高考模拟文综历史专项选编汉代儒学成为儒学思想解析版精选教育文档Word文档格式.docx
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1.语文课本中的文章都是精选的比较优秀的文章,还有不少名家名篇。
如果有选择循序渐进地让学生背诵一些优秀篇目、精彩段落,对提高学生的水平会大有裨益。
现在,不少语文教师在分析课文时,把文章解体的支离破碎,总在文章的技巧方面下功夫。
结果教师费劲,学生头疼。
分析完之后,学生收效甚微,没过几天便忘的一干二净。
造成这种事倍功半的尴尬局面的关键就是对文章读的不熟。
常言道“书读百遍,其义自见”,如果有目的、有计划地引导学生反复阅读课文,或细读、默读、跳读,或听读、范读、轮读、分角色朗读,学生便可以在读中自然领悟文章的思想内容和写作技巧,可以在读中自然加强语感,增强语言的感受力。
久而久之,这种思想内容、写作技巧和语感就会自然渗透到学生的语言意识之中,就会在写作中自觉不自觉地加以运用、创造和发展。
德国政治经济学家和社会学家马克斯•韦伯认为“被统治者服从统治者的支配有暴力、经济等因素.但是,除了这些以外,通常还需要一个更深层次的要素--对正当性的信仰.”能够用来佐证该观点的是( )
与当今“教师”一称最接近的“老师”概念,最早也要追溯至宋元时期。
金代元好问《示侄孙伯安》诗云:
“伯安入小学,颖悟非凡貌,属句有夙性,说字惊老师。
”于是看,宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。
清代称主考官也为“老师”,而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。
可见,“教师”一说是比较晚的事了。
如今体会,“教师”的含义比之“老师”一说,具有资历和学识程度上较低一些的差别。
辛亥革命后,教师与其他官员一样依法令任命,故又称“教师”为“教员”。
A.孟子宣扬的“民贵君轻”B.董仲舒提出的“君权神授”
C.朱熹倡导的“格物致知”D.王阳明主张的“知行合一”
观察内容的选择,我本着先静后动,由近及远的原则,有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的,能理解的观察内容。
随机观察也是不可少的,是相当有趣的,如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等,孩子一边观察,一边提问,兴趣很浓。
我提供的观察对象,注意形象逼真,色彩鲜明,大小适中,引导幼儿多角度多层面地进行观察,保证每个幼儿看得到,看得清。
看得清才能说得正确。
在观察过程中指导。
我注意帮助幼儿学习正确的观察方法,即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察,观察与说话相结合,在观察中积累词汇,理解词汇,如一次我抓住时机,引导幼儿观察雷雨,雷雨前天空急剧变化,乌云密布,我问幼儿乌云是什么样子的,有的孩子说:
乌云像大海的波浪。
有的孩子说“乌云跑得飞快。
”我加以肯定说“这是乌云滚滚。
”当幼儿看到闪电时,我告诉他“这叫电光闪闪。
”接着幼儿听到雷声惊叫起来,我抓住时机说:
“这就是雷声隆隆。
”一会儿下起了大雨,我问:
“雨下得怎样?
”幼儿说大极了,我就舀一盆水往下一倒,作比较观察,让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。
雨后,我又带幼儿观察晴朗的天空,朗诵自编的一首儿歌:
“蓝天高,白云飘,鸟儿飞,树儿摇,太阳公公咪咪笑。
”这样抓住特征见景生情,幼儿不仅印象深刻,对雷雨前后气象变化的词语学得快,记得牢,而且会应用。
我还在观察的基础上,引导幼儿联想,让他们与以往学的词语、生活经验联系起来,在发展想象力中发展语言。
如啄木鸟的嘴是长长的,尖尖的,硬硬的,像医生用的手术刀―样,给大树开刀治病。
通过联想,幼儿能够生动形象地描述观察对象。
B
死记硬背是一种传统的教学方式,在我国有悠久的历史。
但随着素质教育的开展,死记硬背被作为一种僵化的、阻碍学生能力发展的教学方式,渐渐为人们所摒弃;
而另一方面,老师们又为提高学生的语文素养煞费苦心。
其实,只要应用得当,“死记硬背”与提高学生素质并不矛盾。
相反,它恰是提高学生语文水平的重要前提和基础。
材料中“对正当性的信仰”,其“信仰”为思想方面的,意为“在思想上树立一个权威,使被统治者服从统治者的支配.”故B项中“君权神授”,神化了皇权,美化皇帝统治的合法性,故符合;
A项中“民贵君轻”不是强调统治者的权威性,而是强调民众的重要,故排除.
