新人教版语文九年级上册《敬业与乐业》优质学案文档格式.docx
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对自己的事业很尽职,和朋友相处很融洽。
断章取义:
不顾上下文,孤立地截取其中一段或一句。
不二法门:
佛教用语,指直接入道、不可言传的法门。
常用来比喻最好的或独一无二的方法。
主眼:
主要的着眼处。
理至易明:
道理极容易明白。
言行相顾:
言行一致。
征引:
引用。
容赦:
原谅赦免。
旁骛:
在正业以外有所追求。
层累:
重重叠叠的层次。
骈进:
一同前进。
妄想:
不能实现的打算。
杜绝:
制止,消灭。
强聒不舍:
唠唠叨叨说个没完。
三、语句解读
1.他每日除上堂说法外,还要自己扫地、擦桌子、洗衣服,直到八十多岁,日日如此。
“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发,坚持不断劳作,言行一致的高尚品质,与前文中“一日不做事,一日不吃饭”相印证。
2.我征引儒门、佛门这两段话,不外证明人人都要有正当职业,人人都要不断劳作。
本句承上启下,“儒门”与上文“孔子”相照应,“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应,“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日,无所用心”“群居终日,言不及义”相呼应,同时引出下文“百行业为先”的观点。
“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事,一日不吃饭”相呼应,同时引出下文“万恶懒为首”的结论。
3.没有职业的懒人,简直是社会上的蛀米虫,简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
用“蛀米虫”和“盗贼”的比喻,形象表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度,从另一个侧面说明“有业”之必要。
四、作家作品
梁启超(1873—1929),中国近代维新派领袖,学者。
字卓如,号任公,又号饮冰室主人。
广东新会人。
清光绪举人。
和其师康有为一起倡导变法维新,并称“康梁”。
曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说革命”。
早年所作议论文,流利畅达,感情奔放,颇有特色。
晚年在清华学校讲学。
著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。
其著作编为《饮冰室合集》。
五、背景探视
《敬业与乐业》是梁启超七十多年前,对上海中华职业学校学生的一次讲演,虽然时间已经过去七十多年了,但梁启超先生所讲的内容对我们仍很有教育意义。
六、文体浅谈
演讲是以口语表达的方式面对听众,就某一问题发表自己观点,阐述某一事理的活动。
演讲不仅是宣传和动员群众的手段,而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段,同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。
演讲时应注意以下几方面要求:
①认清对象,确立主旨。
这里讲的是针对性。
演讲是直接面对听众交流思想和感情,所以必须了解听众对象,认清环境场合,明确演讲的主旨。
“到什么山上唱什么歌”,对于演讲尤为重要。
②思路清晰,节奏明快。
③感情充沛,例证动人。
④语言准确,形象生动。
☆一显身手
一、基础知识
1.下列注音、字形全对的一组是()
A.乐(lè
)业百行(há
nɡ)业为先
羡慕(mù
)言行相顾
B.征(zhè
nɡ)引禅(chá
n)师
佝(ɡǒu)偻(ló
u)断章取义
C.骈(piá
n)进亵(xiè
)渎(dú
)
佛(fó
)门不二法门
D.承蜩(tiá
o)旁鹜(wù
层累(lěi)强聒(ɡuō)不舍
2.填入句中横线上的字完全正确的是()
⑴凡做一件事,便忠于一件事,将全幅精力集中到这事上头,一点不旁,便是敬。
⑵但必先有业,才有可敬、可乐的主体,理
易明。
⑶人生一切毛病都有药可医,有无业游民,……没有办法。
⑷专心做一职业时,把许多游思、想杜绝了,省却无限烦恼。
A.骛致唯妄B.鹜致惟忘
C.骛至惟妄D.鹜至唯忘
3.根据词语解释,在后面的括号内写出相应的词语。
⑴不顾上下文,孤立截取其中的一段或一句。
()
⑵道理极容易明白。
⑶做事专心致志,一点儿也不分心。
⑷唠唠叨叨说个没完。
⑸直接入道,不可言传的法门。
后常用来比喻最好的或独一无二的方法。
4.下列引文和出处有误的一项是()
A.“安其居,乐其业。
”——《老子》
B.“群居终日,言不及交,好行小慧,难矣哉!
”——《论语》
C.“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
D.“素其位而行,不愿乎其外。
5.下列句子中标点符号运用错误的一项是()
A.我这题目,是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居,乐其业。
”那两句话,断章取义造出来的。
B.孔子说:
“饱食终日,无所用心,难矣哉!
”
C.我生平最爱用的有两句话:
一是“责任心”,二是“趣味”。
D.“做工好苦呀!
”这种叹气的声音,无论任何人都会常在口边流露出来。
6.下列句子画线处关联词填写正确的一项是()
⑴我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合,不必深求;
我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门。
⑵凡职业没有不是神圣的,凡职业没有不是可敬的。
⑶凡做一件事,便是把这件事看作我的生命,别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。
⑷第二等苦人,便是厌恶自己本业的人,这件事分明不能不做,满肚子里不愿意做。
A.但并且即使但
B.故因而即使才
C.但所以无论但
D.故所以无论才
7.选出下列句子类型不同类的一项()
A.凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。
B.我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
C.职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好像赛球一样,因竞胜而得快乐。
D.人生能从自己职业领略出趣味,生活才有价值。
二、整体感知
1.这是一篇为上海中华职业学校演讲而写的演讲词,整体感知课文,想一想,作者先后在文中谈论了哪几个问题?
_____________________________________
2.文中说“我深信人类合理的生活总该如此”,用自己话说说“人类合理的生活”应该是怎样的?
3.文章中说:
“事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。
”又说:
“我信得我当木匠的做好一张桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。
”然而,有人却引用拿破仑的话说:
“不想当元帅的士兵不是好士兵。
”你是怎样看待这一问题的?
4.填空。
⑴《敬业与乐业》的作者是中国近代维新派代表人物。
与康有为一起领导了著名的“”变法。
⑵演讲话稿的结构通常是四个部分:
。
“好的开头是演讲成功的一半”,说的是演讲一定是注意好。
演讲语言最突出的特点是。
5.“凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。
”这是双重否定的句式,如果用肯定的句式,该怎样表达呢?
三、课内阅读
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了。
惟有朱子解得最好,他说:
“主一无适便是敬。
”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。
业有什么可敬呢?
为什么该敬呢?
人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。
凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。
当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。
事的名称,从俗人眼里看来,有高下;
事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。
只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;
拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。
这叫做职业的神圣。
凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。
惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。
总之,人生在世,是要天天劳作的。
劳作便是功德,不劳作便是罪恶。
至于我该做哪一种劳作呢?
全看我的才能何如,境地何如。
因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢?
惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。
《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:
“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩冀之知。
”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。
我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;
我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。
怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。
所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。
曾文正说:
“坐这山,望那山,一事无成。
”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便亵渎职业之神圣;
从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。
所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。
庄子说:
“用志不分,乃凝于神。
孔子说:
“素其位而行,不愿乎其外。
”我说的敬业,不外这些道理。
1.选文作者的观点是什么?
2.什么是“敬”?
__________________________________________________________________________
3.为什么该敬业?
4.作者引用曾文正的名言属于________论证,其目的是什么?
5.作者引用了庄子和孔子的名言,二者去掉一个好不好?
为什么?
_______________________________________________________________________________________________________________
6.“因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。
”依照作者这一标准来衡量,你能从身边举一个例子吗?
_________________________________________________________
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