文学批评何处去Word文档格式.docx

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了活跃的充满勃勃生机的时代环境。

80年代虽然也存在各种各样的问

题，但它的整体取向可能更接近这一学科应该呈现的面貌。

　　进入90年代以来，当代文学似乎拥有了更多的理论资源，其研究

对象似乎也日益丰富起来，这对学科的发展本应带来更为可观和令人

鼓舞的前景。

然而，令人忧虑的是，这一学科正在受到来自各个方面

的挤压，这些挤压构成了对当代文学研究的挑战。

但总体来说，挑战

也带来了重构与整合的可能和希望。

初具规模的学科建设

　　当代文学是发展中的学科，也是充满了风险的学科。

它的不确定

性是制约学科发展的不可改变的因素，也是同其他历史性的学科最大

的差异。

因此，当代文学研究更应该具有强烈的学科建设意识。

这一

意识包括当代文学的知识性建构、基本概念的清理与界定，基本史料

的整理与识别、重要作家作品的学术化研究等等。

就学科目前发展建

设而言，已经取得了积极的成果。

但同时存在的情况是，由于历史的

原因，一种惯性的受制于流行思想制约的研究仍然大量存在，每年发

表的大量论文著作，关系学科建设的具有学术价值的思想并不很多。

更多的学者都拥挤于批评前沿，对学科整体的把握还缺乏必要的意识

和认识。

在80年代，学者还有能力提出诸如“20世纪中国文学”，

“重写文学史”这样的命题。

90年代类似的命题已经没有能力提出。

　　当代文学史是代表这一学科整体水平的标志性的研究。

它不仅为

学科的建设和发展提供框架性的结构，制定学科的规定性和规范性，

同时，它更以知识的形式在大学教育中产生巨大的影响。

当代文学史

的写作，大概从1959年即共和国诞生10周年时就已经开始。

80年代至

今，先后出版的当代文学史著作已有数10部。

但是，从50年代末至今，

由于受到当代文学性质，苏联写作模式以及传统文学史写作范式的影

响，当代文学史形成了长期自觉遵循并难以突破的写作制度。

这一制

度的具体表现是，集体写作，教科书性质，以作家与现实关系排定位

置为主要内容的结构方式进行的文学史写作。

因此，当代文学史的写

作很难作为个人的研究成果来表达。

在对“个人化”，“个人主义”

