江苏省南京市届高三第三次模拟考试语文Word格式.docx
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3.近日,北京一名中学生针对学校不敢组织学生外出活动的现象,发出了“我要春游”的呼吁,引起社会的普遍反响。
请以“我要春游”开头,运用比喻、排比手法,写一段文字表达对自然的向往,对春游的渴望。
(不超过50字)(5分)
我要春游!
▲
4.根据下列研究成果写出结论,不要出现具体数字。
(4分)
我国高等教育研究课题组近期发布研究结果。
在城市,高中、大专、本科、研究生学历人口的比例,分别是农村的3.6倍、55.5倍、281.55倍和323倍。
而重点高校农村学生的比例变化也值得关注,如清华大学2000年农村学生的比例为17.6%,比1990年减少4.1个百分点;
北京大学1991年农村学生的比例为16.3%,比1990年减少2..5个百分点。
结论:
二、文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成5—8题。
虞翻字仲翔,会稽馀姚人也,太守王朗命为功曹。
孙策征会稽,朗拒战败绩,亡走浮海。
翻追随营护,朗谓翻曰:
“卿有老母,可以还矣。
”翻既归,策复命为功曹,待以交友之礼,身诣翻第。
策好驰骋游猎,翻谏曰:
“明府用乌集之众,驱散附之士,皆得其死力,虽汉高帝不及也。
至于轻出微行,从官不暇严,吏卒常苦之。
夫君人者不重则不威,愿少留意。
”策曰:
“君言是也。
”
翻出为富春长。
策薨,诸长吏并欲出赴丧,翻曰:
“恐邻县山民或有奸变,远委城郭,必致不虞。
”因留制服行丧。
诸县皆效之,咸以安宁。
翻与少府孔融书,并示以所著易注。
融答书曰:
“闻延陵之理乐,睹吾子之治易,乃知东南之美者,非徒会稽之竹箭也。
孙权以为骑都尉。
翻数犯颜谏争,权不能悦,又性不协俗,多见谤毁,坐徙丹杨泾县。
吕蒙图取关羽,以翻兼知医术,请以自随。
后蒙举军西上,南郡太守麋芳开城出降。
蒙未据郡城而作乐沙上,翻谓蒙曰:
“今区区一心者麋将军也,城中之人岂可尽信,何不急入城持其管籥乎?
”蒙即从之。
权既为吴王,欢宴之末,自起行酒,翻伏地阳醉,不持。
权去,翻起坐。
权于是大怒,手剑欲击之,侍坐者莫不惶遽,惟大司农刘基起抱权谏曰:
“大王以三爵之后手杀善士,虽翻有罪,天下孰知之?
且大王以能容贤畜众,故海内望风,今一朝弃之,可乎?
”翻由是得免。
翻尝乘船行,与麋芳相逢,芳船上人多欲令翻自避,先驱曰:
“避将军船!
”翻厉声曰:
“失忠与信,何以事君?
倾人二城,而称将军,可乎?
”芳阖户不应而遽避之。
后翻乘车行,又经芳营门,吏闭门,车不得过。
翻复怒曰:
“当闭反开,当开反闭,岂得事宜邪?
”芳闻之,有惭色。
翻性疏直,数有酒失。
权与张昭论及神仙,翻指昭曰:
“彼皆死人,而语神仙,世岂有仙人邪!
”权积怒非一,遂徙翻交州。
虽处罪放,而讲学不倦,门徒常数百人。
(节选自《三国志·
吴书》)
5.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是(▲)(3分)
A.远委城郭,必致不虞委派
B.闻延陵之理乐,睹吾子之治易研究
C.又性不协俗,多见谤毁诽谤
D.自起行酒,翻伏地阳醉假装
6.下列句子中,全都属于虞翻“性疏直”的一组是(▲)(3分)
①至于轻出微行,从官不暇严,吏卒常苦之②翻与少府孔融书,并示以所著易注
③翻数犯颜谏争 ④失忠与信,何以事君
⑤彼皆死人,而语神仙⑥虽处罪放,而讲学不倦
A.①②⑤
B.①③④
C.②④⑥
D.③⑤⑥
7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(▲)(3分)
A.虞翻先后两度担任会稽郡功曹,先是侍奉太守王朗,后是归附孙策,并受到了孙策的礼遇,孙策还亲自到虞翻家看望他。
B.虞翻兼有多方面的才能,担任地方长官能够审时度势,随军作战又能出谋划策,并且知晓医术,擅长音乐,精通易经。
C.虞翻的学问受到了孔融的赏识,被称为“东南之美”;
而他的才干也受到了同僚的肯定,大司农刘基就认为他是个“善士”。
D.虞翻常直言进谏,孙权早就心怀不满,在酒宴上竟要杀了他,后来又因虞翻讥评谈论神仙之事,将他流放到了偏远的交州。
8.把下列句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)夫君人者不重则不威,愿少留意。
(3分)
译文:
(2)且大王以能容贤畜众,故海内望风,今一朝弃之,可乎?
