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三是文体的区分。
四是自觉追求文学的审美特性:
诗赋欲丽、缘情而绮靡
2、文学主题与题材的变化
(1)文学风尚与主题。
典型的乱世文学,形成了三大主题:
生死主题、游仙主题和隐逸主题。
(2)文学题材的新变玄言诗:
谈玄析理山水田园文学:
陶谢为代表
此外,咏怀诗、咏史诗、边塞诗、游仙诗、宫体诗等诗歌题材在魏晋南北朝时期都得到了不同程度的发展,并对后世诗歌的发展产生了深远的影响。
3、文人集团与文学的家族化
文学家族主要有:
三曹、阮瑀与阮藉、嵇康与其子嵇绍、三张(张载及其弟张协、张亢)、二陆(陆机、陆云兄弟)、两潘(潘岳及其从子潘尼)、傅玄及其从子傅咸、谢氏家族(谢安、谢混、谢灵运、谢瞻、谢晦、谢曜、谢惠连、谢眺)、萧衍及其子萧纲、萧绎。
4、文学样式的丰富多样
(1)诗歌:
魏晋南北朝时期,文体也进一步丰富发展起来。
五言古诗得到长足的发展并达到鼎盛;
七言古诗在这时也确立起来;
齐梁“永明体”的出现又为唐代近体诗的成熟、发展奠定了基础。
(2)文:
骈文在这一时期开始兴盛。
(3)赋:
在汉代盛极一时的大赋,演变而为抒情小赋。
三、魏晋南北朝文学的发展历程
1、建安、正始文学
建安风骨的美学特征代表作家:
三曹、七子和女诗人蔡琰。
正始之音代表作家:
竹林七贤
2、两晋文学
西晋,太康诗坛:
三张、二陆、两潘、一左(左思)东晋玄言诗,孙绰、许询、王羲之
晋宋之际的大诗人陶渊明及其田园诗
3、南朝文学
宋初:
谢灵运及其山水诗,鲍照的诗歌创作(七言歌行、边塞诗)
齐梁时期:
“永明体”的产生,沈约、谢眺、王融等
梁陈两代:
浮靡轻艳的宫体诗成为诗歌创作的主流
南朝乐府民歌:
《西州曲》
4、北朝文学
北朝乐府民歌:
《木兰诗》
散文:
郦道元《水经注》杨衒之《洛阳伽蓝记》颜之推《颜氏家训》
第三编魏晋南北朝文学
第一讲:
建安文学
1、建安文学的总体特征——建安风骨
一、“建安风骨”(汉魏风骨)的概念
“风骨”一词,刘勰最先提出并给以正面阐述,见《文心雕龙》“风骨篇”。
所谓“风”,就是文章的生命力,是一种内在的、能感染人的精神力量,它与作品的内容和情感有关;
而“骨”是指文章的表现力,直接体现在语言的运用上,语言准确、简洁、明晰,文章就能表现得有力。
二、建安风骨的内涵与特征
1、功业意识与慷慨文风。
2、生命意识与悲凉文风。
刘师培《中国中古文学史》把建安文学的特征概括为:
清峻、通脱、骋词、华靡
袁行霈《中国文学史》:
政治理想的高扬、人生短暂的哀叹,强烈的个性色彩和浓郁的的悲剧色彩,就是“建安风骨”这一美学范畴的内涵。
一、曹操
(一)生平、思想
1、生平
曹操(155-220)字孟德,小字阿瞒,沛国谯郡(安徽亳县)人,父亲曹嵩是得宠宦官曹腾的养子,官至太尉。
建安元年,受封为丞相,官渡一战击败北方最大的割据势力袁绍,逐步统一了北方,成为北方的实际统治者。
