新书摘桃花扇底看前朝Word格式.docx
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来源:
广州日报 许石林著
看点:
本书以《世说》之笔法,写尽前朝旧事,于其中进德彰显,弘扬古代中国的善良与道义,在嬉笑怒骂的辛辣手笔里蕴藏着教世化人的殷切情怀,读来痛快,并发人深思。
宋仁宗的饮食
对于清宫的逸闻,我最喜读《宫女谈往录》、《太监谈往录》两本。
《太监谈往录》的作者信修明是读书人出身,娶妻生子后才净身入了宫,由于他有文化,为人处世圆融得体,很快就成为慈禧太后身边的近侍太监,有时候还给慈禧读书听。
信修明写慈禧太后的饮食起居,并不是奢华不可遏制的,而是按照早就定好的规矩办,丝毫不能逾制。
民间传说慈禧喜欢吃什么,哪个菜还是慈禧给取的名字,完全是杜撰,宫中御膳房的厨师都没法准确把握帝后喜欢吃什么。
慈禧秉政,即使是大冬天,也得差不多凌晨四点起床,不然,会被外面的王公大臣议论,说她示天下以怠政。
所以,不是位高权重就什么事儿都由着她。
在以往的朝代也是如此——拙作《尚食志·
糟》一文,曾述宋仁宗皇后向吕夷简夫人索糟鱼一事,宋朝宫廷有制度:
不得取食于四方。
就是说,京城所在地方产什么,皇宫里基本上就吃什么,不能让全国各地进宫土仪即地方特产,以免增加百姓负担。
京城绝没有逢年过节前,突然多了外地的送礼车,将道路堵死的情况!
岂止如此,宋仁宗有天晚上肚子饿了,特别想吃烧羊肉,但他忍着到了天明。
第二天早上吃早餐,对伺候他的侍臣说:
昨半夜里,朕突感饥饿,特别想吃烧羊肉。
侍臣一惊,赶紧说:
那您就应该降旨让御膳房做呀!
宋仁宗摆摆手说:
算了!
朕听说宫里每有任何要求,外面就当成永例、制度,供应不断。
其实,朕当时也想让御膳房做来着,但恐怕吃这一回,就让今后每天晚上杀羊成为制度,那就太糟糕了。
(“诚恐自此逐夜宰杀,则害物多矣。
”)在场的所有人听了,都高呼万岁!
还有一次春日游园,宋仁宗中途感到口渴了,他没出声,往左右看,找水喝,但谁也没领会他的意思,就没给他水喝。
等回到内宫休息,仁宗急忙对嫔妃说:
太渴了,赶紧端热水来。
嫔妃一听,赶紧端水。
看着皇帝喝水,嫔妃才说:
皇上为何刚才在花园里不向内监索水?
这帮人也太不会伺候人了!
宋仁宗说:
朕回头看了几次,没看见随行的烧水镣子(类似带炭炉的热水瓶),就没出声。
朕怕一出声,就会有人受处罚,所以才“忍渴而归”。
什么是尊贵?
尊贵不是想干什么就干什么,不是有条件干什么就干什么,而是不想干什么就不干什么,有条件干什么也不干什么。
尊贵就是自律,自律是比他律更高的要求,更是比刑律更高的要求,所谓“行己有耻”“有耻且格”。
惩罚的艺术
我在婺源的李坑村发闲贱,买了一根家法,就是那种用木头削制的用来打人的东西。
以前看戏台上,家长生气了,要打孩子,说:
请家法来!
被打的孩子将一根类似棍子似的家法取来,跪下,将家法高高地举在头上,请家长打自己。
我觉得这个家法很有意思,就跟苏三起解时戴的那个鱼形枷一样,挺漂亮的。
《三娘教子》中,寡妇王春娥辛辛苦苦白天织布夜晚纺线,推干就湿,含辛茹苦地抚养前房留下的儿子薛倚哥,不料这孩子不好好读书,还顶嘴。
凡顶嘴的孩子,必定以气对方为目的,所以王春娥被噎得一时语塞气涌,万千委屈悲愤聚集心头。
孩子一看,真的惹祸了,也吓傻了。
这时候,薛家的老仆人薛保出面,劝王春娥:
孩子还小,不懂事儿,您就谅解他、消消气。
单这样劝一方是不行的,试想,如果对方经这么一劝,孩子那边傻待着没表示,那长辈的尊严还是丢了。
所以,薛保又劝薛倚哥:
看把你妈气得,你赶紧去赔罪,把家法请来,跪地,将家法举在头上,让你母亲打你。
薛倚哥不敢,怕疼。
薛保教他:
你对你母亲说,都是孩儿的错,请母亲责罚孩儿,给孩儿长个记性,下次再也不敢不听话了。
你大声对母亲说:
念在孩儿年幼,正在长身体,请母亲将家法高高举起,轻轻落下,打在儿身,疼在娘心……我说妈呀!
