自律他律辩论赛稿Word文档格式.docx

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很难想象一个不懂得自律而依赖他律的人将怎样步入社会，要知道没有人会因为他律而当上将军，但绝对要相信，最好的将军是最自觉最自律的人。

第二：

他律的滞后性和局限性是不言而喻的。

假设如对方辩友所说他律是学风建立的关键，那为什么不把我们生活的方方面面都规定一个规章制度来使学风建立的更全面呢.很显然他律是有很大局限性的。

我们不可能也没有必要去制定一些无用的规章制度来促使学风的建立！

任何事物都不是绝对的，我方也屡次强调，成认自律并不等于否认他律在学风建立养成中的辅助作用，所谓师傅领进门，修行靠个人。

我们同样重视他律对少数自律能力较弱的大学生的规制作用，但这只是一个引领的工具而已。

第三：

关键的意思是，对事物起决定作用的因素。

我们不要把他律看做万能的上帝，世上没有救世主，学风建立关键还是在自律。

他律可能会促进学风的建立，但假设我们本身不承受这种规与监视，是不可能形成一个永久性学风的，只有我们先控制监视了自己的思想，让自己承受了他律，之后把他律化成自律，才能真正起到作用，否那么那些法律，规，不过是一纸空文！

因此，只有充分调动我们的主观能动性，靠自我约束，才能更顺利的养成一个文明习惯。

"

大学"

里的三纲讲的是明明学、新民、止于至善。

明明学就是说人要自觉自律，不能自律何以律人啊！

少奇同志也曾深刻的给自律下过一个定义，那就是即使在个人独立，无人监视的，有做任何坏事可能性的情况下，应该是"

慎独〞不做任何坏事。

所以说：

凡事都要以自律为主，他律为辅的方式来解决问题。

最后，我更加肯定地重申我方观点：

自律重于他律。

二辩：

⑴一个人首先是以自我为中心的，然后才是融入社会的。

所以，人应该具有自主性。

其实，人的素质并不是要到紧急关头才表现出来，而是无时不在的。

那我想请问对方辩友 

，当你一个人遇到危险，并且又不能求助的时候，你是选择：

什么都不做的去等待他人，还是选择自救. 

〔我们不可能总活在别人的监视下，我们都在追求一种独立的生存，如果对方辩友还是认为他律重要，那你是不是在告诉我们当他律消失的时候你也会跟着消失了.〕

⑵请对方辩友听我第二个问题：

对方辩友你的成绩在你们班是最好的吗.既然是〔不是〕最好的，那就证明有不好〔好 

〕的 

〔很显然你们的成绩存在一定的差异，你们有一样的教师，一样的课程，成绩存在差异，如果不是自律的原因，难道对方辩友是在说教师教学不公平了.现在不少高校都提出要增强大学生承受教育的主动性，不断的提高自我教育的意识和能力，这不是有利的说明了自律的重要性吗.〕

⑶下面请听我下一个问题：

对于他律我们有一句经常说的话就是：

如果全民的素质都提高了，那个别人想不提高都难。

〞不知对方便有是否认同，请答复认同还是不认同。

你们不觉得这句话说的很缺乏理智吗.这句话只适合于个别人想想，假设中国十多亿人都这样想：

等大家素质都提高了，我再做也不迟。

那领路的人又是谁呢.谁又有这样大的本领，凭一己之力，调动起整个全民去提高个人素质，那他真神了！

无论做任何事情，都要自我严格要求自己。

〞

三辩：

⑴我们都身在大学，我们都听说过学生会，那我想请问对方辩友你们学校学生会组织中有

没有"

自律会〞. 

〔我们学校是有的〕自律会！

他的全称是"

学生自律委员会〞它

目的就是为了能催促和鼓励我们自觉自律。

它并不是一个要一批同学来管理其他同学的

组织，而是一个促使大家互相监视，做好自律的一个新的学生团体，只为让我们的学习

生活保持良好的秩序。

⑵请问对方辩友：

学而时习之，不亦悦乎.有朋自远方来，不亦乐乎.〞是出自哪本书.