C项“格物致知”和D项“知行合一”是理学中强调自我道德休养,与题中服从统治者的信仰不符.故排除;
故选B.
本题主要考查董仲舒的思想和宋明理学,要求掌握儒家思想的演变过程和影响.
儒家思想是我国传统主流思想,一方面了解它作为正统思想的原因,认识它的发展过程也是为迎合君主专制加强的需要而不断改造的过程,它是封建专制统治下思想专制的产物.另一面也要认识它对中华民族的形成发展中的积极影响.
2.“太”:
现代汉语解释为“过于、很、高、大”等,在日语中有“粗、胖”之义,韩语中有“大的、最初”等意思.“祭”:
现代汉语解释为“对死者表示追悼的仪式”,在日语和韩语中,除了这层意思,还增加了“节日”的用法,如“樱花祭”.可见中、日、韩三国( )
A.存在文化共通之处B.曾经同族同宗同文
C.古代崇尚儒家思想D.自古和睦形同一家
A
材料反映出中日韩在文化上有许多共同之处,故A正确;
中日韩不是一个民族,故不存在同族同宗,故排除B;
材料中没有体现古代就崇尚儒家思想.故排除C;
日本对中国在古代和现代都发生过侵略战争,因此不能说“自古和睦形同一家”,故排除D.
故选A.
本题考查中国古代主流思想儒家思想的演变及其对东亚文明的影响.
本题考查学生对材料的准确解读和所学知识的识记和运用能力.了解在古代中国在东亚文化圈中起主导作用,中国的儒家文化影响了东亚其他国家的文明.
3.如图是根据汪盼玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图.该图呈现的发展趋势,深刻表明( )
A.清代统治者最重视妇女的贞节教育
B.中国的传统主流思想逐渐趋于保守
C.两汉以前受儒家传统思想的影响较小
D.宋明理学对中华民族性格的积极塑造
B
题目问的是图表呈现的发展趋势,深刻表明了什么问题,图表所反映的趋势是节妇烈女人数逐渐增加,说明中国传统主流思想逐渐趋于保守,特别是南宋理学成为官方正统哲学以后.ACD三项图表都不能反映.
本题主要考查中国古代传统主流思想的演变及给社会带来的影响.
本题旨在考查学生对中国古代传统主流思想的演变及给社会带来的影响的认识,考查学生图表分析的能力.
4.汉代桑弘羊认为:
“春夏生长,利以行仁;
秋冬杀藏,利以施刑。
”其观点()
A.体现了汉初无为而治的理念B.表达了对独尊儒术的强烈不满
C.体现了重农抑商的经济观念D.反映了汉代法律儒家化的特点
D
本题考查的是汉代儒学对汉代法律的影响知识点,旨在考查解读材料、运用所学知识解决问题的能力。
根据材料信息“春夏生长,利以行仁”、“秋冬杀藏,利以施刑”,结合所学知识可知,材料所示现象与汉代儒学独尊地位有联系,体现出汉代法律儒家化,D项符合史实和题意,正确;
A项“无为而治”与题干信息不相关,排除;
B项说法从题干材料信息无法看出,排除;
题干材料提及的不是经济政策,C项属于无关项,排除。
故选D。
5.董仲舒在《春秋繁露•同类相动》中说:
“美事召美类,恶事召恶类,类之相应而起也.如马鸣则马应之,牛鸣则牛应之,帝王之将兴也,其美祥亦先见;
其将亡也,妖孽亦先见.”他提出此观点的主要目的是( )
A.借助天意加强君权B.教导百姓积德行善
C.巩固中央集权统治D.强调人民力量巨大
材料中“帝王之将兴也,其美祥亦先见;
其将亡也,妖孽亦先见”,联系所学,是董仲舒的“天人感应”新儒学思想主张,借助天意来神化皇权.故A项符合;
材料中没有体现BCD项的内容,故排除BCD.
