0809北京各区县中考语文二模试题Word下载.docx

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鱼捕捞上来以后，就要“扒鱼皮”了。

把鱼沿着脊背和腹部划开，在鱼鳃处将鱼皮掀起一个小角，再用楔子形状的木头刀一铲一铲地将鱼肉和鱼皮分离。

如果鱼不新鲜，就会给扒鱼皮带来麻烦，鱼肉和鱼皮会粘连不易扒下，也就是行家口中的“跟肉”。

刚取下来的皮子薄而柔软不能直接缝制，要贴在干净平整的地方风干，这个过程需要一天的时间。

风干的鱼皮十分坚硬像板子一样，赫哲人将鱼皮无鳞的一面撒满玉米面，叠放在一起开始“熟皮”。

熟皮的工具是木质的铡刀，开合处有可以咬合的锯齿，一人举起刀把，另一人将撒好玉米面的鱼皮卷成卷，放在刀下，举刀人用力铡下。

不用担心鱼皮会破损，因为这时的鱼皮很坚硬。

铡一下就抬刀，将鱼皮卷动一下再铡。

如此反复，鱼皮逐渐变得柔软而有韧性，即使两个人也无法把它扯开，之后，再将上面零星附着的鱼鳞搓揉掉，鱼皮就熟好了。

缝制时要根据深浅不一的颜色将鱼皮一张张拼接美观，缝制所用的线也是鱼皮。

鱼皮线是将胖头鱼皮的鳞刮掉熟好，涂抹上具有油性的狗鱼肝，使之保持柔软干燥，然后将其叠好压平、切成细丝即可，使用时再勒一勒，就更细而柔滑流利了。

心灵手巧的赫哲人会用野花等制成的染料给鱼皮染上紫、蓝、红、黑、白等色，还把用鱼皮剪成的富于本民族特色的卷云等吉祥图案和鹿、鱼、花、草等生活中常见的动植物造型，以补绣或粘合的方法装饰在袖口、领托、襟口、前胸、后背和下摆边缘、裤脚等部位。

就这样，一件可以称得上是工艺品的鱼皮衣制成了。

它有轻薄、保暖、耐磨、防潮的特点，且不透水。

赫哲族是世界上惟一一个长期以鱼皮作为服装的民族。

近几十年来，纺织、化纤等各种现代服装面料的大量输入，鱼皮服饰在现实生活中已不见了。

如今，随着鱼皮衣正式入选中国非物质文化遗产名录，相信会有更多的人了解她、喜爱她。

（有删改）

靰鞡：

wl东北地区冬天穿的鞋，用皮革制成，里面垫乌拉草。

19.文章从赫哲族的两个称谓写起，有什么作用？

（2分）

20.介绍赫哲人“熟皮”过程的说明层次为：

先说明

（不超过13个字），然后说明（不超过20字），最后说明（不超过10个字）。

（3分）

21.阅读下面材料，借助文章有关介绍，说说赫哲族鱼皮衣与昆曲成为非物质文化遗产的共同特点。

【材料】

昆曲是中国现存最古老的剧种之一，是元末明初南戏发展到昆山一带，与当地的音乐、歌舞、语言结合而生成的一个新的声腔剧种。

明代初年在昆山地区形成了“昆山腔”，嘉靖年间经过革新，吸收北曲及海盐腔、弋阳腔的长处，形成委婉细腻、流丽悠长的风格，而基本成型。

万历年间，昆曲从江浙一带逐渐流传到全国各地。

明代天启初年到清代康熙末年的一百多年是昆曲蓬勃兴盛的时期。

清代乾隆年以后，昆曲逐渐衰落。

目前昆曲有关演出活动多在江苏、浙江、上海、北京、湖南等地，主要由专业昆曲院团演出。

近年来，昆曲正面临着生存困境，许多问题亟待解决。

2、北京“克隆”古树名木（宣武）

北京城历史悠久，其中的古树名木是一笔无法估量价值的财富，来自北京市园林绿化局最新的统计数据显示，北京现有古树名木40721株，其中古树39408株，树龄在300年以上的一级古树名木3606株。

