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现在,我们就从我国古代诗歌的源头——《诗经》学起,先学第1首:
《伐檀》(板书)
二、疏通课文。
1.《诗经》简介。
(1)《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
包括西周初(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前7世纪)500年间的诗歌,共305篇。
先秦时代通称为《诗》或《诗三百》。
(板书)汉代以后儒家奉为经典,才称为《诗经》。
(2)《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。
(板书)“风”指“十五国风”,即指当时15个王国的诗歌,绝大部分是民间歌谣,是《诗经》中最具有人民性的部分;
“雅”是朝廷乐曲,有“大雅”和“小雅”;
“颂”是宗庙祭祀的乐曲,有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。
“雅”和“颂”,都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。
(3)《诗经》形式多为四言一句,隔句用韵,常以重章叠句加强抒情效果。
它的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。
(板书)“赋”者,“铺陈其事而直言之”,即直接铺叙陈述;
“比”者,“以彼物喻此物”,即比喻;
“兴”者,“先言他物,以引起所咏之辞”,即先描写他种事物以引起下面的正题。
2.教师范读《伐檀》全诗。
3.字词注音诠释。
(1)坎坎kǎnkǎn两个上声连续,前一上声改读阳平,即读成ká
nkǎn。
(2)置之河之干兮,“干”通“岸”,这是形声字的声旁作通假字。
“干”应读“à
n”,不读“gà
n”。
(3)稼(jià
)穑(sè
)稼,播种;
穑,收获。
稼、穑,泛指农业劳动。
(4)狩(shò
u)猎(liè
)都是打猎。
但“狩”是书面语言,猎是口语;
同时,“狩”又特指冬天打猎。
(5)涟(liá
n)、直、沦(lú
n)这三个词都是描写水面状态。
是指风吹水面形成的波纹,即涟漪,较平静;
沦,细小的波纹,微波。
“涟”和“沦”意思接近,但“涟”是书面语,“沦”是口语。
这三个词依次描写了河面由风吹成纹,到水波不兴,又到水起微波,微妙地反映出伐木者内心的不平心态。
(6)廛(chá
n)、亿、囷(qūn)廛,本指一亩半地;
亿,指万亿的亿;
囷,指圆形的仓或囤。
这里,都用来形容数量之多。
(7)餐(cān)、食(shí
)、飧(sūn)意思相近,这里都是指吃。
餐,吃(饭);
食,吃,专指吃饭;
飧,繁写是飱,本义指晚饭,书面用语,引申为熟食、饭食,如杜甫《客至》诗:
“盘飧市远无兼味。
”诗中名词活用为动词,作“吃”讲。
4.学生齐读一遍。
5.教师将第1段诗意译一下。
三、课文研习。
1.“赋”的运用。
《伐檀》全诗3段,每一段的开头两句都是“直言之”,直接地叙述,是采用赋的手法。
“坎坎”,象声词,仿佛是现场录音,绘声绘色地描写了伐木场面。
我们仿佛听到了砍木声,呼号声,倒树声,折枝声,当然,我们也听到了叹息声:
多么繁重的劳动啊!
不仅要砍下树,而且要把树运到河的堤岸上,岸坡上,水边上,以便通过水路运出去。
这些艰苦的工作,全凭人力完成,这确实是多么艰辛啊!
然而,艰辛的劳动没有给奴隶们带来任何好处,血汗换来的劳动成果全被奴隶主老爷霸占,这是多么不公道啊!