曹丕称帝建魏后,追尊他为武帝,史称魏武帝。
2、深厚的文化艺术修养
一方面,曹操在经学方面有较深造诣。
另一方面,多才多艺。
曹操生平著述颇丰,据清代姚振宗《三国艺文志》考证,后代流传的著作有十九种之多。
而影响最大的,是开一代文风,鲁迅先生称他“是一个改造文章的祖师”
(二)曹操的诗
1、曹操乐府诗概述
曹操诗今存22首,全部是乐府诗。
2、曹操诗歌的主要内容:
悯时伤乱、述志抒怀
3、曹操诗歌的风格特色
①主体风格:
慷慨悲凉,气韵沉雄。
②开创了四言诗的新境界
曹操的四言诗苍劲有力,慷慨苍凉,已完全脱出“三百篇”之境,更非汉人四言可比。
如《观沧海》(是我国现存第一首完整的山水诗)
二、曹丕
1、曹丕简介
曹丕(187——226),字子桓,曹操次子。
建安二十二年,立为魏太子,二十五年继曹操为魏王,随即废汉自立,世称魏文帝
2、曹丕在三个方面的重要贡献:
一是他的文学组织工作
二是他的文学批评工作
他的《典论·
论文》是我国现存最早的一篇文学专论,开文学批评风气之先。
三是他的文学创作
邺下时期保存下来的作品颇多,诗、赋和各体文章均有佳作,与曹植各有所长。
3、曹丕诗的题材内容
曹丕诗现存约40首,可分三类:
纪事抒情、游宴、游子行役与思妇别愁。
游子行役与思妇别愁一类成就最大,属代人立言的拟作体。
《燕歌行》抒写思妇之情,音节和婉,修辞精美,是曹丕的代表作,也是中国诗歌史上第一首成熟的七言古诗。
4、曹丕诗的风格
曹丕诗以文人深婉细腻的笔触,写出乱世中人的内心世界,因而颇得《古诗十九首》的风致。
开创了七言闺怨诗的先河,将汉乐府代抒闺怨的传统加以文人化的改造。
代言体:
南朝以及唐代的闺怨诗、宫怨诗都承接着这种表现形式而将其发扬光大。
如李白的《长干行》、金昌绪《春怨》等都是典型的代言体诗歌。
三、曹植
(一)、曹植生平简介
曹植(192~232)字子建,曹丕同母弟。
曾封为陈王,死后谥“思”,故世称陈思王。
(二)、曹植的诗歌创作
1、前期创作:
主要抒发理想和抱负,洋溢着乐观、浪漫的情调和奋发进取得精神。
(1)功业精神与报国信念:
如《白马篇》
(2)游宴、唱和之作:
《名都篇》
(3)抒写友情之作:
《赠丁仪》、《赠王粲》、《送应氏》
2、后期创作
A、离别之悲、忧生之嗟、悼亡之恨
如:
《赠白马王彪》、《三良诗》、《远游篇》、《朔风歌》、《野田黄雀行》
B、抒写女性的相思与隐忧,寄寓自己遭忌被弃的感慨。
《浮萍篇》、《美女篇》、《七哀诗》、《怨诗行》、《杂诗》等。
C.游仙诗
《五游》、《升天》、《仙人篇》、《苦思行》
(三)、曹植的文学成就
1、曹植诗歌的艺术成就:
钟嵘《诗品》评价为:
“骨气奇高,辞采华茂,情兼雅怨,体被文质。
”达到风骨与文采的完美结合,成为当时诗坛最杰出的代表。
2、曹植兼擅各类文体、诗体,尤其长于五言,是第一位大力写作五言诗的文人。
(现存诗歌九十余首中,就有六十多首是五言诗。
)
诗歌赏析:
《野田黄雀行》
高树多悲风,海水扬其波。
利剑不在掌,结交何须多!