〔论语〕对方辩友既然知道出处，肯定对论语中的道理深表赞同，不然又怎么会记住，那你

还记不记得有这样几句话：

吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎.

其身正,不令而行，其身不正，虽令不行。

想必这几句话对方辩友也是知道并且深表赞同吧！

⑶我想请问对方辩友：

你知道评剧皇后是哪位吗. 

白玉霜 

白玉霜是著名的评剧演员，当她的演技到达很高境界后，她依然的自知、自律，不管三伏酷暑还是三九寒冬，只要有时间她就练功，别人对他说：

你已经成名了，干嘛还要苦练.她却依旧坚持自律，她的这种精神难道不值得我们学习吗.

乔叟曾说过一句话：

一个将法律施用于他人的人，他自己当然应该服从这一法律。

〞这说明什么.我们不言而喻。

国家为什么提出以德治国，其原因很明了嘛。

我国是社会主义国家，社会道德建立为社会主义的开展起了良好的推动作用。

为了加速公民道德建立，建立我们的学风，我们必须提高自身的全面素质。

在日新月异的社会开展中，领导干部需要自律，当代大学生要自律，民族素质提高更需要自律。

如果每个人有很高的自律能力，那国家的各种法规政策不需每年增加，人人都将和平相处。

反之，即使是在严格的法律监视下，有的人还是我行我素。

在"

公民道德建立实施纲要"

中指出：

重在建立、以人为本。

在全民族树立正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导"

爱国守法、明礼诚信，团结友善、勤俭自强，敬业奉献〞的根本道德规，努力提高公民道德素质，促进人的全面开展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。

因此我方认为自律重于他律，自律才是关键。

自由辩论：

慎独〞可以使我们深刻理解自律是多么的重要。

一个人在任何情况下，最重要的是把握住自己，总依赖于他人是不切实际的。

他人的监视必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。

所以，一个人的品质、道德修养终究如何，关键还是他的自律能力。

朋友，你希望整天生活在他人的监视之下吗.那样的人生是真正的人生吗.如果是这样，我们如何独立生存.

人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。

这样在某些情况下，人才能"

出淤泥而不染〞。

目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。

所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。

这是相辅相成的，只有先做到自律，才能去约束他人，实现他律，但是又不是所有人都能做到自律，所以在这个前提下，他律也很重要。

但只有大家做到严于律己，社会才会有更多力量去进展他律。

社会上的不少犯罪青年，自甘堕落，毫无追求。

尽管有家长的管制，法律的管制，国家的管制，但他们屡次犯罪不悔改，这都是由于他们自身没有严格的律己精神决定的。

再讲一个我们身边的例子吧。

现在，我们都面临着考试，成功与否不取决于考试制度的压力，家长的压力，教师的压力，而是取决于你的自身压力，对学习的正确态度，和自我的约束能力。

学会自我管理，找出适合自己的学习方法，主动的去探索，你怎能不成功呢.假设每天连作业都不完成，而依赖于教师与家长的监视，学习中没有严格的律己精神，那失败将属于你。

自律就是遵循法度，自加约束。

唐 

九龄 

贬朝宗洪州刺史制"

：

不能自律，何以正人.〞 

毕达哥拉斯说：

不能约束自己的人不能称他为自由的人。

我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。

四辩：

现实生活中的经历告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开场溃烂的；

铁锅是从一斑锈蚀开场穿洞的；

一个人的失足，往往是在"

小恶〞上不慎而逐渐酿成的。

因此，我们需要记住"

