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文化内涵:
把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性,称为事物的文化内涵。
文化事象:
当一种现象以同样的形式反复出现时,其中就含有规律性,成为某一历史时期、某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情,这些现象称为文化事象。
文化现象:
指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
文化观念:
一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法,或在某一文化事象里所表现的意识形态,诸如价值观、审美观等等,称作文化观念。
文化思潮:
某种文化观念及与之相关的文化事象,在某一特定时期,在一定的背景下,对社会产生广泛影响,为多数人所赞同和奉行,形成一种潮流,称作文化思潮。
文化政策:
指一定时代、一定的社会条件下,行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
民族文化和国别文化
民族文化:
民族文化是以民族特点为标志的文化。
其特点是每一个民族的文化都不会而丧失其鲜明的民族特色、地域特色。
国别文化:
国别文化是以国家为划分文化的社会依据,国别文化以某一国家特有的历史与国情为基础。
第一章
中国文化的地理背景
1、1中国文化的地理背景
(1)、人口分布的特点:
地势最高的是青藏高原,号称“世界屋脊”,历史上,曾居住过吐蕃和羌人。
云贵高原——是古代所谓“西南夷”杂居的地区。
四川盆地——西南夷(南);
古巴人、氐人、羌人(北);
汉人(盆地中央)。
珠江水系和闽江水系——百越民族居住地。
东北地区——契丹、金人、满族起源地。
黄土高原地带——中华文化重要的发祥地之一。
山西高原——历来有山西居“天下形势”之说。
(2)、中国处于世界最大的欧亚大陆东部,东临太平洋。
(3)第一个阶梯是西部的青藏高原,平均海拔在4000米以上,是我国大江大河的发源地;
第二个阶梯是青藏高原往东往北,海拔都在2000米至1000米以下,这里分布着云贵高原、蒙古高原、黄土高原及四川盆地、汾河谷地;
第三个阶梯则是北起大兴安岭、中经太行山、南至巫山一线以东及云贵高原东缘以东的中国东部地区,其平均海拔低于500米,滨海地带更低于50米。
中国地势特点:
在中国境内地势西高东低,地形呈阶梯状分布
(4)、大致沿渭水、黄河、济水一线,形成一条联系东西的交通线。
与这条东西线相交,还有三条南北方向的交通线。
一条在太行山以东另一条在太行山西侧更西的一条,则在今陕西境内
(5)中国气候的三个特点:
1、季风气候明显
2、大陆性气候强
3、气候类型多种多样
(6)、竺可桢把中国气候变化分为四个大的时期:
温暖期(前3000—前1100)
寒暖交错期(前1100—1400)
寒冷时期(1400—1900)(方志时期)
“仪器观测期”(1900至今)
灾害性气候主要有旱、涝、蝗、风、雹等。
(7)、地形复杂多样,但是具有大陆的整体性特征:
1、河流众多,交汇贯通,将大陆广大的区域联系为一个整体。
2、地理交通便利,从而使中国大陆形成内在的统一性。
(8)、关中及晋北地区的地位及对中国文化的影响
关中地区是四塞之地。
晋北地区坐落在山西高原上,也是中国文化重要的发祥地。
(9)、地理条件对中国文化的诸多影响:
1、广大地域决定中国文明的道路和文化方向
2、广大地域形成的“大一统”观念
3、地缘特征与中国文化的历史命运
(10)天下的观念:
统一与分裂是中国历史的两大现象,但统一是主流
(11)、地缘特征与文化命运:
自中原文化中心形成后,就一直存在着与北方范围更加广阔的草原游牧文化的冲突和融合。
中原文化在一直带动着各地域文化的同步发展。
地缘:
此地缘概念不同于现代的领土观念。
它指的是当中原文化中心形成后,与北方范围更加广阔的草原游牧文化之间的关系。
(12)、广阔的地域,为中国历史的发展提供了可资回旋的舞台。
文化中心与经济中心从西北向东南逐渐移动,是中国几千年历史发展的大势。
广阔的回旋舞台,是中国文明历史悠久的前提条件之一。
1、2区域地理环境与文化的多样分布
用现代地理学的观点观察中国地理的自然特征,可以将广大的中国领土划分为东部季风区、西北干旱地区和青藏高寒区。
古代的九州:
即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州----《尚书》之《禹贡》篇
