各地名校高考模拟作文题解析与例文导写Word文档下载推荐.docx
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“对这类出现在经典文章中、习惯认知和说法里的不科学、不符合实际的内容,应该怎么对待?
”
首先,我们必须搞清问题的对象是“不科学、不符合实际的内容”,而不是“经典文章、习惯认知和说法”这个修饰成分。
有不少同学看了一遍题目提笔就写出“对于经典我们要批判的继承”,这实际上是不符合作文任务要求,是偏离题意的。
在弄清楚了所要回答的问题的对象之后,接下来就是回答解决这个问题的办法。
如果仅仅是回答如何对待“不科学的内容”这个问题,那么很简单:
既然不科学,那我们就更正它,让它成为科学的内容不就可以了吗?
然而,这个问题的对象还有一个修饰成分,我们在审题的时候也不能忽视:
“经典文章中、习惯认知和说法里的”这个关键性的限定条件。
那么,我们如何去思考这个限定条件呢?
我认为,我们可以从方法论的角度出发,思考“经典文章、习惯认知和说法”对我们人类的价值意义,从而明确立意的方向。
显然,人们阅读经典文章,认可习惯认知和说法,是因为它们对我们有价值,而这个价值应该分为两个层次,一个层次是针对客观世界,另一个层次是针对主观世界。
经典文章和习惯认知,在客观世界的层次,可以帮助我们认识世界,指导实践;
在主观世界的层次,可以帮助我们滋养心灵,寄托情感。
所以,针对这两个不同的层次,我们的立意就有了方向:
针对不同的价值观层面,我们对于不科学不符合实际的内容就应该区别对待。
这样立意表面看上去显得模棱两可,莫衷一是,不符合观点明确的要求。
然而世界本就不是非黑即白,非此即彼的绝对维度,在立意中体现出考生对于世界的本体论思考,更能显出深刻的内涵,达到高瞻远瞩先声夺人的考场效果。
而且,题目的任务本就是需要考生作出回应,那么作出符合客观实际的回答,完全符合马列主义对于客观世界的认识,只要在后面的行文中结构清晰,言之有理,进行合乎逻辑的论证,我想,阅卷老师是不会仅凭经验主义就判定文章中心不明确的。
为了更好的引导考生思考本题的立意思路,我试作一篇下水作文,肯请同侪斧正。
【例文导引】
残旧的诗
惠东中学
杨笑天
王尔德曾写到:
“我能抵抗一切,除了诱惑”。
可见,人们在面对客观世界和主观世界时,所采用的价值标准是不同的。
因此,针对这位同学的发问,我的回应是:
区别对待!
面对客观世界,人们往往运用经典文章、习惯认知的内容来帮助我们认识世界,指导实践。
然而,当这些内容是不科学、不符合实际的时候,那我们就应该勇敢的站出来,挑战权威,捍卫真理。
亚里士多德曾说:
“吾爱吾师,吾更爱真理”。
正是因为他敢于挑战柏拉图的理念说,才为西方的科学大厦打下了坚实的地基。
如果哥白尼不质疑地心说,就不可能提出日心说;
如果伽利略不质疑亚里士多德的落体假说,就不能为现代物理打开枷锁;
如果达尔文不质疑神创论,就不会有进化论;
如果爱因斯坦不质疑牛顿力学,就不会有相对论,如果……而他们所质疑的,都是几百年来甚至是上千年来的经典文章、习惯认知。
如果这些伟大的人类智者不敢质疑经典,挑战权威,捍卫真理,那么人类的文明将永远被黑暗笼罩。
可见,勇敢的向经典中不科学的内容挑战,是推动科技进步,人类发展的源动力。
然而,人类的世界还有另一片天地,那就是主观世界。
在这个神秘的国度里,科学将无法束缚人类想象的翅膀。
并不是所有的经典文章、习惯认知都能用科学的标准去评判,至少在主观世界不是。
在这个内心世界中,起主导作用的标准是美。
这美,就是人类最真诚的情感体验。
《西游记》中的孙悟空在世间难寻,却是我们心中正义的化身;
杜鹃鸟并不啼血,却寄托了我们的哀愁;
年兽更是子虚乌有,却不妨我们在过年之际点燃那一串串辞旧迎新的爆竹……可见,人们对待这些经典文章或是习惯认知的内容,并不是以科不科学,符不符合客观实际作为评判标准的,而是更加关注它们能否满足我们对于美好情感的向往和追求。
