届高三985核心密卷语文试题Word文档下载推荐.docx
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画家们则要求水墨在宣纸上的变化要能适应画家的创作意图,即浓墨处新鲜发亮;
淡墨处层次分明;
湿墨处淋漓尽致;
干墨处刚柔相济;
焦墨处挺拔传神。
以科学的手法加以研究则会发现,宣纸的润墨性之所以好,首先在于其主要原料青檀皮纤维。
这种纤维细胞壁的结构,与木材、稻麦草纤维的细胞壁结构不大一样,除纤维的规整度好、柔软适度之外,尤其是经自然干燥以后,青檀纤维细胞壁会发生收缩,出现了许多与纤维平行排列的“皱纹”;
另外,“皱纹”中还积留着不少自然形成的碳酸钙微粒,是造纸过程中产生的。
深藏在青檀纤维内的碱性的碳酸钙微粒,既能提高吸附墨、水的能力,又能起到中和作用,防止纤维素发生酸性降解;
宣纸的润墨性还与纸本身含有的青檀纤维量以及它的变形状况有关。
当纸面吸附墨、水以后,扩散的纵横向之比、吸墨的深浅和浓淡分明的层次感,主要依宣纸的品种和纸的“陈化”时间来决定。
故有经验的书画家常用的是特净皮或净皮宣,并且不用当年买来的新宣纸而用陈年宣纸,以利作画时发挥润墨性的功效。
巧用宣纸的润墨性,画家黄胄还向笔者介绍过这样一段故事。
有一次他准备画一幅冬雪主题的画,当他勾勒出人物的面形之后,想用笔端蘸墨时,不巧把笔伸错了地方——放进了红色颜料盘里。
接着,黄胄又在清水缸里沾点水,刚悬手腕,一不小心,色滴恰好溅落在人物面颊上,湿润成一滩。
他大吃一惊,赶忙顺手拿起桌边放着的作废画纸贴上去。
这个无意的动作却带来了意想不到的效果:
人物的面颊上顿时泛起了红晕,而且眼睫毛也悄然出现了。
他仔细地琢磨,反复地试笔,终于搞成了一种独具风格的晕染技法。
历代的许多书画珍品借助于宣纸才能保存和流传下来,所以有着宣纸“纸寿千年”的说法。
这种说法有没有根据呢?
笔者所在的研究小组花了4年时间,对宣纸等7种不同的纸张进行了老化对比试验。
结果测出:
新闻纸的寿命是150年左右;
书写纸的寿命是400~500年:
铜版纸的寿命约为700年;
宣纸的寿命长达1050年,而且这个数值还是下限。
为什么宣纸的寿命如此之长?
通过电子显微镜、酸碱性、微量元素分析等研究手段,揭示了其中的秘密。
首先,青檀纤维与木材纤维、竹子纤维不大一样,它的均整度高,同时纤维圆浑、细胞壁上皱纹分布均匀,皱纹内积留的碳酸钙微粒也助于其延寿。
再者,宣纸的加工工艺处理条件温和,使纸内纤维没有受到伤害,而且制作时较少接触金属的器具,故纸中所含金属离子极少,不易引发其他化学变化。
同时,纸内的碳酸钙含量有时高达7%~10%,使宣纸呈中性至弱碱性。
这样即使在不良的外界条件下,也不会诱发出变色基团或者受空气中酸性分子的破坏。
(摘自《国宝宣纸,人类遗产》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()
A.“纸寿千年,墨韵万变”的说法不仅形象地概括了宣纸寿命长的特点,而且突出了墨色在宣纸上变化丰富的特点。
B.宣纸润墨性好的主要原因是宣纸主要原料青檀皮纤维的细胞壁的结构与木材、稻麦草纤维的细胞壁结构大不一样。
C.现代画家刘海粟“纸寿千年,墨韵万变”的评价,是宣纸寿命长的有力佐证,也很好地概括了宣纸的最主要特点。
D.青檀纤维细胞壁上分布均匀的皱纹内积留有碳酸钙微粒,加工工艺处理条件温和是宣纸寿命长的真正原因所在。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
A.文章从纸的寿命、墨韵变化两个角度,揭示了宣纸之所以会被历朝历代的书画家所选择的原因。
B.文章引用古人的“落笔宣纸,墨分五色”的话,运用了引用论证,说明墨色在宣纸上的丰富变化。
