仿不失为一条通往创新的捷径。

　　。

齐白石５7岁开始衰年变法，走出对前人的模仿，删繁就简“画吾自画”,从“形似”走向“不似之似”。

星巴克创始人舒尔茨试图在美国再现意大利咖啡店，然而类似站着喝咖啡等诸多方式却水土不服,于是舒尔茨以意式风格融合美式休闲,完成了超越之路。

如果一直在模仿,从来不创新，让创新的精神在追随中消磨，就只会如齐白石所说的“学我者生,似我者死”。

要超越榜样,非得有敢于质疑的精神才行。

　　　所有具有革命性的突破，都源于可贵的质疑精神，才有可能发力超越走在队伍前面的榜样。

要超越榜样，必须有创新专注力。

德国的一份研究报告称，中国平均每1０0万人的专利数为501项,排名全球第十，正要从“模仿大国”转型为“创新大国”。

华为公司2０１５年向苹果公司收取专利费的事实，可成为这一判断的注脚。

华为公司每年将销售收入的１０％以上用于研发,超过一半的华为员工从事研发工作。

几年后，公司积累了大量的专利技术,最终达到了与通信行业的世界级大佬比肩的水平。

找准创新的突破口,踏实做事，突破榜样的桎梏,才能超越榜样。

　　有人说，人类所有的发明，不过是对自然的模仿，如车轮之于圆木。

然而,正是在模仿过程中的灵光一闪,超越榜样,才让人类文明步步前行。

19.根据文意，将第段横线处的内容补充完整。

（2分）

　答:

20.阅读下面两则材料,请选择最恰当的一则填入第段横线处,并说明理由。

【甲】腾讯总裁马化腾,创立公司之初，他学习最佳案例，然后超越他们。

比如离线消

息、QＱ群、QＱ表情等,不仅融合了前人的经验，更渗透了创新理念,使得公司获得了庞

大的用户群,对稳固整个腾讯体系起到了关键作用。

【乙】科学家们在研究光学的时候通常都会以牛顿理论为基础进行研究。

菲涅耳也曾是

这一理论的跟随者，但几次光学研究的受阻，让他挣脱出来，推翻了牛顿的光微粒学说，

从而解决了波衍射的问题,终于走出自己的一片天地。

21.联系你的生活实际或阅读积累,谈谈你对“要超越榜样,必须有创新专注力”这句话的

理解。

（朝阳）

（三）阅读《勉为真君子》，回答问题。

（共8分）

勉为真君子

楼宇烈

①一百年前，梁启超先生给清华学子作了题为《君子》的演讲,并引用《周易》乾坤两卦“天行健，君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”，激励清华学子“崇德修学，勉为真君子”。

时过境迁,“勉为真君子”依然应该成为青年学子追求的人生目标。

②“君子”这个词的内涵,在历史上也是有演变的。

起初它是社会地位的标志，后来变为人格品格的标志，而促进这个演变发生的关键人物就是孔子。

怎样做“君子”也就成了中华传统文化的重要主题。

③“士不可以不弘毅，任重而道远”,立志做君子,这是一种使命与担当,于古今皆然。

君子,就应当在引领风气和弘传文化两方面有所建树。

④君子的首要责任就是引领风气。

君子的德行是社会风尚的源头活水。

中国文化历来强调“为己之学”，不慕名利的君子数不胜数。

引领时代风气的“大先生”——蔡元培就是其中一位。

“国事渐平，教育宜急”，１9　1６年,怀揣着教育救国信念的蔡元培先生,毫不迟疑地回到了祖国,义无反顾地来到了当时被人们称为“大染缸”的北大,开始了他一生最为辉煌和伟大的教育改革。

经历思想自由,兼容并包，教授治校的洗礼,北京大学脱胎换骨。

从绍兴山阴县走出来,求学、入仕、从教、革命、游学，到回到教育,蔡元培怀着救治病中之家国的热切，努力培养大写的人，为时代营造了风气。

世人云:

“时髦不能跟!

”在我看来,跟风并不可怕,可怕的是没有君子引领风气。

如果世间多一些像蔡先生这样的“大先生”来引领，哪还怕什么世浊之风呢?

因此，时代呼唤更多独立不倚、和而不流、刚健有为的君子,躬行践履，共同推动社会风气的改善。

⑤君子还有一个重要责任就是弘传文化。

作为生命个体,我们像树木一样,是有本有根的存在，所以,不忘本就应当是贯穿于生命的主线。

同样，作为礼仪之邦的中华,最重要的精神品质之一也应是知其所从来、敬其所从来。

那么，所敬之“本”在何处呢？

《荀子》有言：

“天地者,生之本也；

先祖者,类之本也；

君师者,治之本也。

”意思是说，天地，是生命的本源;

祖先,是民族的本源