广州市普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟语文试题Word文件下载.docx

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答案写在答题纸上对应的答题区域内。

5．考试结束后，请将本试题卷和答题纸一并上交。

第Ⅰ卷（阅读题，共70分）

一、现代文阅读

（一）阅读下面的文字，完成1~3题。

（9分，每小题3分）

中国广袤乡村的传统景观正在急速变化，农村劳动力不断向城市转移，村庄或被遗弃，成为不断扩张的城市边缘的新郊区。

传说中的桃花源，祖先们所希冀的仙境，被城市化的诱惑所取代。

敬畏自然、遵循简朴以及庆贺传统，这些构成乡村日常生活所不可或缺的部分正在消失。

过去，中国乡村秉持了传统的美学标准。

早年乡间不乏富裕的家庭，他们保持着务农和学习并重的传统。

这些家庭往往会为后代和有亲缘关系的孩子，甚至是乡邻里的孩子设立私塾，儒家思想的熏陶让他们有耕读传家的理念。

当农村家庭不再担心生存问题，家庭成员便被鼓励去追求学识和美学上的提升。

而后，这些受过良好教育的精英也会让乡间邻里的文化生活变得丰富。

不同于那种离群索居的文人在艺术上所持有和彰显的精神追求，受过教育的农村精英，他们的美学价值更多体现在建筑装饰、内部装修和日常使用的手工制品上。

从房屋的外部装饰和内部装修中，人们能很容易发现一些象征性的标志，它们表达着对平和生活的向往，以及对人与自然和谐共处的渴望。

传统美学观之所以被贬低，与传统生活方式的急遽变化有关。

这也体现在鉴赏和重新设计传统家用物件，使其具备新功能的能力上。

今天，历史悠久的中式美学正在一些城市精英中得到复兴，但乡间的传统匠人却在渐渐消失。

现代化虽然带来了技术进步，却也导致了传统生活方式的衰败。

当我们走过经济繁荣却缺乏美学吸引力的城市时，这种追求所导致的后果非常明显。

在这些地方，历史建筑让位于并无特色的现代高层建筑，只剩下千篇一律的城市景观复制，审美观也显得单调乏味———“新就是美，大就是好”。

过去数百年时间建立起来的传统美学以摧枯拉朽之势被破坏，这也影响到千万户农家的居家摆设。

传统的风味不复存在，现代化边缘的痕迹比比皆是，除了便利的塑料金属制品，城市里流行文化的符号也装点了农村居家环境。

在大多数古村镇里，甚少有任何关于改进传统内部装饰和家具的新想法，并不是没有办法改进，而是大众化的审美趣味常常把在老房子里居住视为落后。

如今，大多数古屋里居住着孤单的老者，古宅内处处流露出他们简单的物质生活，也显示着社会转型的面貌。

如今，在许多中国乡村地区，古旧艺术品、老家具和工艺品仍然装点着一些旧民居，但与另一些实用主义的内饰形成了强烈对比。

典型乡村家庭内部的装修变得大同小异：

客厅里挂的是全家福或者明星海报，旁边是孩子在学校获得的获奖证书，家具是一张八仙桌、几把椅子、一只电视柜和一台电视机。

这种布局非常实用，却与我们先人引以为傲的审美相去甚远。

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（　　）

A．受城市化诱惑，农村劳动力不断向城市转移，传统意义上的中国村庄有的被遗弃，有的被不断侵蚀而变成城市边缘的新郊区。

B．“桃花源”式、“仙境”式的乡村景观被取代，乡村日常生活所不可或缺的敬畏自然、遵循简朴以及庆贺传统等部分正在消失。

C．受儒家思想的熏陶以及生存问题的影响，早年间富裕家庭保持着耕读传家的理念，这些家庭会为后代或其他孩子设立私塾。

D．传统中国乡村家庭中受过良好教育的精英也会让乡间邻里的文化生活变得丰富，其美学价值与离群索居的文人精神追求不同。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）

A．秉持着传统美学标准的古老乡村的建筑装饰、内部装修和日常使用的手工制品等，更多地体现出那个时代乡间精英们独特的美学价值。

B．传统美学观被贬低的原因与传统生活方式的急遽变化有关，同时也体现在鉴赏和重新设计传统家用物件，使其具备新功能的能力上。

C．当我们走过经济繁荣却缺乏美学吸引力的城市时，这种追求所导致的后果非常明显。

在这些地方，历史建筑让位于并无特色的现代高层建筑，只剩下千篇一律的城市景观复制，审美观也显得单调乏味。

D．在中国现在许多乡村地区，一些旧民居中的古旧艺术品、老家具和工艺品与另一些实用主义的内饰形成了强烈对比，展现了新时代特色。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）

