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刘翁，故颍州大侠也，门下食客数百人，皆好言兵，然无一人及甫者。

刘翁资遣甫之京师。

甫数以其术干诸公卿，常不见听信。

愍帝即位，北兵自大安口入，遽薄京师，九门皆昼闭。

于是庶吉士刘公之纶、金公声知事急，逐言甫于朝。

愍帝召致便殿，劳以温旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：

“臣不才，愿以死自效。

”遂立授刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公以御史为参军，而甫为京营副总兵，然实无兵予甫，听其召募。

越三日，募卒稍集，率皆市中窭③人子不知操兵者，而甫所授术，又长于车，卒不能办。

方择日部署其众，未暇战也。

当是时，权贵人俱不习兵，与刘公、金公数相左，又忌甫以白衣超用，谋先委之当敌，日夜下兵符，促甫使战，而会武经略桂败殁与安定门外。

满桂者，故大同总兵官，宿将知名者也，以赴援至京师，愍帝方倚重之。

既败，京师震恐。

甫不得已，痛哭，夜引其众缒城出，未至卢沟桥，众窜亡略尽。

甫亲搏战，中飞矢数十，遂见杀。

于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。

及北兵引归，竟无理甫死者。

距甫死数日，刘公复八路出师。

趋遵化，独率麾下娘娘山，遇伏发，督将士殊死战，诸路援兵不至，亦死之。

（选自《尧峰文钞》卷三十四，有删改）

[注]①媐（xī）:

嬉戏。

②瘗（yì

）:

埋葬③窭（jǜ）:

贫穷。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.道人濒行濒：

临近B.客州人刘翁廷传所客：

寄居

C.遽薄京师薄：

逼近D.又长于用车，卒不能办卒：

步兵

2．下列各组句子中、加点词的意义和用法相同的一组是

A．童子亦欲学之乎不如须臾之所学也B．遂言甫于朝当其欣于所遇

C．金公以御史为参军以勇气闻于诸侯D．听其召募其皆出于此乎

3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．申甫小时候曾路遇一位道人，道人过狸鼠的游戏向申甫展示了八阵图的神奇，兵打算传授给他，但由于年幼无知申甫不愿意学习。

B．申甫学佛不成改学道人所传兵书，颍州大侠刘廷传的叔伯门客虽然喜欢谈论兵法，却都赶不上申甫，申甫因此得到了刘廷传的赏识。

C．申甫到京师后屡遭挫折，后得到刘之纶、金声等人的举荐，被皇帝召见后授予京营副总兵的官职，申甫非常感动，表示誓死为国效力。

D．在满桂兵败、朝廷遭遇危难之时，申甫亲自带兵上阵杀敌，身重数十箭。

为国捐躯，最后却没有达到朝廷公正的待遇，令人叹碗。

4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）入嵩山，复遇故童子时所见道人。

乞其术，师事之。

（4分）

（2）甫数以其术干诸公卿。

常不见听信。

（3分）

（3）于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。

二

（2010天津）阅读下面古文，完成1~4题。

南人祖传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞，取两妻，一妻卒，有女名叶限，少惠，善淘金、父爱之，末岁父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。

时尝得一鳞，二寸余，赪①髻金目，遂潜养于盆水，日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中，女所得余食，辄沉以食之。

女至池，鱼必露首枕岸，他人至，不复出，其母知之，每伺之，鱼未常见也。

因诈女曰：

“尔无劳乎，吾为尔新其襦。

”乃易其弊衣。

后令汲于他泉，计里数百也。

母徐衣其女衣，抽利刃行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。

鱼已长丈余，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖②之下。

逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野，忽有人被发粗衣。

自天而降，慰女曰：

“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！

骨在粪下，尔归，可取鱼骨藏于室，所须第祈之，当随尔也。

”女用其言，金玑衣食随欲而具。

及洞节，母往，令女守庭果，女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履，母所生女认之，谓母曰：

“此其似姊也。

”母亦疑之，女觉遽反，遂遗一只履，为洞人所得。

母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。

其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界千里。

洞人遂货其履于陀汗国，国主得之，命其左右履之，足小者履减一寸，乃令一国妇人履之，竟无一称者。

其轻如毛，履石无声。

陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而拷掠之，竟不知所从来。

乃以是履弃之于道旁，既遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。

得叶限，令履之而信。

叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。

始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。

其母及女即为飞石击死。

洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女冢”。

陀汗王至国，以叶限为上妇。

一年，王贪求，祈于鱼骨，宝石无限，逾年，不复应。

王乃葬鱼骨于海岸。

用珠百斛藏之，以金为际。

至征卒叛时，将发以赡军。

一夕，为海潮所沦。

——选自唐段成式《酉阳杂俎》续集卷一《支诺皋上》。

略有删

注：

赪：

红色。

郁栖：

粪土堆

1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的是

A.乃易其敝衣敝：

破旧

B．女觉遽反遽：

急忙

C．始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国具事：

陈述事实

D．至社卒叛时，将发以赡军发：

发放

2.下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是

A．因诈女曰：

“尔无劳乎，吾为尔新其儒”因泣下霑矜，与武诀去

B．忽有人被发粗衣，自天而降臣诚恐见欺于王而负赵

C．乃以是履弃之于道旁斧斤以时入山林

D.一夕，为海潮所沦朝歌夜弦，为秦宫人

3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

A.叶限的好运表面看来是鱼给的，实际上是她的善良带来的

B.叶限暗中去参加洞节，是对后母的无声的反抗，也侧面反映出洞节的吸引力。

C.叶限的后母，妹妹被飞石击死，洞人为她们建懊女冢，以示追悔。

D.这个故事借助神力的不可抗拒，警示人们要远离邪恶，不要贪得无厌。

4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（8分）

（1）母徐衣其女衣，袖利刃向向池呼鱼。

（2）母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。

（3）陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而拷掠之，竟不知所从来。

三

（2011天津）阅读下面的文言文，完成1～5题.