勿以恶小而为之，勿以善小而不为〞这句名言。

不要等开展大了再使别人采取他律。

自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。

在很多情况下，他律不可能处处约束人的行为。

而我们更需要自律。

在大街上捡到钱包，是应该放入自己的兜里还是交给警察.在商店被多找了零钱，是假装不知道还是还回去.这些现象反映出：

他律和自律哪个更重要。

试想，法律规定着人们行为的限度。

他制约着你，监视着你，使你不做出犯罪的行为。

但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。

衡量人品质是在无人知道的情况下，他将做出什么选择，这是自律的表现，这比别人评价我们更有效。

因此，我们一定要坚持自律，使我们自身素质不断提高。

而实现这个素质的根底，必须要以"

五爱、四有〞为根底。

四有中纪律这一项更重要。

纪律分为他律和自律。

那么自律和他律哪个更重要呢.根据因是事物开展的根据，外因是事物开展的条件。

自律是因，他律是外因，外因是通过因起作用的哲学观点。

他律总是要通过自律来实现的。

自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就推动了原有的意义。

就如警察和小偷，有了警察，小偷还是存在呀！

而小偷这个主体，不去通过自律去实现，还是无计可施，他律显然没有了意义。

社会主义的有些犯罪者，自甘堕落，知法犯法，尽管有法律的严格管理，还是滑向犯罪的深渊。

莲出于淤泥而不染〞完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。

文天祥被敌人抓获，视死如归。

没有人给他以外界压力，而凭借的正是他对祖国和人民的赤胆忠心。

就是这种自律精神，才留下了"

自古人生谁无死，留取丹心照汗青〞的千古佳句。

综上所述，自律比他律更重要。

他律 

正

一辩：

主席、评委好，很快乐今天能站在这里与各位进展辩论，希望我们八个人都能竭尽所能，不让教师失望。

首先我想述一下我方观点：

我们今天的辩题是，学风建立关键在于他律还是自律，我方认为学风建立关键在于他律。

他律是指他人的约束与监视，更多的是现实世界种种规那么，大自然存在的种种法那么，以及人类社会的社会规，只有以此为基石，自律为辅导，才能更加顺应世界，增加自身对世界的索要。

仅仅靠良知自省是否就能够培养和造就出人们所希望的良好学风.是否就会出现"

半部论语治天下〞的道德奇迹.如果说古人还有这样的观念的话，那么今天我们是不会再抱有这种天真简单的想法了。

特别是在改革开放和开展社会主义市场经济的复杂环境下，在仅靠自律难以遏止滋生蔓延的种种不道德、坏学风的消极现象面前，就更不会把培养和造就理想道德人格的希望完全寄托在依靠个人良知和道德自省之上了。

新加坡人的素质高吧,那并不能说是人的素质原本就高,而是来源于制度的约束,例如新家坡人都不乱扔垃圾,是因为有高额罚款的制度.所以说学校建立也一样 

。

之所以这样讲，并不是说在学风建立中，自律不需要、不重要，也并不是说个人的自省和约束不起作用；

而是说仅仅凭借这些是远远不够的。

认同这一点，恐怕并不难，只要看看生活中的现实就一目了然了。

为什么我们一再强调童叟无欺、老实经商，可偏偏制假贩假严重，假冒伪劣商品充满市场.为什么我们一再强调关爱他人、助人为乐，可偏偏损人利己、坑人害人的事情常常出现.为什么我们一再强调厉行勤俭节约、朴实无华的道德风气，可偏偏一掷千金、挥金如土的奢侈之风时有所见.道理很简单，社会上总是有那么一些人境界不高、素质较低，不讲良知、不讲觉悟、不讲自律，道德自律在他们那里是无能为力的。

面对这样的情景，难道我们就束手无策、无可奈何了.就任由不道德甚至反道德的行为恣意妄为、通行无阻.显然不行，必须要有硬性约束，一旦道德自律和自觉缺失，就要有强制性的他律来管束，从而把那些不讲自觉、不讲自律的言行纳入社会的道德规之中，以维护社会的正常秩序。

可见，在道德建立中，既要靠自觉自愿的道德自律，同时也要靠强制性的道德他律。

在推进道德建立过程中，道德自律与道德他律是相互依存、相辅相成、相互促进的。

强化道德他律的作用，用道德他律来规