第2讲寓言两则 古诗三首教师版1Word格式.docx
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中国近代作家也用寓言形式创作,特别是儿童文学作品更为多见。
童话和寓言的异同:
一、相同点
童话和寓言有很多相似之处:
它们的故事都是假托的、创造的、幻想的,都可以采用各种生物或非生物来充当故事的角色,多采用夸张、拟人、象征等表现手法,也都富有教育意义。
二、不同点
1.篇幅大小
童话情节比寓言更丰富、更多变化,更生动有趣,结构也更复杂,所以它的篇幅较长,长篇可达数万字,短小者一般也一二千言;
而寓言的篇幅一般较为短小,结构单纯,语言朴素,幻想的程度也较轻。
2.写作对象
童话的结构比较曲折,能细致地刻画人物形象,幻想也比寓言更为丰富、奇特。
童话是儿童文学的重要体裁,它描写的内容,表现的生活,都照顾到儿童的知识范围和心理特点,所运用的语言也易为儿童接受。
而寓言虽然也是儿童文学的一种重要体裁,但它并不是儿童文学专有的样式。
童话的对象是儿童,寓言的对象就不限于儿童,不少是为成人借鉴的。
3.表现重点
寓言着力表现内含的讽喻和教训,重在思想,有的寓言在开头或结尾就直截了当地说出了告诫的意思。
而童话则重在刻画形象,教训意味不那么强,教育意义往往寓于整个故事之中,不直接点出来。
科学童话则重在知识的传播。
4.情节结构
寓言的故事比较简单,一般没有完整的故事情节,也不要求塑造性格鲜明的拟人化形象。
童话在故事情节的安排和人物形象的塑造上则有较高的要求。
5.幻想法则
童话的幻想必须以现实生活为基础,与现实的结合也必须和谐、自然,使事物按照自然的规律发展。
而寓言则不那么严格,如《狐狸和葡萄》中的狐狸,垂涎于葡萄,改变了原来食肉的习性。
这个寓言赋予了狐狸以“人”性,却违犯了狐狸的“物”性,这在童话中是不可以的。
成语故事和寓言的区别:
成语故事很大部分是历史典故,是发生过的事情,然后人们用一个成语将这些事情总结、浓缩为一个简短的句子或短语,以方便地表达整个故事和故事要讲述的内容,在功能上不一定要有积极的寓意。
比如“百步穿杨”、“沉鱼落雁”这些,只是具备一种描述、形容的作用,并不需要给人启发。
寓言故事是根据事实或者编造的故事向人们讲述一个道理,给人以启发。
并且大部分寓言,是为了讲述一个道理而编造的,并没有真实的根据。
在收编成语故事的时候,有时候人们也会把寓言收编进去,并且历史本身就带有很多值得人们思考的道理,因此,很多成语都能带给人一些道理。
说白了,成语固有合适寓言故事的分类主要是在讲述故事的目的上有不同,成语故事的目的是补充成语没有完全表达的内容,使成语更容易理解,寓言故事的目的就是讲述道理,两者不矛盾,只是分类不同。
很多成语故事本身就是一个寓言故事,但不能因此就说成语故事就是寓言故事。
比如一个班,有人喜欢音乐,有人喜欢运动,有人即喜欢音乐又喜欢运动,那么喜欢音乐的人就是成语故事,喜欢运动的人就是寓言。
寓言故事的特点是形象生动,人物活灵活现,来源于生活又高于生活。
文学体裁的一种。
含有讽喻或明显教训意义的故事。
它的结构简短。
主人公可以是人,可以是动物,也可以是无生物。
成语故事必须以一个成语作为题目,以它为中心的有教育意义的故事.与寓言故事有相似处.成语是一种特殊的语言现象,是人们在实践过程中提炼出的语言精华.成语的语用特点主要是:
言简意赅、内涵丰富、音韵和谐、寓意深远。
如何写寓言:
1.通过理解寓言含义、熟读寓言作品来做好写作准备。
什么是寓言?
《现代汉语词典》上是这样解释“寓言”的:
用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品,常常带有讽刺或劝诫的性质。
其实我们语文课本中的许多成语故事,如:
《自相矛盾》、《掩耳盗铃》、《拔苗助长》、《亡羊补牢》等,这些喜闻乐见的成语故事很简短,含着的道理却很深刻,这就是寓言。
寓言的主人公可以是人,可以是动物,也可以是植物等。
寓言多用借喻手法,使富有教训意义的主题或深刻的道理在情节高度凝练的故事中得到揭示。
2.怎样才能写好一则寓言。
首先要有一个通俗简单的故事。
精彩的故事是寓言成功的开始,寓言的篇幅短小,其目的是寓事说理。
通过讲述故事来达到说理的最终目的,故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。
古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。
他的成功之处在于故事的可读性很强,无论你的文化水准高低都能在简练明晰的故事中悟出道理。
我国的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。
汉语中的矛盾一词就直接由这则寓言故事演化而来,由此可以看出寓言的故事魅力是何等重要。
没有一个有趣的故事,道理就没有一个安身的地方。
同学们可发挥丰富的想象、运用比喻、拟人、夸张等修辞手法,使自然界的一切事物都活动起来,让他们来到你的故事中,演讲出一个富含某种哲理的故事。
但是所有的事物都要符合大自然的规律,不能有悖常理。
故事既要短小又要趣味盎然、新鲜活泼,才能吸引人,让读者在笑声中有所获益。
其次,一个简单明白的道理是寓言必不可少的组成部分。
蕴含一个怎样的道理,既要联系到作者的主旨,也要依据故事情节的发展来决定。
寓言故事的寓意是寓言创作的灵魂,就好似人类必须要有思维一样重要。
在寓言创作中寓意是一根看不见的线,大多数时候,这根线并不会直接在文字中体现。
但是,好的寓言的寓意,会随着读者的阅读进程而逐渐明晰。
这是寓言独立作为一种文学体裁的魅力所在。
如古代作品《东施效颦》就很有代表性,他的寓意并未直接体现在文字中,但是读过的读者大都体会到东施效颦、欲盖弥彰的效果。
而我们小朋友写寓言可结合自己生活实际,讲一些浅显的生活道理。
例如:
教育大家要尊老爱小、热爱劳动、不讲谎话等道理,也可以通过寓言给大家讲一些生活常识,教会大家遵守交通法则,正确使用水、电等。
《列子》:
列子,名寇,又名御寇(又称“圄寇”“国寇”),相传是战国前期的道家,郑国人,与郑缪公同时。
其学本于黄帝老子,主张清静无为。
《列子》又名《冲虚经》,是道家重要典籍。
列御寇所著,所著年代不详,大体是春秋战国时代。
该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇,每一篇均有多个寓言故事组成,寓道于事。
其中不乏有教益的作品
《郑人买履》
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。
至之市,而忘操之。
已得履,乃曰:
“吾忘持度!