A．中国广袤乡村的传统景观正在急速变化，这是传统生活方式的衰败，大众审美趣味的扭曲及城市里流行文化符号的入侵等原因导致的。

B．尽管乡间的传统匠人在渐渐地消失，但历史悠久的中式美学正在一些城市精英的建筑中得以复兴，因此传统的美学观不会消失。

C．大众化的审美趣味常常把在老房子里居住视为落后，于是大多数古村镇中传统内部装饰和家具的新想法等传统符号不能得到改进以适应时代。

D．布局实用的乡村内部装修大同小异：

客厅里的全家福或者明星海报、八仙桌椅子、孩子的获奖证书和电视机，其中的传统风味越来越少。

（二）阅读下面的文字，完成4~6题。

（12分）

秋瑾：

单纯中的高贵

吴先宁

1907年7月15日清晨，秋瑾走出仅关了她三天的山阴县署牢房，走向刑场轩亭口。

她的脚上了铁镣，两手反绑，身后是几个士兵端枪警戒，两旁还有山阴县都戎府、省派练军、山阴与会稽两县巡警弹压。

与官府戒备森严、高度紧张的状态相比，秋瑾则显得平静而从容———她身穿玄色生纱长衫，足蹬皮鞋，就像平时在街头漫步。

她没有喊激昂的口号、发临终的血誓，也没有绝望或伤感，有的只是平静和从容，以及在这种平静而从容之中透出的难以言表的尊严和高贵。

秋瑾的革命之路，与许多男性革命者不同。

最初的激发，来自于对自己婚姻的不满。

1903年的北京之行是秋瑾人生的分水岭。

那一年，她的丈夫王廷钧用钱捐了个小京官，带着秋瑾去北京赴任。

他们的邻居是一位颇有文名且思想进步的女子吴芝瑛。

秋瑾与吴芝瑛一见如故，义结金兰。

通过吴芝瑛，秋瑾经常看到当时出版的一些新书报，接触到一些新思想。

«

辛丑条约»

签订以后，神州大地危象丛生，秋瑾读了陈天华的«

警世钟»

猛回头»