本题考查古代中国主流思想的演变,着重是董仲舒的新儒学思想,了解董仲舒的新儒学思想主张,结合材料进行分析.
本题考查学生对材料信息的准确解读能力和所学知识面运用能力,重点掌握董仲舒的新儒学思想主张,认识儒家思想统治地位确立的影响.
6.宋代以后的儒学逐渐走向哲学化、思辨化,并影响到艺术领域.苏轼在论画时说:
“余尝论画,以为人禽宫室器用皆有常形.至于山石竹木,水波烟云,虽无常形,而有常理.常形之失,人皆知之.常理之不当,虽晓画者有不知.”这体现了中国儒学发展史上的( )
A.天人一理B.格物致知C.反省内心D.心外无物
“天人一理”是哲学观,材料中是方法论,故A项错误;
苏轼的意思是山石、竹木、水波、烟云的形态会随时间、地点、天气等条件发生变化,但这些事物都是有“常理”的,再变也有一定的规律.只有深入体会这些客观事物的变化规律,才能将物象活的精神凝聚于笔墨形式之间.这与朱熹的“格物致知”观点相符,程朱理学认为“理”是世界的本源,理是外在的,万物均蕴含着理,主张格物致知,故B项正确;
“反省内心”“心外无物”是王阳明心学的主张,故C、D两项错误.
本题主要考查宋明理学.朱熹的主张理一气二、格物致知、”存天理,灭人欲“.
本题主要考查宋明理学,解题的关键掌握理学的方法论格物致知的含义.
7.司马光在编篡《资治通鉴》时,在以《汉书》为依据叙述董仲舒向汉武帝提出的“天人三策。
这一内容时,司马光选择性地保留了礼乐教化的内容,而删除了关于天人关系的讨论。
这一做法反映了( )
A.儒学本质在悄然发生变化B.理学影响范圈进一步扩大
C.史学研究服务于政治需要D.政府对人们思想控制加强
A项材料“司马光选择性地保留了礼乐教化的内容,而删除了关于天人关系的讨论”分析可知董仲舒新儒学是糅合了道家、阴阳家等学说的儒学,而司马光积极主动吸取佛、道的一些思想,以充实自己,使儒学本质发生变化,符合题意;
B项材料未体现理学影响范圈进一步扩大,不符合题意;
C项材料未体现史学研究服务于政治需要,不符合题意;
D项材料未体现政府对人们思想控制加强,不符合题意.
本题考查了儒家思想的发展演变历程.汉朝董仲舒是糅合了道家、阴阳家等学说发展了儒学,宋朝儒学吸取了佛、道的思想使儒学新发展.
本题考查了儒家思想的发展演变历程,解题的关键在于根据材料“司马光选择性地保留了礼乐教化的内容,而删除了关于天人关系的讨论”分析.
8.有学者指出,在先秦诸子百家中,儒法两家尖锐对立。
秦朝尊崇法家,厉行法治,遭到儒家批评。
秦朝灭亡后,取代法家的是道家。
文景以后,道家淡出政治舞台,儒家取而代之,登上正统学说的宝座。
这表明秦汉时期( )
A.根据统治需要选择治国思想B.延续了百家争鸣的思想局面
C.对待思想流派态度变换不定D.逐渐认识到法、道思想的弊端
根据材料可知,秦朝采取法家思想,汉初采取道家思想,文景之后又采取儒家思想,这是统治者根据统治需要选择不同治国思想的体现,A项符合题意。
在一个时期内,秦汉都采取某一种思想治国,与百家争鸣不同,B项错误。
C项与材料主旨不符,故排除。
材料强调的是治国思想的选择和演变,不是否定法、道两家,D项错误。
故选:
A。
本题考查儒家思想的演变情况。
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