古树见证着北京城市的兴盛，但随着“年岁”的增大，有些已经“百病缠身”，随时有死亡的可能。

北京市园林绿化局一位专家告诉我们，古树名木的基因图谱有其特殊性，其基因交换和变异比一般树木少，具有独特的长寿基因。

一旦某株古树名木死了，那么它特有、独有的基因也会随之消失。

为了更好地保护古树名木这些祖辈先人留给我们的宝贵遗产，就有必要通过科技手段对古树进行繁殖，延续其“香火”。

目前，繁殖的方法有三种手段，即通过种子繁殖、扦插和试管组培，而试管组培也就是平时人们所熟知的“克隆”技术。

北京在种子繁殖技术方面已经取得了一定的经验。

并进行了成功的尝试。

曾经被清代乾隆皇帝亲笔御封为“白袍将军”一株金代白皮松，亲封为“遮荫侯”的一株金代油松。

以及一棵位于八达岭被封为“关沟大神树”的银杏，都已通过种子繁殖，延续了“香火”。

“收集古树的种子来繁育，确实是延续后代的好方法，技术上难度小，但这里有一个不可回避的问题，那就是在繁殖过程中，会发生变异，导致‘子辈’在继承‘父辈’的遗传特征中出现偏差。

”世界自然基金会的朱春全博士告诉《北京科技报》，种子繁殖出来的树木，只有一部分基因是古树传承下来的，只能算做是“混血儿”。

而扦插和作为“克隆”技术的试管组培，就能避免基因改变、树木性状发生变异的情况。

“但扦插的方法有一定的局限性，它适合某些树种，不是所有的树种都能通过这一方法来实现‘香火’的延续。

因此，不能用扦插方法来繁育后代的树种，就要靠‘克隆’技术来大显身手。

”朱博士进一步解释，“扦插”，即从古树名木上剪一根枝子下来，插到铺放沙子的易于生根的像小床铺一样的插床里，生根后再移栽入苗圃里，继续提供充足的养分、水分以促进其更好地生长。

而试管组培，即取出古树名木的一段组织器官，放入有培养基的玻璃瓶内进行组织培养，生根后分栽进花盆，长大后再移栽入土地。

通过这样的“克隆”方法，就能完全保存古树名木的基因资源，从而有效地防止其特有的基因密码的丢失。

当然，要使“克隆”出的“子辈古树”也能成为像父辈那样的“老寿星树”，仅有基因的延续是不够的。

朱博士提醒，生长地、养护和其他偶然事件都可能决定树木的寿命和大小。

但目前，科学界普遍认为，长命百岁的“老寿星树”一定具有优秀的基因，才能够抵御病虫害和干旱，所以它们的克隆体成为新“老寿星树”的几率还是很高的。

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21链接材料

中山公园社稷坛现存的直径近两米的千年古柏，那可是辽代兴国寺的遗物。

而故宫御花园里的两株代表清帝故乡的楸树，在清代每年都要从东北运来黄土培放于树根，以示根基永固。

故宫乾隆花园里也有一株楸树，当年乾隆皇帝特意在树旁建造了一座古华轩，“古华”就是指这株古楸树开放的花朵。

北京市园林科研所树木研究室丛日晨主任在新闻发布会上说：

“高楼可以盖，城市可以建设，但古树却不可能重新生长，而它们在世界上也是绝无仅有的。

”据介绍，北京市园林科研所计划3年繁殖100株重点古树名木，包括古松柏、古银杏、古槐树等。

专家表示，要繁殖的古树一般树龄在百年以上，而稀有、名贵或具有历史价值、纪念意义的树木则为名木，这些树木更是繁殖的重点。

包括中山公园内的千年古柏，天坛公园、颐和园内的古松和北京植物园内的银杏都将有望首批入选繁殖名单。

一旦有幸被选为繁殖“对象”，那把这棵树定为“国宝”也绝不过分。

3、中国园林（东城）

（5）中国园林绝大部分四周皆有墙垣，景物藏之于内。

可是园外有些景物还要组合到园内来，使空间推展极远，予人以不尽之意，此即所谓“借景”。

颐和园借近处的玉泉山和较远的西山景，每当夕阳西下时，在湖山真意亭处凭栏，二山仿佛移置园中，确是妙法。

（6）中国园林，往往在大园中包小园，如颐和园的谐趣园、北海的静心斋、苏州拙政园的枇杷园、留园的揖峰轩等，它们不但给园林以开朗与收敛的不同境界，同时又巧妙地把大小不同、结构各异的建筑物与山石树木安排得十分恰当。