以后，深受感动，她称陈天华是为自己“启蒙开智”的人。

她赋诗言志：

“身不得，男儿列；

心却比，男儿烈。

”以后，秋瑾就穿起男装，表示永不再穿清朝女服。

秋瑾的思想发生了飞跃，与整天热衷于官场应酬的丈夫之间的冲突越来越多。

“知己不逢归俗子，终身长恨咽深闺。

”这是秋瑾对自己婚姻的感叹。

1904年，秋瑾不顾王廷钧的反对，冲破封建束缚，自费东渡日本留学。

1905年8月，孙中山在日本成立同盟会。

秋瑾所在的学校恰好与同盟会举行筹备会议的地方在同一条街上，秋瑾就是这时结识了孙中山，她对孙中山的革命方略非常信服。

此后，秋瑾的思想受同盟会政治纲领的影响颇多。

这年12月8日，陈天华投海自尽。

秋瑾受到很大震动，决定立即回国，直接参加反清斗争。

秋瑾与徐锡麟一起谋划“皖浙起义”。

徐锡麟在安庆率先起事而败露后，秋瑾本来是有充裕的时间和许多机会可以脱身的。

7月12日早晨，潜伏在杭州武备学堂的光复会员的密信就到了，告知浙江常备军两队官兵

已经出发来绍。

此时，大通学堂的学生中有人提出即时起义；

秋瑾的副手王金发则极力劝说秋瑾急速逃走，到嵊县山区躲避，以图改期举事。

但这些建议均为秋瑾所否决。

她以“谋为日后之应援”为由，命令大通学堂的党人学生全部撤离，又严词催促不愿离去的王金发赶快逃走。

7月12日晚上，秋瑾像往常一样回家。

这天是秋家祭祖的日子，全家人举行了祭祖仪式，又一起吃了晚饭，饭后，秋瑾还和家人聊了一会天。

然后，秋瑾将哥哥秋誉章叫到旁边的房间，告知他一切，并要他带家人逃走，接着烧毁了有关信札、文件、书籍。

13日下午四时左右，来抓她的士兵在大通学堂的前门胡乱鸣枪，而后门并无人包抄和把守。

在这个时候，还有不忍离去、坚决要陪伴秋瑾的学生劝她从后门乘船逃走。

但是，秋瑾平静而从容地坐在办公室里，纹丝不动。

秋瑾确实是要以她自己的方式独自承当这一切，不管是出于献身的庄严，还是要用鲜血唤醒昏睡的同胞。

秋瑾的决定绝非一时的冲动。

早在1906年10月，秋瑾、徐锡麟等光复会党人在杭州密商起义计划的时候，就已经做了必死的打算，相约埋骨西子湖畔。

1907年5月，秋瑾再赴石门向她的盟姐徐自华募集起义经费。

此前，两人同游西湖时已订下著名的“西泠埋骨之盟”。

这次临分手时，秋瑾告诉徐自华，自己“已做牺牲之准备，埋骨西泠之约千万不可失信”，徐自华慨然应允。

可见秋瑾为死后的埋骨之地也已做了托付。

早在7月10日，秋瑾得知徐锡麟起义失败身死的消息后，不禁失声痛哭。

她长时间把自己关在办公室，不见人、不吃饭、不说话，没有人知道她在做什么、想什么。

其实，在她当天写的«

绝命词»

中可以看出端倪：

“痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽?

日暮途穷，徒下新亭之泪；

残山剩水，谁招志士之魂?

不须三尺孤坟，中国已无干净土；

好持一杯鲁酒，他年共唱摆仑【注】歌。

虽死犹生，牺牲尽我责任；

即此永别，风潮取彼头颅。

壮志犹虚，雄心未渝，中原回首肠堪断。

”这首词集中表达了秋瑾关于革命的理想图景。

（摘编自2015年11月24日«

作家文摘»

，有改动）

【注】　摆仑：

即英国杰出诗人拜伦。

拜伦曾投身于希腊的民族解放斗争，写下许多充满革命理想的诗篇。

相关链接

①秋瑾（1875~1907），浙江绍兴人，别号竞雄，自号鉴湖女侠。

自幼随兄在家塾读书，学习经史、诗词。

15岁时跟表兄学会骑马击剑，有豪侠之气，蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰等巾帼英雄自励。

（«

秋瑾史料»

）

②行至轩亭口，秋瑾不作一声，惟注视两旁诸人一周，即俯首就刑。

观者如堵。

③秋瑾被害之后，各地民间媒体开始连续不断地追踪报道，将秋瑾死事的每一细节公诸报端，全国各地掀起声讨凶手的浪潮。

更为重要的是，秋瑾的遇害激起了革命者更加高昂的反清斗志。

从这个意义上说，秋瑾以她孤独的革命先驱者的失败，成功地进行了革命的启蒙。

（张晨怡«

夜夜龙泉壁上鸣»

4．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3分）（　　）

A．秋瑾就义时从容镇定，她没有呼喊口号，也没有留下遗言，只是默默地看了看两边围观的群众，然后慷慨赴死，这表明她的愿望已实现，心中没有遗憾。

B．官府抓捕秋瑾后就匆忙将她杀害，行刑时面对秋瑾这样一个手无寸铁的女性，官府高度紧张，戒备森严，这些均表现了当局者内心的虚弱和对革命的恐惧。

C．徐锡麟起事失败的消息传来，秋瑾痛哭失声，不语不食。

她命令王金发和党人学生全部撤离，而自己留下来“谋为日后之应援”。

D．秋瑾自幼跟随兄长在家塾读书，学习经史、诗词，材料中引用多篇诗作，除了用来说明秋瑾的革命思想外，还表现了她过人的文学才华。

5．请结合材料简要概括秋瑾革命思想的形成过程。

（4分）

答：

6．如何理解秋瑾的“单纯”和“高贵”?

请结合材料，谈谈你的看法。

（5分）

（三）阅读下面的文字，完成7~9题。

（14分）

花瓷细腰鼓

杨轻抒

眉间坊是一条街。

为什么叫坊不叫街，好像没人说得清楚。

街不宽，也不长，四月的风卷着落花从东头过来，百米之后就消失在了西头的车流里。

街还不直，微有弧线———之前电视台曾经做过城市航拍，其中就有眉间坊的镜头，看到的人说，咱这眉间坊从空中看就像人字的那一撇。

鲁老师一个人住在眉间坊一座三间平房围成的小四合院