形成地域文化的几个因素:
(1)自然环境决定着一个地区的人们的生存质量和状态;
(2)地理条件的特殊或得天独厚形成了独特的文化;
(3)特定区域的人群有明确的区域意识,并与其他区域的人群形成竞争关系;
(4)典范人物的潜移默化的影响,也可以带出特定地域的文化特色。
1、2地域文化对统一文化的作用
先秦时期几个重要文化区域:
先秦时期,是区域文化大发展的时期。
源于齐鲁的儒家文化,源于三晋的法家文化,
源于齐鲁的儒家文化,源于三晋的法家文化,源于南楚的道家与楚辞文化。
后来经过汇集融合,成为中国古代文化的基干。
地域文化对统一文化的作用:
地域文化是正统文化的资源。
地域文化的相互交融,可以产生文化的典范人物、典范著述,从而推进正统文化,并作用于地域文化的发展。
历史悠久的国家,有时也面临着各种深度的灾难,我们的文化从未断绝,地域性的保存之功实在不小。
秦汉时期司马迁把当时的天下划分为四大基本经济区:
山西地区、山东地区、龙门—碣石以北农牧交错地带、江南地区。
1、3古代开发利用自然方面的文化得失
古代利用自然的成就:
一是土地的开垦,二是水利的兴修,三是运河的开凿。
通漕四渠:
指的是以宋都汴京为中心开凿的四条用于漕运的人工运河,即汴河(或称通济渠)、广济河、金水河、惠民河。
古代利用自然的失误:
古代开发利用自然方面的主要失误,是土地的过当开垦及林木资源的过量开采。
林木的滥砍滥伐,在北方造成的灾难性后果更加严重。
长江、黄河以及淮河越来越大的危害,都与片面的重农思想有关。
黄河、淮河由利变害的原因:
黄河中上游地区森林被砍伐,牧场被开垦成耕地,自然植被破坏严重。
特别是农业经济的发展,一些湖泊渐趋淤塞,而最终导致它们淤平的是黄河挟带的大量的泥沙。
没有这些湖泊的吞吐作用,黄河的为害更加严重。
到了明清以后,黄河夺淮入海,造成了淮河流域的大灾难;
明清统治者片面地保护大运河交通,不从根本上对黄、淮加以治理,最终酿成更大的灾害。
长江、黄河以及淮河越来越大的为害,都与片面的重农思想有关。
黄河由母亲河变为灾难河,固然与自然方面气候变冷、植被不易恢复有关,但无视自然规律“自作孽”的人为因素还是更主要的。
第二章
中国文化的历史发展脉络
2、1中国文化的创始与奠基
新石器时代最重要的特征是原始农业的出现、陶器的制造、磨光石器的广泛使用以及村落的出现、氏族制度的形成等。
新
仰韶文化以前时期
石
器
仰韶文化时期
彩陶文化
时
代
龙山文化时期
黑陶文化
三皇五帝:
“三皇”人物极不确定,但他们的共同处都是文化的发明者。
“五帝”的人物则有相当的确定性,他们是黄帝、颛顼、高辛、尧、舜。
敬授民时:
在上古时期,人们是按着时节的序列敬奉上天的。
日月星辰运行中任何反常现象,都会引起他们的恐慌。
然而正是在对“天序”的尊奉、恭敬之中,却有着古代天文学科学实践活动。
人们在虔诚的宗教心态下,包含着把握农时的努力。
这就是“敬授民时”的本质。
夏商文化特征
夏文化的重要特征是“遵命”、“近人”而“远鬼神”。
(尚忠)
商文化的重要特征是“尊神”、“事鬼”。
农耕文化:
周人极端重视农业,周公赋予农耕活动两方面的政治含义,第一是继承传统,稼穑之事是周家“王业”之所起。
第二是可以防止贵族像商朝的上层那样腐化。
农耕作为一种政道,还有它更深刻的内涵。
所以,与周公的重农相应,《诗经》的《周颂》、《大雅》、《小雅》中,保存了大量农事典礼的诗篇,体现着西周农耕文化方向的选择。
分封制的实施有以下特点和意义:
第一,作为一种制度,分封实际承认了包括商人在内的异族生存的权利。
第二,旨在维护王室的统治分封,实际形成的是周王与诸侯共治天下的局面;
第三,分封制是一个激发历史创造力的制度。
分封制是西周建立后,把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家,史称封建;
所形成的社会制度,就是分封制。
百家争鸣的特点:
百家争鸣横贯春秋战国,但也有前后的变化。
春秋时期的思想家更像学者、教师,他们或是宁静地思考,或是广招门徒。
战国时期的思想家更像辩士。
所以前期的著作多是对老师或创始人思想的语录,后期则多争辩的论说。
儒家:
创始人是孔子,儒学的文化背景是鲁国礼乐文明。
儒家思想的主要特征是孔子的“仁”和孟子的“仁政”,他们提倡积极入世的观点。
道家:
重要人物有老子、庄子。
老子的“无为”、“道法自然”和庄子的“齐物”,他们提倡追求个体精神解放的观点。
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