反复清理的过程中，当代文学史的集体写作成为别无选择的唯一形式。

当然，这个“集体”也不是某个特定的写作集体，而是指一种被放大

了的意志和思想。

作为教科书，其性质也决定了它必须体现国家意识

形态的要求。

当代文学史的这些外在的规约，也决定了它对当代作家

评价的尺度。

也就是说，对一个作家的评价，首先考虑的是他与现实

的关系，而不是他的艺术成就。

这一写作模型不仅来源于苏联，同时

也是对中国古代文学史的一种仿写。

应该说，古代文学史由于历史的

反复筛选，以及评价尺度的相对单纯，以作家论作为基本内容是较为

合理的，而且有断代史，文体史以及各种边缘性的研究作为补充，这

一学科就显得充沛而丰富。

当代文学史则不然，它的不确定性决定了

对具体作家作品的评价可能由于政策和路线的变化，而发生较大的甚

至是根本性的变化。

作家不断修改旧作也从一个方面体现了现实与文

学构成的制约关系。

因此，当代文学史从对古代文学史仿写的角度而

言，也是失败的。

　　当代文学史研究水平发生较大变化，是1999年洪子诚的《中国当

代文学史》的出版。

洪子诚长期执教于北京大学，可能由于教学的关

系，他的研究几乎都与文学史有关。

从80年代中期的《中国当代文学

的艺术问题》、到后来的《作家姿态与自我意识》、《中国当代诗歌

史》、《1956：

百花齐放》等，都保持了他对当代文学史的一贯思考。

及至《中国当代文学概说》（香港青文书屋1997年版）的出版，应该

说，洪子诚已经形成了他成熟的、个性独特的中国当代文学史的研究

风格。

在那本只有170页的著作中，他纲要性地揭示了当代中国文学发

生发展的历史过程，不止第一次以个人著作的形式实现了中国当代文

学史的写作，同时也突破了制度化的文学史写作模式。

但由于是港版

著作，它的影响力还仅限于有限的学者之内。

但从已发表的评论中得

到证实，洪子诚的研究引起了普遍的关注。

他作为第一流的中国当代

文学史研究者的地位得以确立。

　　从某种意义上也可以说，《中国当代文学史》延续了《中国当代

文学概说》的思路，但比后者更丰富，更具学术视野和问题意识。

他

没有从传统的1949年10月或7月写起，而是从文学的“转折”写起，其

中隐含的思路是：

当代文学的发生并不起源于某个具体的社会历史事

件，它的性质已经隐含于历史发展的过程中，不同的是，从具体的社

会历史事件开始，它的合法性得到了合法性的确立，并形成了我们熟

知的文学规范和环境。

这样，他的叙述虽然是中国当代文学史，但他

的视野显然延伸到了新文学的整体过程。

而对“转折”的强调，则突

出表现了洪子诚的学术眼光。

或者说，过去作为潮流之一种的文学选

择，是如何演变为唯一具有合法性或支配性的文学方向的。

从而当代

文学发展过程中的“问题”，要远比对具体的作家作品位置的排定重

要得多。

而对“问题”的揭示，才真正显示了文学史家的史识。

他对

“中心”作家文化性格，分歧性质，题材的分类和等级，非主流文学，

激进文学的发生过程，“红色经典”的构造以及文学世界分裂的揭示

等，是此前同类著作所不曾接触或比它们要更加深刻的。

　　当然，洪子诚对当代文学史的这种阐释和“结构”，与他对大量

史料的梳理和把握有关。

在这部当代文学史中他略去了大量不具有学

术含量的材料，那些在同类著作反复述及的，耳熟能详的但又是“即

时”性质的材料，被他有意“省略”了。

而他着意钩沉和挖掘的，是

潜隐于这些现象背后的支配性的要素。

也就是说，是那些构成体制，

制度或支配文学生产的思想性材料。

文学生产的机制问题，是当代文

学史最重要和值得研究的问题之一。

　　1999年，应该是当代文学史写作的丰年。

除了洪子诚的著作之外，

中国社会科学院文学研究所的杨匡汉，孟繁华主编的《共和国文学

50年》，张炯主编的《新中国文学50年》，复旦大学陈思和主编的

《中国当代文学史教程》等，也几乎同时出版。

这些文学史著作从整

体上提高了当代文学学科的水平，而且当代文学能否写史的争论也因

此而终结。

　　但是，作为一个学科来说，它面临的挑战仍是无可回避的。

问题

之一是当代文学完备史料的难以建立。

一个成熟的学科必须具有相对

完备稳定的史料积累，通过长期的识别，梳理以及分类，建立起学科