您就免了吧!
一番话说得很到位,又动人,王春娥的气也消了,一家人复归融洽。
我在旁边人身上使劲儿试了一下家法打人到底疼不疼,答案是:
不疼,但响声挺大,它是一根木板中间掏空削成,即空心的。
打下去,两片木板相互抵消力量,所以声音大,但打击力小。
用来敲敲肩背、放松筋骨还可以。
这就是古人的智慧:
动用家法惩罚,目的是教育人,也让家长消气。
并不是真正的家庭暴力。
正如打你用的家法并不是真的实心棍子,是空心,不是实心要打,打不是目的,教育才是目的,让家长消气是目的,恢复秩序、规范礼仪、还原规矩才是目的。
有时候真让家长生气,随便抄起个家伙比如农具甚至刀枪什么的要打人,怎么办?
“小杖受,大杖走”,你得跑,即便是家长动用了刀枪,也不是真的把你当仇敌要消灭,而是气极了,丧失理智了。
你一定要跑,在这里,躲避、逃跑就是孝道。
否则家长一时失去理智将你打伤打残打死,过后复归冷静,岂不是痛悔万分?
所以,要跑,不跑就是成全家长的错误,就是陷家长于不义,就是不孝。
人与人闹矛盾,往往以气对方为能,以气对气,这是很不明智的。
惩戒晚辈下属,不是变态地真正伤害对方,施惩者和受惩者均要有一个默契,不是你死我活那么真仇恨。
所以,做晚辈下属的,要能认错赶紧认错,千万别顶着,为一口没意义的气顶着,对谁都不好,若将恶气兑换成现实的恶果更不好——钢刀向你砍过来,未必有条该死的狗正好仰起它倒霉的脖子。
十岁小孩儿的风度
如今,一个保姆如果不慎将主人家的孩子摔在地上,家长会怎么样,您懂的。
南北朝齐高帝第十六子萧铿小朋友,被封为宜都王。
小王爷十岁那年,奉命去一个地方视察工作——没办法,人家虽然年龄小,但地位高,视察工作,是帝王家对小孩子的锻炼,其实就是去玩儿,那也得叫视察工作或者调研。
王爷驾到,地方官员忙坏了,赶紧收拾街道卫生,把店铺的招牌都统一了,全都变成那种条条框框的傻样子,看起来整齐而无个性、无区别。
可是,百密一疏,还是出了纰漏——当地召开一定级别的官员大会,给小王爷汇报工作,会议室布置工作不细致,小王爷座位背后的屏风没有安装好,十岁的宜都王萧铿小朋友刚坐下,屏风就倒了,巨大的屏风正好压在小王爷的背上!
地方长官当时就背过气去了,其余官员也大都尿了裤子。
可是,宜都王萧铿小朋友“颜色无异,言谈无辍”,就是脸上一点都没有惊愕、差异,更没有不高兴的意思,就跟没发生一样。
屏风被移开,宜都王萧铿说:
没事儿,咱们继续开会!
他见地方长官吓昏过去了,许多官员都被吓得尿裤子了,一摆手,让随从给地方长官掐人中,把他救过来。
十岁的宜都王萧铿小朋友在满屋子尿腥味儿中,给大家做了一个精彩的工作报告。
对地方官员发表讲话,声音从容镇定、徐疾有度,内容条理清晰、高屋建瓴。
史书记载,夸奖萧铿小朋友雅量加达观。
南朝沈道虔家屋后有一片竹林,竹笋欲破土时节,总有人去偷他们家的竹笋。
家里人抱怨,说应该报警,至少要投诉。
而沈道虔却让家里人买了一大堆比自家竹林长得还大的竹笋,派专人在路边蹲守,一旦有人挖他们家竹笋,就上去说:
这片竹子是要让它们长成竹林的,您如果想吃竹笋,我们给您买了更大的,还是绿色无公害食品。
人皆惭愧而去。
竹林得保。
北周官员伊娄谦奉命出使南齐,随行的参军里头出了个叛徒高遵,私通南齐,让对方把伊娄谦扣押下来了,作为人质。
其时周齐交恶,大战在即。
伊娄谦在齐受了很多苦。
后来北周把南齐这块地方攻打下来了,抓了许多俘虏,其中就有叛徒高遵。
北周武帝宇文邕让兵士押着高遵到伊娄谦跟前,有通信员传旨:
皇上说了,叛徒高遵交给你,“任令报复”。
伊娄谦面见周武帝,说:
当时情况复杂,高遵叛国固然可恶,但依人之常情,他也有可谅解之处,请陛下收回成命吧!
臣个人不报复他。
周武帝说:
那好!
