高三语文最新专项练习综合演练实用类文本阅读2Word格式.docx
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”
撤职没有具体原因,顾准连检查都不知道该怎么写,他想写民主评议的事,被人叮嘱不要写这个。
他连批判他的会议都没权参加,市委简报上的顾准检查,是由他的继任代写的。
不听话、不服用的结果,是被剥夺参与这个世界的权利。
那段时间里他别无一事,夜不能寐,卧听马路上车声杂沓,渐渐沉寂。
到又有少数人声、车辆开动之时,也就天色欲晓了。
他没有李慎之式的自我怀疑,当然有激愤和悲挫。
但从他的日记来看,从来没有过灵魂深处的破裂,他的独立性保持终生。
一个月后,他找了几本初等几何、代数、微积分开始学习数学,觉得在阶级斗争和政治动向之外别有天地,他试图沉浸在与人世无关的理性里。
不过,他很快跨越对三角尺和圆规的单纯迷恋,他说研究经济一定要研究历史。
他开始研究西方史和中国史。
英文是他的另一重要工具,凭此,他冲破了当时扎在知识分子头脑中的樊篱。
书尽管有限,但他已经可以直接阅读到凯恩斯和斯密的原作,自己动手改译《资本论》。
朱学勤说,后来那一代知识分子未能取得顾准这样的成就,是因为知识面以及逻辑乏力拖住了他们的脚步。
知识让人求实,逻辑让人求是。
但是,我一直有一个疑问:
在一个会把人席卷而去的时代,他怎么能在风暴中趴在地上紧紧抠住这两颗石子,而不被吹走,甚至连气息都不沾染?
顾准后来说过,那一年的生活让他养成读史的习惯。
这种习惯的好处就是样样东西都要自己学着去判断。
习惯一旦养成,就会自动带着人去往未知之地。
1960年,他被划为右派。
他在日记里写道:
“腰不好,拿的又是短锄,有时只能双膝跪在泥里,靠双臂支撑着爬行。
”双膝破损,臂膀全部红肿了,手掌也血肉模糊,很难拿笔。
但他写道:
“也只是在这样的环境条件下,才有机会学习我国的农村经济这门课。
”那时他早已没有了穿背带裤的习惯,他的新工作是捡粪。
因为饥饿,粪越来越少,他需要站在别人边上,等人家拉完。
他在日记里对自己有“抱臂旁观”的总结。
他并非刻意宁为玉碎,但他始终有自己的底线。
文化大革命初期,在河南某地,外调人员要他写材料说明某人过去和国民党有瓜葛。
顾准说,从来不知道这件事。
对方当即打了他一个耳光。
他干脆把脸送过去。
对方一连打了十几个耳光之后,终于打不下去了。
与他一起被下放的吴敬琏说:
“我还清楚地记得在一次无端指责他偷奸耍滑的地头批判会上,他冒着雨点般袭来的拳头高昂头颅喊着‘我就是不服’的神态。
他可以接受自己是牛鬼蛇神和反革命,但他不接受道德上的泼污。
顾准有一本中英文对照的《圣经》。
有一天他看的时候,被军宣队的一个参谋发现了,便训斥他:
“马克思早就说过宗教是人民的鸦片,你怎么能看这样的书?
”过了几天,顾准拿着一本《共产主义运动中的“左派”幼稚病》去问这个参谋:
“列宁说修正主义者为了一碗红豆汤出卖了长子权,是什么意思啊?