的历史范畴和知识体系。

没有这样的积累，学科的规定性就无以建立。

但是，当代文学所面临的问题，一方面是客观上尚不能充分提供的困

难，也就是说，与当代文学相关的一些材料由于时间和其他原因，解

秘的条件尚不具备，有些材料是从事当代文学研究的人无能为力的。

另一方面，对现有的材料也缺乏细致的梳理和整理。

目前出版的史料

编撰，不仅数量稀少，而且也较为简单。

当代文学的丰富性和复杂性

尚未得到反映。

各种文体作品的编辑，虽然种类不少，但重复太多，

思路相似。

更多的边缘性的，长期得不到研究的作家作品，仍然处于

被悬置的状态。

于此相关的，是各种文体史研究的薄弱。

当代小说史，

散文史，批评史，戏剧史的研究还没有形成规模。

思潮史的研究除了

中国社会科学院文学研究所朱寨主编过一部之外，至今尚无新著问世。

因此，当代文学的学科建设，虽然初具规模，但仍然任重道远。

　　根据上述分析，在未来10年之内的时间里，当代文学的史料建设

和文体史的研究将会得到极大的重视，并将进一步促进文学史写作的

提高和学科建设的发展。

前沿批评的问题

　　当代文学研究除了文学史的研究之外，大量的研究体现在对当下

文学现状的分析评价以及对文学现象，作家作品的重新认识和再评价

之中。

过去的20年在这方面做了许多工作，并为文学史的写作积累了

许多有价值的思想和材料。

但是，我们也不能不看到，进入90年代以

来，当代文学批评正面临着令人忧虑的危机。

谢冕认为：

“当前的文

学批评正受到来自各个方面的挤压。

这些挤压构成了文学批评的生存

危机。

危机首先来自文学批评对于自身的取消。

这种取消是致命的：

第一是取消了‘文学’，第二是取消了‘批评’。

批评的文学性正受

到有意无意的伤害，文学被泛化了，泛化成无边无际的‘文化’或是

别的什么。

作品中的文学性被冷淡，一些批评家的眼里根本没有文本，

或者是即使看到了文本，那也只是利用它来说自己的话。

最终是导致

对文学审美性的消解。

”谢冕的这一担忧，事实上是对90年代以来文

化研究的普泛化而言的。

文化研究是滥觞于欧洲，兴盛于美国的一种

研究方法。

最初的时候，它着重研究和发现边缘的文化现象，研究那

些受到压抑和忽视的文化现象。

后来它演变成了一种跨学科的综合研

究方法。

“在我们当前所说的文化研究里，‘文化’这一术语变成了

生活经验结构与认识社会变化的一种新的联系方式，变成了一种可以

同时讨论两者的话语，它为个人感情结构，社会感情结构，以及不断

变化的社会机制提供了一种新的洞察。

”

　　事实上文化研究至今也没有一个共识的界定。

就以上王逢振的解

释来说，这一研究方法也与传统的审美批评相去甚远。

可以肯定的是，

文化研究拓展了批评思路和视野，它把文学置于社会生活的整体结构

中作出阐释，对为什么会产生某种文学作品能够作出有力的分析。

但

是，文学作为一种审美对象，在文化研究的视野里并没有得到阐释。

因此，谢冕的担忧并非没有道理。

　　与文化研究相关的问题是，文学批评正在丧失言说真实体会的能

力。

也就是说，批评家面对一个批评对象的时候，并非不想说出真实

的体会，而是他的理论淹没了对作品的感受，对理论的解释成了批评

本身。

这也是批评在这些年里不断遭到指责的原因之一。

特别在学院

批评家那里，这一问题已经相当普遍。

学院批评在中国兴起于90年代

初期，在当时，它的提出有极大的风险性。

它很容易让人联想到“经

院哲学”，联想到烦琐无聊的议论。

但在当代中国，这一批评观念的

提出，不仅赋予了文学批评新的涵义，同时也隐含了某种意义上的战

斗和反抗。

它是对庸俗社会学批评，对文学批评政治化的来自学院的

另一种声音。

这一批评观念的提出极大地改变了当代文学批评的方式

和格局，文学批评的学术性得到了空前的强化，有效地抵制了“非批

评”的侵入。

但是，“学院批评”在其兴起和发展的过程中，伴随而

来的也有误入歧途的危险。

来自于西方的丰富的理论资源，在尚未来

得及消化的同时，便急切地应用于当代中国批评实践，批评的对象常

常成为理论的佐证，而对具体的文学作品，在失去阅读耐心的同时，

自然也失去了说出真实体会的能力。

批评被理论支配的现象已相当普

遍。

而且，新的学院式的“八股”文体琥越