那就把他带到外面去,让过路的人每人给这臭不要脸的高遵脸上吐一口唾沫,让他知道叛国的耻辱。
伊娄谦又磕头上奏:
高遵的罪又不能用吐唾沫解决,这样显得咱们没品。
周武帝宇文邕手指着伊娄谦,又气又笑:
哥儿们啊!
你让我说你什么好呢?
你可真是个“淡定哥”!
“谨慎应酬无懊恼,
耐烦做事好商量”
明朝兵部尚书刘大夏,一日坐船渡河,突然见一个人大声呼叫他的名字,并且用非常难听的话骂他。
刘大夏端坐在船舱,仿佛没有听见一样。
那个人在岸上追着刘大夏骂了五六里地,见刘大夏像个泥胎一样,不为所动,就泄气了,“倦而返”。
同船的人都用非常奇怪的目光看着刘大夏,认为他是个窝囊废。
这个消息传扬出去,很多人都对刘大夏非常失望,背后议论:
兵部尚书这么脓包,怎么能管理好军队?
有的人甚至感叹:
大明朝重用这种人,快完蛋了。
一个多月以后,又有一个朝廷某部主政(六品官)也从这条河行船路过,那个曾经骂刘大夏的人又过来骂这个主政。
主政见岸上有人追着船骂他,非常惊愕:
“这人是个疯子吧?
辱骂朝廷命官,犯法。
来呀!
停船上岸,将这个人杖责二十。
”随从一听,上岸将这个人抓住,打了二十棍。
结果,不几天,那个因骂人挨打的人竟然死了——原来这家人有家族遗传病,自知会猝死,才追着达官要人辱骂,目的是挨打而死,讹诈人,让当官的赔偿。
这个主政果然因此受了处分,丢了官,并且赔偿了这个人的家属很多钱财。
有人这时候请教刘大夏:
首长,您怎么那么有远见,您是怎么知道这个人存心讹诈您而您甘受其辱?
刘大夏说:
您想想啊,他如果没有目的,何故骂一个不相干的人?
这是有意为之。
所以,我就忍住不问,不管他。
明朝绍兴乡绅胡冏卿为人十分宽厚,大年初一外出给亲戚拜年,穿着新衣服,从绍兴水乡乘船而去。
正行间,突然一盆脏水从河边一户人家的阁楼上泼了下来,正泼在胡冏卿身上,“袍帻皆湿”。
家仆很生气,起身喊叫着要跟那家人理论。
胡冏卿忙制止:
算了算了!
大过年的,大家都图个吉利,跟人争吵,必然惹得全家人很扫兴。
他让家人掉转船头,回家重新换了身衣服,再出发。
——其性长厚,能忍他人所不能忍者。
明代硕儒陈白沙,一日坐船拜访朋友庄定山,两人相晤甚欢。
天色已晚,陈白沙告辞,庄定山一定要送他过河,因此同舟。
摆渡船上有一个当地的读书人,读书半吊子不通,但是无理而好辩,很烦人,庄定山非常生气,声色俱厉地与这个人辩论,意在摧折乃至羞辱对方。
两个人辩论了很久,庄定山终究不能打压那个人的浅薄。
而陈白沙自始至终看都不看那人一眼,他望着江面、远山,世界对他来说,非常宁静。
当这个人上岸离开,庄定山仍愤愤不平,陈白沙仿佛从来没有遇到过这个人,根本没有受这个人的恶心。
见此,“定山大服”。
大凡经济俗务,非有耐烦忍辱的脾性不可,而读书人多止于洁身自好以为高尚,故遇事颇不耐烦,更不能丝毫忍辱。
这是自古以来一般读书人的短板,倘若能修养忍耐功夫,则可以经伦事务,事功不远矣。
憨山大师有两句话:
“谨慎应酬无懊恼,耐烦做事好商量”,不仅是经济俗务的官员应该牢记的官箴,也是一般人生活中应该常常叨念于心的善言。
那些很极端的孝
所谓二十四孝,常被人误解怀疑,认为其中有些典故实在很变态。
二十四孝,说的是至德要道,若不用非常典型的事例,说不明白。
其实很多争论和拧巴,不是道理上的争论和拧巴,您这儿说的是至理、绝德,他那儿说的是可行性和具体操作,他做不到的,他就不相信世界上会有。
两者能不拧巴吗?
有些孝行,您是可以做到的,比如,南朝两个五岁的小朋友——
王僧孺,五岁的时候,有人给他爸爸送来一盘李子,他爸爸不在家,客人说:
小朋友,你先尝一个吧?
小僧孺说:
爸爸还没看见这些礼物,我怎么能先尝呢?
南朝人任昉的爸爸喜欢吃槟榔,病重临死,很想吃一口,任昉四处求人买了很多品牌的槟榔,他爸爸吃了,都摇头说味道不对劲,然后带着没有吃上一口好槟榔的遗憾,死了。
任昉终生引以为憾,不吃槟榔。
王华当了官,朋友来祝
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