”这个参谋答不上来,顾准说:
“这个典故出自《圣经》。
你不读《圣经》,就根本读不懂列宁。
”军宣队的人从此有意识地避开顾准。
即使看见他在看书,也绕着走,以免尴尬——似乎被监管的对象不是他,而是监管者自己。
顾准就是这样不认输,不服输,甚至反输为赢,颠倒被欺凌和被侮辱的处境。
中国的知识分子在历尽劫难之后的上世纪80年代开始沉痛反思,回到巴金式的常识,没有神,也就没有兽,大家都是人。
而顾准却在文化大革命没有结束的年代,不仅要做一个人,而且已经对神进行了深刻的批判。
这种智力上的进取,不是跪倒在世俗权力脚下的头脑能够创造出来的。
他引述普罗米修斯的自白:
“说句老实话,我憎恨所有的神。
”这就是哲学本身的自白,哲学本身的箴言。
这也是他的信仰——人的自觉性是最高的神。
有了这种穷尽事理的逻辑,就不可能扯谎,也不可能屈服。
(节选自《读者》2017年第八期)
1.以下对传记内容的分析和概括,最恰当的两项是〔〕
A.顾准在跟弟弟的通信中常用“睥睨”二字,表现出了他在人人穿黄绿军装的年代里,身居高位时的傲慢态度。
B.顾准在撤职后,登在市委简报上的检查,是由他的继任代写的,说明当时他犯的错误非常严重。
C.“凭此,他冲破了当时扎在知识分子头脑中的樊篱。
”“樊篱”是指对三角尺和圆规的单纯迷恋。
D.顾准在新的捡粪工作中能做到“站在别人旁边,等人家拉完”,是因为他要借这样的机会学习我国的农村经济这门课。
E、顾准早于其他中国知识分子对神进行深刻的批判,源于他具有不可扯谎,不能屈服的人的自觉性。
呢?
请结合文章和现实加以探究。
【答案】例如:
牛鬼蛇神和反革命是非常历史时期的问题,是可以被澄清的,但道德上的泼污是对做人底线的突破,所以顾准宁可把脸送上去,让对方打十几个耳光,也不写某人过去和国民党有瓜葛的问题。
现实生活中,我们缺少的就是在某种利益面前坚守道德底线的行为,如果我们每个人都坚守自己的道德底线,这个社会上就没了不公、阴暗和腐败。
【二】阅读下面的文字,完成5~8题。
杜维明:
中国文化的课堂有多大
陈祖芬
美国学生从小接受个人主义教育,强调人的独立。
如今他们有兴趣聆听杜维明不那样思考问题,说人是一个个同心圆。
中国传统士人修身、齐家、治国、平天下的理想道路,就这样设定。
在中国文化的背景下,人不是孤立的,是一个个互为影响的同心圆。
杜维明运送的中国儒家文化,吸引了许多最有独立思想、最不受束缚的哈佛学生!
偌大一个哈佛,杜维明讲的中国文化的课堂最大。
几百双蓝眼睛的目光跟着杜维明移动,身子是不动的。
几百个人就是几百座雕像。
直到听他说“可以提问了”,台下那几百人的群雕才好像经仙人指点,全都活了过来。
前边的金发女生举起手,她披的外衣滑落下来,瘦削的身材穿着一件黑色背心。
她高高举起裸露的洁白手臂,好像要把手伸进东方文化的神秘云雾里。
杜维明的助教拿来麦克风走到举手的学生跟前,我感觉那助教拿的是中国文化走向世界的接力棒。
课结束时,全场掌声哗哗,好像中国鞭炮,在西方世界震响。
一次,他在教堂演讲儒学和基督教的对话问题。
台下的牧师问身边的人:
杜维明有没有加入教会?
杜先生要给我们布道,效果一定好极了。
在英文世界里,传道士意味着代表上帝布道,意味着使命感。
很多西方学者也称赞杜维明是儒学的传道士。
杜维明在大讲堂里上课,常有些女学生占前排座位,超越儒家伦理地观察这位儒学权威的形貌衣着。
她们会说出杜维明有怎样的几条领带,在什么场合系哪一条领带。
她们很惋惜地觉得老师太不顾及自己了。
老师的裤子上有一个小洞。
当然,这个洞只有这些非儒家的女学生能看到,杜维明自己是不知道的。
我想,这个洞就是著名一洞了。
一次杜维明先生主持召开国际学术会议,资金一时没到。
杜维明和他的助手只好拿出信用卡先支付会议费用。
助手用自己的卡取出3万美元,再用杜维明给她的卡取,卡上没钱了。
在杜维明的生活中,一定有不少的“洞”。
他五年没在家过圣诞节了。
因为圣诞长假,是他最可以飞行演讲的时间。
唯有去年圣诞他在哈佛病了。
要不,圣诞他又要一路演讲过去——台湾、香港、新加坡、北京。
在哈佛,在英语世界,杜维明首创用汉语作为讨论语言——哈佛儒学研讨会。
我想,这决不仅仅是为了中国,而是为了人类——在21世纪的世界,中国文化对人类可能有的贡献。
杜维明的儒学研究,总和社会变迁、世界进步有关。
中国文化和现代性碰撞激发的活力,使他注意传统资源和现代化的相关性,使他的儒学研究总具有开辟创新的能力,而他对中国文化精神血脉的坚守与弘扬,又使他多了几分传统士大夫的精神。
传统的中国知识分子,修身、齐家、治国、平天下。
后来,这种士大夫精神失传,学子回到书斋。
上世纪八十年代初,杜维明要来大陆从事儒学活动,那时大陆刚刚开放,一些大学对他要讲儒学还不大敢应承。
他说:
“有些事情你不做没有人做。
”如今儒学和西方各种学术思潮的对话越来越活跃了。
如果有好事者把杜维明乘坐飞机的航线一道道记录下来,大体可看出儒学在今日世界上传布发展的轨迹。
杜维明的学问是动态的学问,是知行合一的学问。
他的儒学能面对当代世界,与各种思潮建立沟通,接受现代性新模式的挑战,激活许多黑眼睛、蓝眼睛、黄头发、白头发。
一天晚上七点钟,我来到杜维明家里探讨儒学问题。
和一屋子饱学之士在一起,我第一次觉得,中文比英文难懂。
他们在讨论什么呢?