(3)当闭反开,当开反闭,岂得事宜邪?
三、古诗鉴赏(10分)
9.阅读下面两首唐诗,然后回答问题。
逢病军人
卢纶
行多有病住无粮,万里还乡未到乡。
蓬鬓哀吟古城下,不堪秋气入金疮。
河潢旧卒
张乔
少年随将讨河潢,头白时清返故乡。
十万汉军零落尽,独吹边曲向残阳。
⑴两首诗描写的人物有何异同?
试简要概括。
答:
⑵卢诗表达了诗人什么样的情感?
(2分)
⑶请简析张诗的主要表达特色。
四、名句名篇默写(8分)
10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)古之圣人,其出人也远矣,▲。
(韩愈《师说》)
(2)历览前贤国与家,▲。
(李商隐《咏史》)
(3)斜阳草树,▲,人道寄奴曾住。
(辛弃疾《永遇乐·
京口北固亭怀古》)
(4)登斯楼也,则有去国怀乡,▲,满目萧然,感极而悲者矣。
(范仲淹《岳阳楼记》)
(5)水何澹澹,▲。
(曹操《观沧海》)
(6)▲,不能成方圆。
(《孟子·
离娄上》)
(7)▲,百年多病独登台。
▲,潦倒新停浊酒杯。
(杜甫《登高》)
五、文学类文本阅读(23分)
阅读下面的作品,完成11—14题。
天子坟
陈启文
一路逆水而行,有时间倒流的感觉,倒流五千年。
从攸县、茶陵,一直到炎陵,让数千年的岁月哗哗地呈现。
我正走向洣水的源头。
我早已知道,在那里最终呈现出来的将是一座山一样的坟——天子坟。
这坟里长眠着太阳之神——炎帝神农氏。
当年,他率领着一个北方部落,穿越中原腹地,跨长江,过洞庭,走进了一片神赐的土地。
他用双手抠出荒草下的泥土,原本就是最懂得土地的他,使劲地揉搓着手中的闪烁着奇异光泽的黝黑泥土,喊出了自己的第一个心愿:
上苍啊,给我种子!
呼唤中一只火红色的神鸟缓慢地飞过天空,嘴里衔了一株九穗的稻穗,穗上的谷粒一粒粒坠落在地上,炎帝便把它们拾起来,种在田间。
上苍啊,给我灌溉!
呼唤中自然涌现了九眼泉井,井中的水脉彼此相连,他从一眼井中汲水,其他八眼井的水都会一起波动。
上苍啊,赐我阳光!