C.文章通过写画家黄胄搞成了一种独具风格的晕染技法的故事,用例证法说明宣纸的润墨性极好的特点。
D.文章用新闻纸、书写纸和宣纸老化试验数据作比较,用道理论据证明了宣纸“纸寿千年”说法的科学性。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()
A.宣纸的润墨性与宣纸的“陈化”时间有着十分密切的关系,陈化时间长的陈年宣纸的润墨性一定好于当年制成的新宣纸。
B.宣纸的寿命达1050年,而且这个数值还是下限。
这句话是形象地解释了“纸寿千年”的含义,宣纸能够保存1050年以上。
C.“墨韵万变”指落笔宣纸,墨色会在宣纸上呈现出丰富变化,即指墨色在宣纸上会经历浓、淡、干、温、焦五种颜色的变化过程。
D.许多书画中独具风格的技法的形成就得益于宣纸的润墨性,如果不是在宣纸上创作,像画家黄胄的晕染技法就不可能形成。
二、文学类文本阅读
思想的芦苇
屈绍龙
最初见到芦苇,是在一条长长的沟壑里,一个早春的时节。
芦芽刚钻出地表,淡红色的芦芽,很嫩。
用手掰不用花费力气,那细而尖的嫩芽就折断了,乳白色的液汁从断面渗出来。
一条长长的沟晕,虽说是初春,但冻土还没有完全化开,而芦芽能从冻土中钻出来,简直让我惊讶。
在春寒料峭的时节,沟壑沿上那些冻土简直就像石头,还可以使锋利的铁锹卷刃。
每天清晨,寒霜覆盖着冻土,还完全看不出生命的显露。
沟壑里只有去年秋天枯萎了的芦苇杆儿和败草,在冷风中瑟瑟发抖,好像是宣告着一个个弱小生命的衰败和死亡。
而嫩小的芦芽却倔强地从冻土下钻出来了。
我无法想象芦芽钻出冻土的过程,这过程一定是痛苦而又漫长的,需要韧性,需要恒心,需要忍,需要日复一日的等待。
芦芽,以你们嫩弱的身躯,能在这样冷酷的环境中继续生存吗?
芦芽不会回答我,它们的沉默是一种自信而又宁静的微笑,它们的微笑在长长的沟垫上蔓延。
它们的微笑蔓延成一片青翠,一片在暮春的暖风中洋溢着生机的绿色海洋。
芦芽在春天里,一眨眼,从一个婴儿转变成少年,柔软的肢体,在微风的吹拂下,时而弯腰,时而倒伏。
微风中的芦苇姿态优美,柔曼妩媚,向世界展示生命的万种风情。
夏天来了,芦苇,从沟壑的污泥里钻出苗条身躯。
微风,你是芦苇的化妆品,你用轻柔透明的羽纱制作出不重复的美妙时装,在每一株芦苇身边舞蹈。
你把每个幻想抛撒在空中,青翠的芦叶和银白的芦花在你的舞蹈中羽化成蝴蝶和鸟,展翅飞上清澈的天空。
此时,我想到历史故事《鞭打芦花》,闵子骞催马随父外出,因寒颤执鞭落地,其父怒以鞭打之,衣破飞出芦花,再剥其弟之衣,内为上等棉絮,其父方知续弦妻所为,怒写休书。
子骞跪求曰:
“母在一子寒,母去三子寒”。
感动继母,倍加疼爱,全家和好!
芦花为闵子骞御寒,芦花依然在空中舞蹈,《鞭打芦花》的故事演绎到今天已成为“孝”字的诠释。
银白的芦花,依附在纤细的苇秆之上,微风荡漾时,摇曳的芦苇像沉醉在冥想中的诗人。
在一场暴风雨中,我目睹了芦苇被摧毁的过程。
一年夏天,单位组织一个短途旅行一一微山湖,当我们游览近半时,狂风暴雨来了,我们迅速靠到微山岛上,此时,风完全成为另外一副模样,温和文雅不知去向,取而代之的是疯狂和粗暴撕裂的绿叶在狂风中飞旋,折断的苇杆在水面上回旋,这是一场实力悬殊的战争,是强大的入侵者对无助弱者的蹂躏和践踏。
我们站在微山岛边沿,亲眼看着无语的芦苇,倒伏在水面上的苇杆,伸出水面的苇杆上,伸出尚存的绿叶。
我在沉思,在冥想。
帕斯卡尔说:
“人是会思想的脆弱芦苇。
”是啊!
回想我们走过的人生之路。
暴风雨也曾不时袭来,在刚刚经历的暴风雨中,芦苇就像生活中的人一样,有时在微风的吹拂下,姿态优美,柔曼妩媚;
有时在暴风雨的洗礼下,肢体摇曳,颜容失态。
微风吹拂下,绿叶变成无数手掌,无力地摇动着,是在表示抗议,还是为了拒绝?
可怜的芦苇!