至于大湖中包小湖的办法，要推西湖的三潭映月最妙了。

这些小园、小湖多数是园中精华所在，无论建筑处理、山石堆叠、盆景配置等，都是工笔细描，耐人寻味。

游园的时候，对于这些小境界，宜静观盘桓。

它与廊引人随的动态看景恰好相反。

（7）中国园林的景物主要摹仿自然，用人工的力量来建造天然的景色，即所谓“虽由人作，宛自天开”。

这些景物虽不一定强调仿自某山某水，但多少有些根据，用精练概括的手法重现。

颐和园的仿西湖便是一例，可是它又不尽同于西湖。

亦有利用山水画的画稿，参以诗词的情调，构成许多诗情画意的景色。

在曲折多变的景物中，还运用了对比和衬托等手法。

颐和园前山为华丽的建筑群，后山却是苍翠的自然景物，两者给人不同的感觉，却相得益彰。

在中国园林中，往往以建筑物与山石作对比，大与小作对比，高与低作对比，疏与密作对比等等。

而一园的主要景物又由若干次要的景物衬托而出，使宾主分明，像北京北海的白塔、景山的五亭、颐和园的佛香阁便是。

（8）中国园林，除山石树木外，建筑物的巧妙安排，十分重要，如花间隐榭、水边安亭。

还可利用长廊云墙、曲桥漏窗等，构成各种画面，使空间更加扩大，层次分明。

因此，游过中国园林的人会感到庭园虽小，却曲折有致。

这就是景物组合成不同的空间感觉，有开朗、有收敛、有幽深，有明畅。

游园观景，如看中国画的长卷一样，次第接于眼帘，观之不尽。

（9）“好花须映好楼台”，到过北海团城的人，没有一个不说团城承光殿前的松柏布置得妥帖宜人。

这是什么道理？

其实是松柏的姿态与附近的建筑物高低相称，又利用了“树池”将它参差散植，加以适当的组合，使疏密有致，掩映成趣。

苍翠虬枝与红墙碧瓦构成一幅极好的画面。

这怎不令人流连忘返呢？

颐和园乐寿堂前的海棠，同样与四周的廊屋形成了玲珑绚烂的构图，这些都是绿化中的佳作。

江南的园林利用白墙作背景，配以华滋的花木、清拔的竹石，明洁悦目，又别具一格。

4、吉祥图案（西城）

蒋燕张京琼

“吉祥图案”作为中国民族特色图案体系的杰出代表，起源于原始社会的巫术中体现的趋福避凶心理。

其实质是一种以营造吉兆环境为目的，以美的纹饰和造型来禳『注』除各种民间禁忌，并以此寄托祈福求吉心愿的实用装饰设计。

其功能和寓意，涉及祈福、驱邪、纳吉等诸多内容，以表达民众对生活的热爱和美的希冀。

吉祥图案多应用在中国民间服饰上，用于服饰的主要有动物图案、植物图案与符号图案等。

这些图案本身各自代表不同的寓意。

动物图案在民间艺术创作中被运用得活灵活现。

龙作为中华民族的图腾，历来是吉祥幸运的象征，含有吉祥和驱邪的寓意。

“丹顶鹤”由于寿命很长，是长寿的禽类，后来被寓意福禄长寿。

“鱼”在民间艺术中的运用最为普遍，谐音“余”，如广泛流传的“吉庆有余”、“年年有余”等。

植物图案往往于一些拟人化的品格象征或神话传说，另一方面是取有祥和意义的文字谐音。

例如：

荷花，“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”寓意品格高洁，但在民间常被用来象征爱情，“并蒂莲”图案很是典型，象征夫妻恩爱美满幸福；

梅花凌霜傲雪，象征坚贞不屈，在有些图案中往往取其谐音，如与喜鹊相配，组成“喜上眉梢”，与百合相配，组成“合合美美”等。

符号图案有连环纹、回纹、如意、太极图等。

比如连环纹取意绵绵不断，紧密相连。

较常见的是九只轮纹，此外还有六只轮纹相叠，纹图简单但寓意吉祥。

吉祥图案色彩也具有象征性。

在一般情况下，传统吉祥图案的色彩主要以表达求生、趋利、避害等意义为主。

其中绿色寓意万年长青，红色寓意四季红火。

民间艺人“红红绿绿，图个吉利”的设色口诀就是这种心理情感的表达。

从文化角度来说，中国传统的吉祥图案是中华民族历史文化上的瑰宝，它体现了中国五千年的璀璨文化，并作为一种精神传承至今，在现代装饰中被大量使用。

像北京2008年奥运会吉祥物——福娃的设计就是一个典型代表，它是把吉祥元素融入现代设计中的典范，也是把民族的文化精神观念融入奥林匹克运动会精神的完美体现。

禳：

祈求神灵除邪消灾。

16.在第段中，从、、和三方面对吉祥图案进行了简要说明。

（用原文词语填空）（3分