北师大版必修3高中语文《生命之思 阅读与鉴赏 6 兰亭集序》优质课教学设计20Word文件下载.docx

北师大版必修3高中语文《生命之思 阅读与鉴赏 6 兰亭集序》优质课教学设计20Word文件下载.docx

《北师大版必修3高中语文《生命之思 阅读与鉴赏 6 兰亭集序》优质课教学设计20Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《北师大版必修3高中语文《生命之思 阅读与鉴赏 6 兰亭集序》优质课教学设计20Word文件下载.docx（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

（或问：

这是一种什么文体？

在文中哪几句话能看出来？

）

明确：

“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”？

A.会于会集山阴之兰亭。

B.后之览者，亦。

C.故列叙时人。

（掌握“序”这种文体：

书序与赠序区分；

为下文“兰亭集会”展开垫本）

三、朗读文章，研习文本

1.朗读课文，提问：

既然《兰亭集序》是一篇序文，它与通常序文有不同之处吗？

作为书序，除了具备一般书序介绍写作缘由、成书过程和本书意义外，最大的不同是：

文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。

2.文中作者是如何从一次宴会上升到对生死的思考的？

（或者问：

作者的情感变化的过程是怎样的？

这篇作品的情感变化流程是一个由“乐---痛---悲”的过程。

作品也是以作者的情感为主线来建构的。

接下来具体研读作者是怎样表达三种不同情感的。

默读第一自然段。

（一）第一段

1.提问：

本文记叙了这次兰亭集会盛况，这是一个怎样的集会？

何以见得？

最好用原文回答。

良辰—美景--佳处—乐事：

“信可乐也”。

师生共同研习如下：

①良辰：

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”。

即东晋穆帝永和九年三月三，结合“癸丑”，简介古代干支纪年及相关知识。

②佳处：

“会嵇山阴”即浙江诏兴，兰亭在诏兴兰诸山，当年勾践以前在那种过兰花所以就以此为名为兰亭。

③乐事：

“修禊事也”。

“修禊事也”，禊事，类似于云南傣族的泼水节。

这种祭礼要挑个黄道吉日，古人规定三月上旬的“巳”为修禊日。

但魏以后用三月三日，不用“巳日”（提问：

春天在古代分几个阶段？

孟--仲--暮）。

④人物：

群贤毕至，少长咸集。

重点落实“咸”字。

⑤美景：

崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右（解释词语并板书）

重点落实研习“修竹”、“清流”。

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。

“崇山峻岭，气势高峻；

茂林修竹，幽深静谧；

清澈溪流，洁净明朗；

湍急的流水，飞花溅玉”。

这些景物清澈明朗，而又生机盎然。

2.赏析：

“引以为流觞曲水……”

我国古代有流觞而饮、吟诗歌赋之雅俗，所以，贤士聚会免不了“酒”与“诗”，“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的产品。

流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，贤士纷纷临流赋诗。

虽无丝竹管弦之兴，不过能够"

畅叙幽情"

，各抒怀抱。

同时教师补充“滥觞”一词：

江河发源处水浅，仅能浮起酒杯。

后来比喻事物的起源、开始。

3.出示"

流觞曲水"

图片：

要求学生展开想象，做一段宴会场景描写，然后与原文两相比较，从中理解一些文言词语的文化意味。

看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。

直到今天，每年三月三日，有很多书法家、画家、文学家都会汇集此地。

“天朗气清，惠风和畅”，（“惠风”：

“暖风熏得游人醉，只把杭州作汴洲。

”只有春风才算得是惠风，和风。

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”（要求学生翻译此句，并能分析“俯”“仰”所指，同时体会这两个骈散结合的句子）

总结：

有人说，自然是心灵的风景。

的确，自然是人心灵的外化，诗人和艺术家笔下的“风景”，往往不是纯粹的客观外在物，而是贯注了诗人和艺术家心情的情致化之景，是主客观交融的产物。

中国传统美学和哲学都特别强调天人和一，天人感应，相互交流与相互共鸣。

自然的存有与人类息息相关，它体现人的精神生活，展示人的精神品格。

（二）第二段

人们常说：

“好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席”。

第一段宴会描写是如此欢快自在、酣畅淋漓。

为何这个段却让我们咀嚼到痛感呢？

接下来一段表现了作者什么样的心情？

找出最能体现作者情感的一个字。

“痛”-----这是痛心？

痛惜？

悲痛？

先不忙作答，看看作者因何而痛？

人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。

如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度：

其一是“或取诸怀抱，悟言一室之内”（把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。

）

其二是“因寄所托，放浪形骸之外”（就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。

2.提问：

这两种人生态度可取吗？

能否有更积极的人生态度，譬如就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？

赏析：

王羲之所处时代是“天下名士，少有全者”，很多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。

所以，天下名士首要任务是保全性命。

因而，有的人谈玄悟道：

“悟言一室之内”；

有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。

正如王羲之在文中写道：

“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。

”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。

可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"

曾不知老之将至"

。

3.重点研习以下语句，深度明确作者的“痛”是什么？

“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

”人生就是这样永无止境地追求满足而又持续地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。

“况修短随化，……”况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归。

自然是自在、自足无外求的，而人生需要外在的事物来满足。

自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无止尽，而更多时候是“心想而事不成”，这样“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。