因此,对于这些能够帮助我们滋养心灵,寄托情感的“不科学内容”,我们显然不能够一棒子打死,将它们扫入历史的尘埃之中。
平心而论,即使我们现在知道了鸳鸯并不“忠贞”,却仍然会给新娘披上绣着鸳鸯双栖图案的盖头啊。
高晓松说过:
“这个世界不只有眼前的苟且,还有诗和远方。
”我想,存在于经典中的那些不科学的内容,都是我们的先辈们用最真挚的情感吟出的一首首美丽而又鲜活的诗,也许我们现在看去未免残旧,但这些诗篇,必将引领我们走向远方。
二、枯叶蝶解析作文题
首先回顾一下高2015级成都一诊作文题和枯叶蝶对之的解析的部分文字:
作文原题:
22.阅读下面的材料,根据要求作文。
①中国古话说:
“人穷志短。
②要引导贫困群众树立主体意识,发扬自力更生精神,激发其改变贫困面貌的干劲和决心,变“要我脱贫”为“我要脱贫。
③最糟糕的贫困,莫过于智力贫乏。
④党的十九大报告强调:
要坚持精准扶贫、精准脱贫,做到脱真贫、真脱贫。
⑤有行为经济学家和心理学家认为,当我们感觉自己拥有的某样东西(金钱、时间、健康和爱情等)不够时,这种感觉就会削弱我们的认知能力,影响我们做出明智的决定。
读了上面材料,你有怎样的感触与思考?
请以其中两三个材料为基础确定立意写一篇文章。
要求自选角度,明确文体,自拟标题;
不要套作,不得抄袭;
不少于800字。
【枯叶蝶解析(节选)】
成都市“一诊”作文题在思想内容上向全国卷1(爱国)和卷3(为社会热点立言)学习,紧盯时政热点——精准扶贫;
在形式上向全国卷2(6句话选两三句并使之形成有机关联为基础立意),是多重观点型复合材料的任务驱动型作文。
这类作文要求学生有较高的综合分析的能力和辩证的思维能力。
(一)作文题中写作任务驱动如下:
……
4、思维驱动:
首先要求对材料做分类,然后做选择,接着对所选的材料做辩证分析,辨清关系,做到有机关联。
由此出发,紧紧围绕“扶贫”的核心,结合现实表达自己的思考。
(二)材料解读与选择
材料1:
古语,讲“人穷就志短”,物质穷的恶果。
材料2:
政策,讲“要主动脱贫致富”,扶贫的策略。
材料3:
哲理,讲“精神贫穷才是真正的贫穷”,对贫穷的认知。
材料4:
方针,讲“要精准扶贫,真扶贫”,扶贫的策略和手段。
材料5:
认知:
讲“物质贫乏会限制精神的高度”。
对物质贫穷的认知。
在选用这些材料的时候,既可以正面运用,也可以反面使用。
(三)写作任务指令
题目中没有明确的任务指令,这需要写作者自我构建,当然需要根据选择来构建,譬如:
(四)立意
1、扶贫首扶志2、扶贫更要扶智3、我们都是贫穷者(我们都需要扶贫)4、可以贫但不可以穷(人穷但不能志短)5、物质精神两手抓,脱贫致富成坦途6、政府精准扶贫,个人自立脱困……
换言之,这个作文题要求一是围绕“脱贫(或扶贫)”来写,二是要从所选材料的辩证关系入手做思考。
未央中国梦(55分)
(标题不错,大气,也有文采。
)
“青灯为墙,旖旎为家,以梦为马,不负韶华”,这是海子的憧憬;
实现中华之伟大崛起,则是当代中华儿女对未来的美好期许.为此,民富、志富、智富缺一不可。
(引用海子的诗,不错,由此引出实现中国梦。
但后面的结论太突兀,而且三者的并列不当。
可以这样表述:
“为此,国强、民富缺一不可。
而民富,则需要财富、志富、智富三者齐备。
”)
走扶贫之路,启筑梦之航。
(以此为分论点,由扶贫切入,还是不错。
后面两个分论点同样句式,构成明晰的层次和结构。
中国特色社会主义道路的筑建,需要全国人民和衷共济。
最高领导人的脚印征踏了神州的大片土地,察贫困人民之艰辛.然后,立足于十八洞村,“精准扶贫”思想得以普照。
中国的扶贫工作浩浩荡荡地展开。
发展特色产业、完善基础设施、推动教育普及……中国梦进驻山乡,霓虹灯与油灯的距离正在缩小。
(这个部分还是较为精彩。
有高度,也有具体点,语言也时有形象的地方。
但推动教育普及一说是否恰当呢?