不见篱间雀,见鹞自投罗。
罗家得雀喜,少年见雀悲。
拔剑捎罗网,黄雀得飞飞。
飞飞摩苍天,来下谢少年。
评析:
曹植身处动辄得咎的逆境,无力救助友人,深感愤忿,内心十分痛苦,只能写诗寄意。
他苦于手中无权柄,故而在诗中塑造了一位“拔剑捎罗网”、拯救无辜者的少年侠士,借以表达自己的心曲。
此诗意象高古,语言警策,急于有为的壮烈情怀跃然纸上。
第二讲:
正史文学
1、正始文学的背景
一、魏晋风度与正始之音
1、亵渎名教的血腥斗争
名教:
名教观念是儒家政治思想的重要组成部分,名即名份,教即教化;
名教即通过定名份来教化天下,以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。
2、魏晋风度
“魏晋风度”一词出自鲁迅:
《魏晋风度与文章及药与酒之关系》。
魏晋风度,作为当时的士族意识形态的一种人格表现,并成为当时的审美理想。
风流名士们崇尚自然、超然物外,率真任诞而风流自赏。
清谈(不谈时事、政治而专谈老庄哲学即玄学)、吃药和喝酒,组成了风度中的风度。
3、正始之音
正始时期的诗歌与建安诗坛风貌迥异,反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了,抒写个人忧愤的诗歌增多了。
再加上玄风的影响,诗歌又逐渐与玄理结合,诗风由建安时的慷慨悲壮变为辞旨渊永、寄托遥深,因而体现出独特的艺术风貌,这就是人们常说的“正始之音”。
二、竹林七贤
《世说新语·
任诞》:
陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛,三人年皆相比,康年少亚之。
预此契者,沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。
七子常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓“竹林七贤”。
在思想倾向、人生态度、文化修养等方面,“竹林七贤”有极为相似的地方。
任情放达、脱略礼法,饮酒服药、发言玄远,是七贤的共同之点。
但随着司马氏的政治恐怖日益严重,“七贤”的政治态度和处事风格逐渐有所分化。
“七贤”之中,以阮藉、嵇康的文学成就为最高。
2、阮籍的《咏怀诗》
一、阮籍的生平与思想
1、生平
阮籍(210-263),字嗣宗,陈留尉氏(今属河南)人,建安七子之一阮瑀的儿子。
阮籍自幼好学,博览群书,多才多艺,嗜酒能啸,善鼓琴,尤好老庄,“当其得意,忘其形骸”。
2、阮籍的思想性格
阮籍“少有济世志”,自幼受到儒学的熏陶,在内心深处,对传统道德价值十分看重。
但“天下名士少有全者”的残酷现实,与他的理想形成巨大的冲突。
这种冲突在阮籍内心深处郁结为失望和痛苦,他由此转而在老庄思想中寻求慰藉。
儒家信仰与老庄思想在阮籍身上的统一,形成了他“外坦荡而内淳至”的性格特点。
二、阮籍的《咏怀诗》
阮籍的代表作《咏怀诗》非一时一地所作,内容非常广泛,其主题不止咏怀,举凡咏史、游仙、招隐、玄言等这一时期常见的体裁都能在《咏怀诗》中见到。
开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河,对后世产生了重大影响。
3、嵇康
一、生平简介
嵇康(223-262)字叔夜,谯国铚人。
《三国志·
王粲传》注引《嵇康传》:
“学不师授,博洽多闻,长而好老庄之业。
”、“善属文论,弹琴咏诗,自足于怀抱之中。
嵇康对司马氏的行事极为厌恶,坚决拒绝与之合作。
司马氏及其党羽罗织罪名,将其杀害。
时在景元三年(262),年仅39岁。
二、嵇康的文学创作
嵇康诗现存53首,而以四言成就最高,他的四言诗是继曹操之后的又一批成功之作。
嵇康的诗,以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。
《幽愤诗》作于狱中,其诗自述平生遭遇与理想抱负,对自己无辜受冤表示极大愤慨。
风格爽利、清峻。
《赠秀才入军》共十八章,内容是想像其兄嵇喜在军中的生活:
“目送归鸿,手挥五弦。
俯仰自得,游心太玄”(十四章),情调洒脱,语言自然天成。
第三讲两晋文学
第一节两晋文学总体特征
一、趋向雅化
尊儒崇文,乃成为西晋立国的基本国策。
晋世文人博闻多识,为文炫博学识,务求典雅。
二、晋人之文,益尚华美
1、士族以玄学纵心适意为口实,尽情享受声色。
“人之生也,奚为哉?
为美厚尔,为声色尔!
”(《列子·
杨朱》)此言可视作晋人享乐主义之宣言。
2、两晋侈靡豪奢,享乐淫逸之风,弥满朝野。
3、两晋时期,尚美近乎病态。
4、文学也逐渐弃却建安的刚健、正始的壮丽,而渐次流入绮靡。
三、更尚真情
1、西晋士族崇信玄释,礼教束缚,愈益松弛,文人更加注重个人的世俗生活与情感体验。
2、晋世文学是一个富于情感、敢于任情的时代。
陈祚名《采菽堂古诗选》:
“(潘)安仁情深之子,每一涉笔,淋漓倾注,宛转侧折,旁写曲诉,刺刺不能自休。
第二节太康诗坛
一、太康文学概述
太康,晋武帝司马炎年号(公元280--289年)。
太康作家,傅玄而外,三张、二陆、两潘、一左(钟嵘《
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