”反归取之。
及反,市罢,遂不得履。
人曰:
“何不试之以足?
”曰:
“宁信度,无自信也。
”
重点字词:
履:
鞋。
度:
量长短。
坐:
同“座”,座位。
之:
到……去。
操:
拿,携带。
的尺码。
反:
同“返”,返回。
及:
到,等到。
遂:
终于。
宁:
宁可。
无:
不。
全文译文:
郑国有个人想去买双鞋,他先比量了一下自己的脚,然后把量好的尺码放在座位上。
到了前往集市的时候,却忘了带那尺码。
他已经拿到鞋子,(才发现忘了带尺码)就对卖鞋的人说:
“我忘记带尺码来了。
”又回家去取。
等到他赶回来,集市已散,他终于没有买到鞋。
有人问他说:
“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢?
”他回答说:
“我宁可相信尺码,也不相信自己的脚!
文章寓意:
做事迷信教条而不顾客观实际,是不会成功的。
《刻舟求剑》
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:
“是吾剑之所从坠。
”舟止,从其所契者入水求之。
舟已行矣,而剑不行。
求剑若此,不亦惑乎?
涉:
搭船渡过。
自:
从。
遽:
立即,匆忙。
契:
雕刻。
其:
指示代词,那,那个。
是:
指示代词,这儿。
之:
结构助词,不译。
若此:
像这样。
惑:
迷惑,糊涂。
求:
找。
不亦……乎:
固定句式,表反问语气。
可译为“不是很……吗”。
全文翻译:
有个楚国人乘船过江时,他的剑从船上掉进水里,他就急忙在船边上刻下一个记号,说:
“这儿是我的剑掉下去的地方。
”等船靠岸,他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。
船已前进了,但剑(落在江底)不会随船前进,像这样去找剑,不是很糊涂吗?
不懂得随着情势的变化而变更自己的观念和方法,就不会获得预期的结果。
《次北固山下》
王湾(唐)
客路/青山外,行舟/绿水前。
潮平/两岸阔,风正/一帆悬。
海日/生残夜,江春/入旧年。
乡书/何处达?
归雁/洛阳边
作者简介:
王湾(公元693年~751年),字号不详,唐代诗人,洛阳(今属河南)人。
712年~713年(玄宗先天年间)进士及第,授主簿。
717年(开元五年)唐朝政府编次官府所藏图书,721年(开元九年)书成,共200卷,名为《群书四部录》,王湾由荥阳主簿受荐编书,参与集部的编撰辑集工作,书成之后,因功授任洛阳尉。
约在729年(开元十七年),他曾作诗赠当时宰相萧嵩和裴光庭,其后行迹不详。
王湾“词翰早著”,现存诗10首,其诗《》有收录,事迹见《》。
注释译文:
注释
1.次:
路途中停宿。
北固山:
在今江苏北,三面临水,倚长江而立。
2.风正:
指顺风。
3.海日:
太阳从海上升起。
残夜:
夜色已残,指天将破晓。
旧年:
过去的一年。
指旧年未尽,春之气息已到,点明节候已到初春。
4.客路:
旅途。
5.青山:
点题中“北固山”。
6.前:
向前航行。
7.平:
涨平,潮水涨得与岸齐平。
8.潮平两岸阔:
潮水涨满时,两岸之间水面宽阔。
9.风正:
风顺而和。
10.悬:
挂。
11.残夜:
夜将尽未尽的时候。
12.江春入旧年:
江上春早,旧年未过,新春已到
13.归雁洛阳边:
希望北归的大雁稍一封家信到洛阳
译文:
漫漫的旅途远在青山之外,我乘船在碧绿的江水中前行。
潮水涨满之时,两岸之间水面宽阔,顺风行船一帆高挂。
夜将尽未尽的时候,一轮红日从海上升起,江上早春,旧年未过新春已来。
家信已传达到哪里呢?
希望北归的大雁捎一封家信到洛阳。
主题归纳:
诗中诗人即景抒情,细致地描绘了长江下游开阔秀丽的早春景色,抒发了旅途中的思乡之情。
《赤壁》
折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
杜牧(公元803-约852年),字,号居士,汉族,京兆万年(今陕西
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