呼唤中,太阳立刻便发出光和热来,让五谷孕育生长,让天地间渐渐弥漫着成熟的味道……
作为南方的天帝,炎帝神农氏不是一个王宫里养尊处优的威严王者,而是一位牛头人身的农耕之神,当他耕耘时,他就变成了一条牛,从嘴里喷吐出大口大口的热气,从每一个毛孔里奔涌出淋漓的汗水,他以耕耘统驭百姓,又以耕耘拓荒于旷野。
你看见他深深埋向土地的头颅、绷紧了的脊梁,一个民族人文始祖的形象赫然在你眼前了。
人类似乎还要让他来承载更多的东西。
他用一条牛鞭来鞭打山中的各种草药,那些草药的药性便一下显露了出来。
他是神,他的身体是透明的,如果他不幸尝到了有毒的草药,一看就知道中毒在哪一部分,并能及时找到解药;
另一方面,他又是人,他备尝人间艰辛,遍尝百草,曾经一天就中毒七十次,最后,他尝到一种可怕的断肠草,肠子断了,无药可救,他和一个普通人一样,死于中毒。
他的死,也是人类赋予一个人文始祖的死亡方式,为了疗救民间疾苦,这个人死了,他为天下而断肠。
这是一个寓言,一个伟大的象征,一个民族至此以神话的方式完成了对一个杰出农人的塑造,同时也完成了他们对自己心中领袖的一次完美塑造。
这些都不是文字写下的历史,但比文字更深地刻在一个民族的记忆里。
我逆着湘江的一条支流走到了这里,这块最终埋葬炎帝神农氏的土地,也是他当年年复一年地耕种过的土地。
眼前,一座不朽的坟,很大,与山林浑然合为一体。
有一种力量,蛰伏于大地深处,像山一样沉重。
听起来十分神奇,追究起来,却是那么质朴,厚重的质朴,数千年来,一代一代的农人,都在为他们自己的神、为这座大墓培土,它,于是,越长越高。
而他们也通过对炎帝神农氏的怀念,演绎出了许多只属于农人的节日和风俗。
很幸运,我赶上了这里的一次祭祀,一个不被日历记载的节日。
很多的农人,从各个山寨里赶来,而他们用来祭祀炎帝神农氏的,是刚打下来的新鲜稻谷,还沾着露水和泥土的瓜果菜蔬,还有刚从树上采摘下来的栗子、梨子、橘子、柚子……在这扑鼻的鲜活的味道里,你恍若觉得,那个只存在于亘古神话中的农人,仍然活着,仍然和我们生活在一起。
天子坟,原本就是一座山,一座不断长高的山。
11.从结构上看,文章第一段有哪些作用?
(5分)
12.文章第二自然段是如何塑造神农氏形象的?
(6分)
13.文章第二至第四段反映了华夏先民哪些初创生活?
14.结合全文,探究“天子坟,原本就是一座山,一座不断长高的山”的几层含义。
六、论述类文本阅读(15分)
阅读下面的文字,回答15—17题。
告别“诗歌”走向“散文”
陈平原
幸灾乐祸也好,呼天抢地也好,无动于衷也好,人们都不能不正视这一命题:
学术正在贬值。
就看你怎么理解这“贬值”两个字。
如果这指的是应用学科被推到前景,而学术性更强的基础理论研究不受重视,跟经济建设没直接联系的文史哲等古老学科甚至受到冷淡,这的确很可忧虑;
如果这指的是商品经济的冲击以及知识分子待遇的低下,以致学者不能安心治学,而必须盘算如何“生产自救”,这起码也不是什么好兆头;
但如果指的是学术研究不再受到公众的关注,不再有“雄文一出举国欢腾”那种激动人心的场面,那我倒觉得很正常,既不可喜,亦不可悲。
学术研究本来就是“寂寞的事业”,没多少油水好捞的。
前些年由于特殊的政治环境和文化氛围,出书容易,惊世骇俗容易,滥得虚名也容易。
一时间学术界似乎也成了“名利场”。
如今则又回到了“冷板凳”。
梁启超有篇名文《过渡时代论》,其中谈到过渡时代容易出英雄。
出政治上的英雄,当然也出学术上的英雄。
“五四”年代能出英雄,前几年也能出英雄,如今则连“各领风骚三五天”都不容易,英雄似乎消失了。
没有英雄的时代,未必学术成就不高,只不过缺乏戏剧性罢了。
激动人心的呐喊着呼啸着前进的学术变革时代,似乎已经过去了;
接下来的,该是没有多少诗意而又更加艰辛的常规建设了。
对于青年学者来说,适当调整一下心理状态,乃至治学态度和研究方法,还是必要的。
就好像新学期开始,小学生们必须把假期里跑野了的心收回来一样。
当然,也有人“早就料到有这么一天”,从来没“跑野”过。
可这没有什么可值得骄傲的。
对于那些没有一点功利心、没有一点虚荣心、没有一点狂态、没有一点醉意的“纯学者”
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