它们倒伏在水面上,在微风中蘸着淡淡的湖水舔舐着伤口,心里决不会有报仇的念头。
生而为芦苇,永不可能成为复仇者。
深秋时节,芦花开放,在沟壑里,到处是银白色的身影。
秋风漫卷时,集体晃动的姿态,是世上少有的奇妙形象,起伏的银波,轰轰烈烈,浩浩荡荡,没有一点媚态,也没有一点矫揉造作的姿态。
我到那沟壑去的时候,也正值深秋,我的视野里一片清朗。
最壮观的是在日出或日落时,芦苇花随太阳或彩霞的色彩变幻,时而变成一片绚烂的绸缎,时而变成一片燃烧的火焰。
有时候,突然从芦苇丛中飞起几只野禽,它们欢叫着,翅膀扇动着掠过芦花。
这情景,色彩虽不算丰富,却使我想起了古人的那些凄清苍凉的诗,想起那些格调悠远的中国画。
入冬后,如果芦花仍未被收割,沟壑边的景象便逐渐显得凄凉。
经过几番秋雨的握残,它们稀疏了,有些枝干被折断。
寒风吹来,再形不成轰轰烈烈的气势。
然而,辉煌的银白色依旧,那一股清气依旧。
在冬日的残阳里,它们依然会成为殷红的火苗,燃起我心中的遐思。
世界上,还有比它们更长久的花朵吗?
而风,来去无踪,美化着生命也毁灭着生命。
有人在赞美它的时候,也有人在诅咒它们。
而芦苇,依然是有生命的芦苇。
人是会思想的脆弱芦苇,民族是如此,人类也是如此。
(摘自《山东文学》)
4.下列对文章有关内容及艺术特色的分析和概括,不恰当的一项是()
A.文章一开篇就对冰雪之中的芦芽进行了较为细致的描写,突出芦苇顽强生命力对我心理造成的强大冲击。
B.作者用初春冰雪中枯萎了的芦苇杆儿和败草与芦芽作对比,告诉人们只有懂得忍耐与等待的生命才能长久。
C.文章以时间为线索,描绘了芦苇在春夏秋冬四季中不同的状态来展现它的形象,表达了作者对人生的思考。
D.文章在叙述、描写的基础上,巧妙地夹以议论、抒情两种表达方式,使得文章的深度得以拓展,主旨得以凸显。
5.文中插入《鞭打芦花》这一历史故事有什么作用?
请简要分析。
6.结合全文,请概括不同季节芦苇的特点。
三、非连续性文本阅读
材料一:
在边疆几个县市调研发现,有的地方给钱、建房等物质扶贫比较多,扶志等精神层面的帮扶却比较少,甚至出现贫困户不想“摘帽”的现象。
走访一家贫困户,全家人已经住上了由当地扶持一半、自己贷款一半建成的宽敞房屋,但当问及贷款怎么还的问题,“靠政府”的回答令人有些惊讶。
事物的发展,是内外因共同作用的结果。
这意味着,资金扶持、硬件设施要跟上,身心志向也要跟上。
倘若贫困群众在被动扶贫中滋生出“等靠要”的想法,反而会成为脱贫攻坚的思想阻碍。
扶贫要扶志。
从“要我富”到“我要富”,涵养贫困户的内生动力,考验一地的扶贫策略,考察扶贫干部的工作能力。
总结当地贫困户的致贫原因,有的缺少文化,有的没有技术,有的思想落后,有的不会计划……这就意味着,除了利用政策兜底极少数贫困人群外,必须从转变贫困群众的思想观念入手,培养贫困群众的自信心和奋斗能力,帮助他们克服依赖帮扶的心理,努力做到精准扶贫、精准脱贫。
扶志必扶技。
调研中,某县拥有古树茶园十几万亩,却有十几万贫困人口守着绿水青山,找不到金山银山。
原来,当地贫困户缺少现代农业种植技术,不掌握市场信息,没有建立销售渠道,缺乏品牌意识。
对贫困人群而言,学一技之长以傍身,比给钱给物更重要。
针对贫困群众的迫切需求,把扶贫资源投入到文化培训、技术引导、营销知识学习上来,激发贫困户脱贫致富的内生动力,这才能彻底改变当地的发展面貌。
不久前,中共中央政治局召开会议审议《关于打赢脱贫攻坚战三年行动的指导意见》,明确提出突出问题导向,优化政策供给,下足绣花功夫,着力激发贫困人口内生动力,着力夯实贫困人口稳定脱贫基础等具体要求。
这意味着,各地在扶贫工作中,要认真反思以往“资金+盖房”的单一做法,集中力量改善深度贫困地区发展条件,着力解决深度贫困地区群众特殊困难,树立脱贫光荣导向,弘扬自尊、自爱、自强精神,提高贫困群众自我发展能力。
如此,方能确保打赢脱贫攻坚战,确保到2020年贫困地区和贫困人口同全国一道进入全面小康社会。
(摘编自《激发脱贫的内生力》,《人民日报》2018年7月12日)
材料二:
扶贫的重点是解决就业
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