我们似乎从“坎坎”的伐木声中又听到了奴隶们愤恨不平的心跳声。
从全诗来看,“赋”表现在各段对于某一事物进行铺陈,如伐木运木场面,“尔庭县貆”情形,以及责问与讽刺等,都是从各个不同侧面不同层次进行铺陈。
一是“直言”,一是“铺陈”,是赋的两个最主要的特点。
2.“兴”的运用。
“河水清且涟猗”,这句表现上写清清的河水,凉风吹过,卷起一层涟漪,实际上是暗示了奴隶们内心的不平,这水面的涟漪正是他们心中的涟漪的写照,因而有下面一连串的责问与讽刺。
写水是为了写心,写心先写水,“先言他物以引起所咏之辞”。
“兴”的作用主要靠联想来实现。
在特定的环境下,两种本来不相及的事物,通过联想,由此及彼。
这里的“河水”与“伐木者”本来是不相及的两种事物,但在“伐木”这种特定的环境中,我们自然而然地联想到“伐木者”的忿恚心声。
“兴”,在《诗经》中运用得较多。
如《关雎》中名句:
关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
用成对成对的关睢在河中的陆地上戏嘻的情景,象征了青年男女钟爱之情。
“兴”,往往和“比”合用,比中有兴,兴中有比,因此常常“比兴”连称。
如《王贵与李香香》中有一节诗:
草堆上落火星大火烧,
红旗一展穷人都红了。
这第1句诗,既是比,又是兴。
“落火星大火烧”,既是比喻穷人闹革命,又是兴,为“都红了”创造气氛。
3.句式研究。
(1)“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?
”是什么问句?
明确:
不是设问句,因为没有自问自答的形式,也不是启发思考引起注意。
也不是反问句,因为从意思看,不在于表达与字面相反的意思。
那就是一般的疑问句吗?
也不是。
因为它不在于提出什么疑问,它是在表示一种强烈的情感,在责问。
(2)“彼君子兮,不素餐兮!
”是反语,具有很强的讽刺性。
四、布置作业:
1.背诵《伐檀》全诗。
2.分析《伐檀》结构上的特点。
第二教时
一、复习《伐檀》。
二、讲析《硕鼠》“比”的手法和“呼告”修辞格。
一、复习旧课。
(一)抽查学生背诵《伐檀》的情况。
(二)默写《伐檀》的起兴句。
(各段第3句)
(三)口头回答问题:
1.“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?
特殊的疑问句——激问。
2.“彼君子兮,不素餐兮!
”采用了什么修辞手法?
反语。
二、导入新课。
上一课,我们学习了《伐檀》,奴隶们对不劳而获的奴隶主贵族的责问声,仍萦绕在我们耳边。
恩格斯说,“愤怒出诗人”。
这首诗有力地表现了被剥削的奴隶们内心的愤恨不平。
今天我们学习《硕鼠》,这是一首政治讽刺诗,它所表达的奴隶们对奴隶主的叛逆之情,对奴隶主的讽刺鞭挞,更有力度和深度。
现在我们齐读一遍。
三、文句疏通。
1.硕鼠硕鼠这是呼告,也是比喻(借喻),把不劳而获的统治者比作大老鼠,生动形象,直呼其名,极含蔑视嫌弃之意。
2.莫我肯顾是宾语前置句,它正常的顺序应是“莫肯顾我”。
文言中宾语前置(详见高中语文第四册325页至336页)主要有三种情况,一是否定句中代词作宾语,宾语置于动词前,如:
“古之人不余欺也”(《石钟山记》);
二是疑问句中疑问代词作宾语,宾语前置,如:
“大王来何操?
”这种句式,介词的宾语也前置,如“微斯人,吾谁与归!