《会试录》《乡试录》主考试官序其首，副主考序其后，职也。

凡书亦犹是矣。

且如国初时，府业县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不别官于其府州县者也，请者必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之，官于是者，其文优，其于是书也有功，则不让于乡矣，乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣，义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣，凡此者，所谓职也，故其序止一篇，或别有发明，则为后序【注】，亦有但纪岁月而无序者，今则有两序，有累三四序而不止者矣，两序，非体也，不当其人，非职业，世之君子不学而好多言也。

凡书有所发明，序可也，无所发明，但纪成书之岁月可也，人之患在好为人序。

唐杜牧《答庄充书》曰：

“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。

今吾与足下并生今世，欲序足下未巳之文，固不可也。

”读此言，今之好为人序者可以止矣。

县坚《重刻<

元氏长庆集>

序》曰：

“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序《诗》。

其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣，坐思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谥，自是缀文之士多有托于人以传者。

皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。

”至于其传既久，刻本之存者或漫漶不可读，有缮写而重刻之，则人复序之，是宜叙所以刻之意可也。

而今之这者，非追论者贤，则为优劣之辩，即过称好事，多设游扬之辞，皆我所不取也，读此者，今之好为古人文集序者可以止矣。

——选自[清]顾炎武《日知录》卷十九

【注】后序：

写在书后面的序文，类似于后记。

1.下面加点词语的解释，不正确的一项是

A.之齿尊而有文者序之齿尊:

年长受尊崇B.请者必当其人当：

充当

C.有累三四序而不止者矣累：

累积D、刻本之存者或漫漶不可读漫漶：

模糊不清

2.下面加点的词意义不相同的一组是

A.且如国初时，府业县志书成且庸人尚羞之，况于将相乎

B.官于是者，其文优况吾与子渔樵于江渚之上

C.其于是书也有功风之积也不厚，则其负大翼也无力

D.今则有两序矣于其身也，则耻师焉

3.下列各句话都体现作者观点的一组是

①主考试官序其首，副主考序其后②两序，非体也③无所发明，但纪成书之岁月可也

④自是缀文之士多有托于人以传者⑤读此言，今之好为古人文集序者可以止矣

A.①②④B.①③⑤C.②③⑤D.①②③④⑤

4.下列对本文的理解和分析，不正确的是

A.作者认为可以有序文，但也可以有序文。

B.作者提出了对作者的看法，并运用引证法使自己观点更具有说服力。

C.给古人文集作序时，介绍了刊物情况是可以的，但不应该妄加褒贬。

D.杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师。

5.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）其人亦必自审其无可让而后为之。

（2）今吾与足下并生今世。

（2分）

（3）皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。

高考文言文真题训练二

（2011山东）阅读下面的文言文，完成1～5题。

桓公问治民于管子①。

管子对曰：

“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。

慎此四者，足以治民也。

”桓公曰：

“善，勿已，如是,又何以行之？

”管仲对曰：

“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。

”桓公曰：

“请闻其说。

”管仲对曰：

“信也者，民信之；

忠也者，民怀之；

严也者，民畏之；

礼也者，民美之。

语曰，泽命不渝，信也；

非其所欲，勿施于人，仁也；

坚中外正，严也；

质信以让，礼也。

“善哉！

桓公又问曰：

“寡人欲修政以干时②于天下，其可平？

”管子对曰：

“可。

”公曰：

“安始而可？

“始于爱民。

“爱民之道奈何？

“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。

放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。

省刑罚，薄赋敛，则民富矣。

乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。

出令不改，则民正矣。

此爱民之道也。

”

桓公在位，管仲、隰朋见。

立有间，有二鸿飞而过之。

桓公叹曰：

“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？

”管仲、隰朋不对。

桓公曰：

“二子何故不对？

“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。

“仲父胡为然？

盍不当言，寡人其有乡乎？

寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳将安闻道而得度哉？

“君若将欲霸王、举大事乎？

则必从其本事矣。

”桓公变躬迁席，拱手而问曰：

“敢问何谓其本？

“齐国百姓，公之本也。

人甚忧饥而税敛重；

人甚惧死而刑政险；

人甚伤劳而上举事不时。

公轻其税敛则人不忧饥；

缓其刑政则人不惧死；

举事以时，则人不伤劳。

“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。

”于是令百官有司，削方墨笔。

明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。

使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋，近者示之以忠信，远者示之以礼义。

行此数年，而民归之如流水。

（节选自《管子》，