作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

这种“痛”是痛什么？

----对“人生短暂，世事无常”的痛惜。

（三）第三段

前面两段分别讲到了“乐”“痛”，那么接下来作者的感情会有怎样的延伸转变呢？

（请一学生朗诵，师生感受作者字里行间的情感）

1.理清本段的思路。

首先，作者陈述读古人“兴感”之作时的体验，“若合一契”说明古人也有感于死生，然后转入对人生的深入书写，这与当时的社会风气相关，随后作者发出“后之视”的感叹。

最后交代了作品的成因，总结全文。

很多人都说这段以“悲”为感情基调，那么到底是不是真的“悲”呢？

重点研习以下几句：

“每览”一句：

每看到古人对死生发出感慨的原因都像契那样感触相合，我就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。

“若合一契”一句：

像符契那样相合。

“契”是古人借贷的一种凭证，从其甲骨文字形可一目了然。

（写出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成两半合起来就是凭验）

“一死生”和“齐彭殇”一句：

这里“一”“齐”是同义词，都是“把什么看作一样”的意思。

“一”和“齐”都是庄子的看法，“彭祖”（活到3800岁懂得养生之道，所以把他当作长寿的代名词）。

“后之”一句：

后人看待今天也像今人看待从前一样真是可悲啊！

教师总结：

钱钟书曾说：

“目光放远，万事且悲。

”魏晋时代，因为社会黑暗，现实残酷，人们便转向了内心世界的思考。

从某种意义上说，魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。

近代“生命情调”、“宇宙意识”的哲学思想，都是从其超脱的境界里萌芽而来。

他们对时间和死亡的恐惧，并没有必然导向消极悲观，反而起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力，来抗拒人生的“空无”。

就这个段来说，能够说，虽然王羲之在尽述古人、今人和后人之后，慨叹了人生的无常，但是他的这种慨叹，不是消沉，不是沉寂，而是一种奋起和抗争。

三、课文总结

“在山阴道上走，如在画中游”。

读罢《兰亭集序》，那掩映其间的森森林木，那穿插云霄的处处绿竹，还有那清幽水中自在嬉戏的鹅群，也许会在某一天“复活”在你的头脑中，激活起你对那个时代文化的深沉遐思。

也难怪有人这么说：

欣赏《兰亭集序》一文，亦如欣赏其书法作品一样：

夏饮甘泉，神清气爽；

秋日登高，天晴气朗；

严冬围炉，温暖如春。

板书设计

1、内容特点

良辰：

暮春之初惠风和畅

美景：

清流激湍映带左右

乐事：

曲水流觞畅叙幽情

赏心：

仰观俯察游目骋怀

悲痛：

兴感之由不能喻之

2、语言特点：

生动、准确的词语

工整、华丽的对偶

骈散结合、错落有致的句式

颇有说服力的用典

成语导入我们经常用到的成语“崇山峻岭”“茂林修竹”“天朗气清”“放浪形骸”“情随事迁”“感慨系之”等，就出自王羲之的散文名篇《兰亭集序》。

下面我们就来学习它。

故事导入同学们知道“东床快婿”的故事吗？

它讲的是王羲之的故事。

王羲之二十岁时，太尉郗鉴派人到王羲之的叔父王导家选女婿。

王导的儿子和侄儿们听到这个消息，纷纷打扮起来，只有王羲之好像没听到这件事一样，坐在东边的床（古人坐具）上敞开衣襟吃饭。

郗鉴听说这件事，高兴地说：

“这正是我要的女婿啊!

”于是便把女儿郗浚嫁给了王羲之。

我们将要学习的散文名篇《兰亭集序》，就出自王羲之之手。

情景导入问：

大家是否喜爱中国的毛笔书法？

书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：

王羲之的《兰亭序帖卷》。

我们从这精美的书法作品中感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与气韵。

王羲之有“书圣”之美称。

东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。

与会者临清赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。

今天我们不但欣赏其书法美，还要一起来欣赏其文章的美。

1.作家作品王羲之（303—361），字逸少，东晋琅玡（今山东临沂）人。

他是古代著名书法家，被后人尊称为“书圣”。

他的书法“飘若浮云，矫若惊龙”，代表了楷书、行书成熟时期书法艺术的最高成就，他书写的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。

王羲之的散文也是简净疏朗、俊美飘逸，显示了高度的艺术素养。

因他做过右军将军，所以世人称之为“王右军”。

2.文化常识序是一种文体，有书序和赠序之分。

书序是写在书籍或诗文前边的说明性文字，一般是说明编写的情况、目的，介绍内容,评价作品等。

如《滕王阁序》，又如《孔雀东南飞》《琵琶行》正文前的小序。

赠序则是唐代兴起的文体，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞。

如韩愈的《送孟东野序》。

3.写作背景王羲之生性洒脱，出身名门望族，却以交游名士、吟咏山水为乐。

晋穆帝永和九年晚春，王羲之和当时的名士谢安、孙绰等四十一人在会稽郡山阴的兰亭聚会。

聚会起因源于“修禊”习俗。

古人于三月上旬巳日，到流水中洗濯以祓不祥，后来发展为暮春时节在水边宴饮嬉游。

王羲之等人曲水流觞，即兴赋诗，各抒怀抱。

最后得诗37首，编为《兰亭集》。

《兰亭集序》则是王羲之为兰亭集会诗集作的序，此序一反《兰亭集》“清虚寡欲，尤善玄言”的