完整版师说课后练习试题和答案Word文档格式.docx
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这一段用了三组正反对比的事实作论据。
第一组,古之圣人与今之众人对比:
古之圣人从师而问;
今之众人耻学于师。
第二组,对其子于对其身对比:
爱其子,择师而教;
于其身,耻学于师。
第三组,百工之人与士大夫对比:
百工之人不耻相师,士大夫群聚而笑之。
在对比中得出结论:
师道之传也久矣,欲人之无惑也难矣!
从批判反面现象中阐明论点:
古之学者必有师。
三、设题意图:
此题意在让学生以现代观念总结作者从师为学的进步意义,并就课文第三段谈自己的认识。
作者概括而全面地提出教师的职责。
强调学而知之,必须从师学习,能者为师,不耻下问,尊重老师,奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用。
第三段阐述师道、师生关系,以能者为师,也就是“道之所存,师之所存”的观点。
《师说》巩固及拓展性练习
一、选择题
1.下列加点字读音正确的一项是..
A.数罟洿池阿谀奉承师襄经传以贻句读颁白老聃郯子针砭无长无少....
2.下列句中加点的字解释不正确的一项是...
A.孰能无惑其闻道也固先乎吾..
B.彼童子之师夫庸知其年之先后生于吾乎..
C.余嘉其能行古道士大夫之族..
D.作《师说》以贻之是故无贵无贱..
3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是:
..
①古之学者必有师。
②师者,所以传道授业解惑也....
③今之众人,其下圣人也亦远矣。
④小学而大遗,吾未见其明也....
①弟子不必不如师,师不必贤于弟子⑥吾从而师之....
A.全不相同B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同D.①③⑥和现在的用法相同
4.下列加点词语含义相同的一组是:
A.师道之不传也久矣B.道之所存,师之所存也..
六艺经传皆通习之圣人无常师..
C.作《师说》以贻之D.其为惑也,终不解矣..
贻笑大方于其身也,则耻师焉,惑矣..
5.下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是..
A.于其身也,则耻师焉/则群聚而笑之..
B.师道之不传也久矣/古之学者必有师..
C.乃不知有汉,无论魏晋/今其智乃反不能及..
D.小学而大遗/人非生而知之者..
6.下列各组句子中,“所以”的用法不同于其他三项的一项是..
A师者,所以传道受业解惑也B所以兴怀,其致一也....
C圣人之所以为圣D此所以学者不可以不深思而慎取之也....
7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是..
例句:
其闻道也固先乎吾.
A.其皆出于此乎B.吾未见其明也C.其可怪也欤D.授之书而习其句读....
8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项..
①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也...
④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余...
A.全相同B.各不相同C.只有①⑥相同D.只有②③⑤相同
9.下列句中不含通假字的一项是..
A.君子生非异也B.师者,所以传道受业解惑也
C.斯天下之民至焉D.或师焉,或不焉
10.下列加点字的用法不同于其他三项的是..
A.师道之不传也久矣B.巫医乐师百工之人,君子不齿..
C.是故圣益圣,愚益愚D.假舟楫者,非能水也..
11.下列各句与例句句式特点相同的一项是..
句读之不知,惑之不解
A.师者,所以传道受业解惑也B.大王来何操?
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强D.不拘于时,学于余
12.选出下列说法不当的一项..
A.韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎;
以其官职,世称韩吏部;
死后谥“文”,故又称韩文公。
B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导先秦古文言之有物的文风。
C.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除《师说》外,另有《马说》《祭十二郎文》等。
D.韩愈借《师说》告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神。
二.填空题
13.老师的职能是什么?
______,__________________________;
14.择师的标准是什么?
___,_____,________,;
15.作者引述孔子的言行得出了什么结论?
_________,_______,___________,_______,______。
三.翻译下列句子
16.师者,所以传道受业解惑也。
17.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
5.下列说法不正确的一项是...