鲁迅曾言:
“必须敢于正视,这才可敢想,敢说,敢做,敢当.”中国已然迈出了最管的一步,民富,还远吗?
(这段话作为分论点一的总结,引用的鲁迅的话是什么意思?
与扶贫的关系是什么?
与中国梦的关系是什么?
“中国已然卖出了最关键的一步”,这一步是什么?
是敢于正视?
抑或敢想、敢说敢做还是敢当?
立中华之志,扬筑梦之帆。
(中华之志是什么?
和扶贫的关系何在?
古话说:
“人穷志短”,但我认为二者之间并不存在必然的联系,如同国王并不因丢了王冠而悲哀.脱贫工作亦有变“要我脱贫”为“我要脱贫”的观念.纵观古今,君可见屈原仰天高歌“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”;
君可见王勃“宁移白首之心,不坠青云之志.”在当代中国,精神富裕又为重要.王平岭先生在评价当代社会时曾说:
“越来越多的人,像同一个人,像别人的复制品;
越来越多的人生,像一场抄袭,像人生的流水线肥皂.”这不得不引人深思.是自我意识的缺失?
还是高速社会的产物?
倘若人人皆有志,人人皆有梦,又何惧没有万千大路通罗马?
(论证缺乏逻辑性。
也未曾辨析“人穷”和“志短”的关系,再如“如同国王并不因丢了王冠而悲哀”究竟要表达什么?
“纵观古今”一段引用屈原和王勃的诗句,是要表明什么?
这和扶贫有何关系?
这二人贫困吗?
而且引用王平岭的这段话,跑题了,这段话是讲人缺少个性缺失自我,和志和扶贫有什么关系?
启文明之志,破筑梦之浪。
(文明之志,是什么意思?
本部分从内容上看是讲扶贫先扶智,志和智不是一回事情。
并且,既然是筑梦之浪,破掉了又如何筑梦呢?
这叫文不对题、以辞害意。
有人云:
最糟糕的贫困,莫过于智力贫乏.21世纪是属于知识与科技的时代,为顺应发展潮流,“中国智造”的旗帜已高举,但人才需失却是阻碍步伐的一大重要因素.五千年的传承,中国并不缺乏智力源泉,但中国也不能做历史的拾遗者.打破桎梏,求索创新,激活智力,圆梦中华.教育部门要使教育回归本位、滋养人才,个人也要开拓进取,发掘自我.惟此,于人于国,方得华枝月满。
(这段开头还是能够扣住扶智来谈。
可是后面讲五千年的传承,纯粹是泛泛而谈,而且逻辑混乱。
既然是智力源泉,就应该从中吸取营养,何来桎梏一说?
都已经讲到了“圆梦中华”,这段该结束了,可为何又来两句教育要回归本位的言论?
明显是写到这里,意思已经讲完,但字数不够,临时凑字数。
扶贫、扶志、扶智。
中国梦的盛放需要物质与精神的(800字篇幅)双重浇灌。
三者并进,才能变“梦在远方”为“梦在脚下”中国梦,我们在路上。
(终于过800子的线了。
扶贫、扶志、扶智能够并列吗?
双重浇灌和三者并进,没有讲清楚。
这样表达可能清晰一些:
中国梦的盛放需要物质与精神的双重浇灌;
财富、志富、智富三者并进,才能变“梦在远方”为“梦在脚下。
”中国梦,我们在路上。
【总评】
优点:
1、字儿漂亮,书写美观,有一张漂亮的脸蛋,看着舒服。
2、主体部分并列式的结构,三个分论点句句式结构一致,单独成短,文章结构层次清晰明了。
3、有不少来自中国古今的名言名句引用,能够增添文采和书香味,体现较深厚的文化底蕴。
4、基本能够围绕扶贫来讲。
5、标题不错,看上去有大格局。
缺点:
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