”三是用“之”或“是”把宾语提前到动词前,以加重语气。
如:
“句读之不知,惑之不解”,“唯利是图”。
“莫我肯顾”是宾语前置的第一种情况。
3.“逝将去女”,逝,往,过去。
从“辶”旁的一般同走路有关,如“造、适、进、追、达、过、迁、逃、返、巡、遁、逐”等,这“逝”也同“走路”有关。
有人认为“逝”是通假字,通“誓”
语文公开课.教案(简案)
课题:
漫话清高(《语文》第三册)
时间:
二〇〇五年十一月二十八日(星期一)
授课班级:
高二(12)班
所授课型:
教读课
教学工具:
PPT多媒体.课件辅助
教学方法:
点拨——合作——拓展
课程设计理念:
以学生为主体,以课堂为载体,结合文体特点和文章的内容,设置点拨性强、任务明确的教学程序,在合作的情境中通过师生朗读、讨论等互动方式来激发学生的学习兴趣,提升思维层次,拓展人文底蕴。
最后达到鉴赏文学性散文的情趣和理趣,课内知识向课外延伸的目的。
课改尝试:
1、教师引领下合作学习的课程模式。
2、多媒体在教学整合中的适度运用。
3、作家介绍在课堂教学中的恰当时机。
授课人:
张辅良
目标引领:
1、正确理解与认识“清高”的内涵。
2、讨论在市场经济条件下如何看待清高。
3、本文的主旨。
4、学习随笔的写法。
教学重点难点:
1、梳理文章思路,了解文章作者的基本的观点。
2、了解“清高”背后的历史源流、文化底蕴、价值取向及其思想行为在当今社会中的表现,确立正确的情感态度和价值取向。
教学步骤:
一、创设情景、激趣导入(略)
二、文体介绍(略)
三、自主—合作—探究(见幻灯片)
1、学生朗读第1自然段,思考:
作者是怎样解释“清高”一词的意义的?
清高:
清正、孤高
2、学生快速浏览课文2——7自然段,自主思考,合作讨论:
(1)作者举许由与陶渊明的例子分别说明了什么?
许由:
经国之才不屑为官
陶渊明:
诗才名扬不愿做官
说明清高与富贵无缘,须有才艺。
清高是一种心性使然,而又有自身值得清高的资本。
(2)作者举李白与孟浩然的例子又别说明了什么?
李白:
诗名天下用世心切
孟浩然:
前愿用世后多恬淡
说明清高的标准既严格又模糊,是一种不同于世俗、不随波逐流的精神风范。
3、学生朗读第8自然段,师生共同讨论:
在市场经济条件下如何看待清高。
清高的价值在人们心中实际上并没有降低,未见疲软,反有坚挺之势。
不能发财致富者得到精神安慰,既富且贵者于人于己也没有坏处。
4、学生讨论,教师点拨:
作者旁征博引,举了许多事例,想要表达一个什么主旨?
(学生讨论,老师点拨,不求一致)
作者针对历史文人敏感的“清高”话题,用现代的观点对它加以审视,阐释了清高这一独特的价值观所具有的心理特征,提倡保持清高的气度,发扬中国文化传统中这一可贵的精神。
5、本文作为一篇文化随笔,对我们的.写作有何启发?
(学生讨论,老师点拨)(见幻灯片)
(1)和一般散文相比,本文举例丰富,引用诗句信手拈来,恰到好处,体现了作者渊博的文史知识和清晰而严谨的逻辑思维。
(作者介绍)
金开诚,男,1932年生,1955年北京大学毕业,现任北京大学中文系教授、博士生导师,北京大学校务委员会副主任,《北京大学学报》副主编,中国民间文艺研究会理事,中央社会主义学院副院长,中央社会主义学院副院长,中华文化学院副院长,九三学社中央宣传部部长等职。
著有《艺文丛谈》、《楚辞选注》、《文艺心理学概论》等。
(2)与鲁迅的文章相比,此文的语言有何特点:
鲁迅的散文锋芒毕露,批判性强;
金开诚的散文含蓄委婉,娓娓道来。
(分析原因)
四、延伸讨论:
在市场经济下,有没有保持“清高”的必要?
现代社会中要保持清高,应该做到哪几点?
五、延伸阅读:
(见幻灯片)
六、课外拓展:
1、完成练习题二,写在《随笔本》上。
2、阅读闻一多先生的《孟浩然》。
七、课后反思:
附板书设计:
漫话清高
许由:
清正陶渊明:
诗才名扬不愿做官——原则性
在古代清高
孤高李白:
诗名天下用世心切——严格性
孟浩然:
前愿用世后多恬淡——模糊性
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- 诗经 上册 诗经两首