A.《师说》选自《昌黎先生集》,作者韩愈,字退之,河阳人。
唐代著名散文家,明人将其列为“唐宋八大家”之首。
B.韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动,既是一场复兴儒学的运动,也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。
古文运动的理论,对于开创作家自由抒发的文风,拨正古代散文的发展方向,具有重要的指导意义。
C.“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。
传,解释经书的著作。
D.“三人行,则必有我师”出自孔子的《论语·
述而》,原句是:
“三人行,必有我师焉。
”
二、课内阅读。
阅读下面的语段,完成后面的题目。
嗟乎!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出人也远矣,犹
且从师而问焉;
今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之;
于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:
“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!
师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
6.下列句中加点的词解释不正确的一项是...
A.今其智乃反不能及乃:
却,竟然.
B.或师焉,或不焉不:
通“否”.
C.巫医乐师百工之人,君子不齿不齿:
不屑一提..
D.古之圣人,其出人也远矣出人:
超过其他的人..
7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是..
A.其皆出于此乎?
B.吾未见其明也..
C.其可怪也欤D.授之书而习其句读..
8.下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是..
B.愚人之所以为愚/师者,所以传道受业解惑也....
C.师道之不传也久矣/师道之不复,可知矣。
....
D.于其身也,则耻师焉,惑矣/人非生而知之者,孰能无惑..
9.下列各句与例句句式特点相同的一项是..
A.其下圣人也亦远矣,而耻学于师B.大王来何操?
10.下列对语段内容理解不正确的一项是...
A.该段运用了三组对比,批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。
B.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”,得出了“圣益圣,愚益愚”的结论。
C.语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比,得出了“小学而大遗”的结论。
D.语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比,得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
三、翻译下列句子
11.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
12.不拘于时,学于余
13.师者,所以传道受业解惑也。
14.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
高二语文周周练参考答案
一、基础题
1、A.
2、D.
3、B.
4、C.
5、C.
6、D.
7、B.8、C.9、B.
10、D.
11.不通晓句读,不解除迷惑,有的从师,有的不。
12.不受世俗的限制,向我学习。
13.老师,靠来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
14.我学习道理,哪管他的年龄比我大还是比我小呢?
15.因此无论贵贱,无论年长年少,道存在的地方,就是老师在的地方。
16.他和他年龄差不多,学问知识相似,地位低,就感到羞耻;
官职高,就近乎谄媚。
17.因此弟子不一定不如老师,老师不一定比弟子贤能,懂得道理有先有后,学问和技艺上有专门研究。
四、默写答案略
五、课外阅读。
18、B19、D0、D1、C2、A3、C。
4、D
六、选作题答案:
1.、
3、4...7...10.其皆出于此乎?
11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.
1.A2.B.B.C.退之、韩昌黎、文、《昌黎先生集》、古文运动。
柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
6.略
7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所.C.A10.B11.D12.B13.B
14.D
15.①只要水势大,那么凡属能够浮起来的物体,无论大少都会浮起来。
②只要求语言能表达意思,就怀疑会导致不要文采,这种怀疑是不对的。
③然而,外在的装饰也不能轻视,只是不要把它摆在首要位置就可以了。
16.①均强调文章内容决定形式、重于形式,即意在辞先;
并讲求文章的实用性。
②都运用了比喻的修辞和论证手法。
1.下列加点字读音正确..的一项是
A.数罟.洿.池阿谀.奉承师襄.经传.以贻.句读.颁.白老聃.郯.子针砭.无长.无少
2.下列句中加点的字解释不正确...的一项是
A.孰.能无惑其闻道也固.先乎吾
B.彼.童子之师夫庸.知其年之先后生于吾乎
C.余嘉.其能行古道士大夫之族.
D.作《师说》以贻.之是故无.贵无贱
3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确..的一组是:
①古之学者..必有师。
②师者,所以..传道授业解惑也
③今之众人..,其下圣人也亦远矣。
④小学..而大遗,吾未见其明也
①弟子不必..不如师,师不必贤于弟子⑥吾从而..师之
4.下列加点词语含义相同..的一组是:
A.师道之不传.也久矣
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