学术和学术生命的活性——中华民族的再生——两岸三地的互动——东西方价值取向重叠的可能性越来越大——错过十年,我们就变成西方文明的消费国——儒家伦理和在世界范围的普世价值——中国经济的强大和中国文化在世界上可能发出的声音——儒学重在身体力行——知识群体的独立和尊严——中学西学的微妙混合——儒家的带有宗教性的情怀——公众知识分子的角色——美国国会请杜维明讲《论语》——世界给你发言的机会,你发什么言?
我想起哈佛校徽上的拉丁文:
真理。
这场壁炉前的讨论一直到午夜。
我想起杜维明的话:
“哈佛已经成为在英语世界中经常用普通话谈论‘国学’〔中国学问〕的道场。
”壁炉里的火,杜维明加了又加。
思想的火,生生不息。
一个夜晚对一个世纪来讲,自然短暂;
在杜维明家壁炉前发出的声音,有如世纪般深沉。
1928年以来,杜维明是哈佛东亚系第一个华人系主任。
不久前,北京大学成立高等人文研究院,院长是杜维明。
2017年1月4日《文汇报》报道,美国留学中国的人数10年増长6倍,2017年世界各国到中国留学的人数达20万……
5.中国儒学文化,杜维明传播初期在大陆遭到冷遇;
而在倡导独立自由的西方世界,却很快得到传播,产生广泛影响。
原因有多种,主要原因是什么?
【答案】很重要的原因是东西方文化背景不同,人们对事物的认知也不同。
6.杜维明生活中的“洞”具体指什么?
可以看出他怎样的精神?
【答案】①杜维明裤子上有一个小洞——他专注于传播中国文化而无暇顾及生活中的小节;
②杜维明的信用卡上没钱了——他一心专注于传播中国文化而不注重物质和金钱;
③他五年没在家过圣诞节了——他为了传播中国文化而牺牲了与家人团聚的时间;
④这些许许多多的“洞”,形象地表现了他为传播中国儒家文化投入了大量的时间、金钱和精力,做出了巨大的奉献。
7.请赏析理解下面的句子。
①几百个人就是几百座雕像。
②一个夜晚对一个世纪来讲,自然短暂;
②他在哈佛课堂上给美国学生传播中国儒家文化,在美国教堂里演讲儒学和基督教的对话问题,总想利用包括圣诞节在内的一切时间到世界各地传播儒学。
③他在哈佛、在英语世界首创用汉语作为讨论语言——哈佛儒学研讨会,使哈佛成为在英语世界中经常用普通话谈论中国学问的道场。
④他的儒学研究和社会变迁、世界进步有关,总具有开辟创新的能力。
⑤组织学者在自己家里探讨儒家伦理和在世界范围的普世价值、儒学身体力行的特点、儒家的宗教性情怀。
⑥担任哈佛东亚系第一个华人系主任,身体力行地向世界传播儒家文化。
⑦他通过传播中国儒学,激活了许多黑眼睛、蓝眼睛、黄头发、白头发。
观点二:
杜维明是中国传统士大夫。
1对中国文化精神
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