浅谈中国古代科举制度的利弊Word文档格式.docx

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例如，以下这首唐诗是相当出名的，作者，祖咏。

这首诗歌就是他在科举考试时的作品。

原文：

终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。

据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。

按照规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，但他只写了这四句就交卷。

有人问他为什么，他说：

“意思已经完满了。

”结果很自然，他没有被录取。

但这首诗一直流传至今，被清代诗人王渔称为咏雪最佳作。

这样的情况在历史显然不止出现过一次。

那么有没有想改变这个情况的政治冲动呢？

一直都有。

到了北宋神宗时代王安石变法，对科举应试命题制度作了很大的改动。

王安石也许没想到自己的这一改动对中国历史影响有多大——

“熙宁中王安石创立经义，以为取士之格，明复仿之，更变其式，不惟陈义，并尚代言，体用排偶，谓之八比，通称制艺，亦名举业。

——姚华《论文后编·

目录下》

制艺又叫做“制义”。

由此成为了明、清时科举考试规定的文体。

即八股文，亦称时文、时艺、八比或四书文。

这或许就是科举制度最为人诟病的一点——八股文。

在《儒林外史》这本书里对八股文有直接的射影。

以里面两个人物对八股文的态度为例——

鲁编修虔诚地宣扬：

“八股文章若做得好，随你做甚么东西，——要诗就是诗，要赋就是赋，——都是一鞭一道痕，一掴一掌血；

若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅，邪魔歪道！

”

马二先生说生病人听了八股文章——

“分明难过也好过，分明哪里疼也不疼了”。

八股文使科举成为束缚知识分子思想的枷锁，使得所有考试文章的处于一个相同的框架之下。

否则，各人有各人的写作风格，必出现“仁者见仁，智者见智”，难分高下的情形。

但是后来却成了统治者控制思想的工具，由于考八股文，压抑了那些本来不擅长科举科目的人的思想，也使一些知识分子，无法在学术上思想上进行创新。

从而导致了思想上的落后，使科学技术的发展也停滞不前。

甚至产生像孔乙己那样的科举牺牲者。

但是，《儒林外史》忽略了一个事实，就是科举考试从来是一项工具而已。

现在全中国高考也是每年教辅书成堆，很多人天天呼吁要进行高考改革，因为这样做培养不出优秀人才。

然而，就像高考，古代科举制度给所有人提供了一个公平的平台，出生普通家庭的人想要进入朝廷，高榜题名，然后升官晋爵，光宗耀祖，飞黄腾达，全家富贵，一切的一切，都是依靠科举考试；

从社会角度来说，开放考试，吸收了不少寒士进入政权，让他们明白考科举可以是一条很好的出路。

我们可以想象，在过去那个做官是唯一获取社会地位的年代，如果没有科举，那么那些出身贫寒的学子将永无翻身之日，而子孙也将世世代代地贫穷下去，朝廷也将被家族所垄断。

而科举制度作为一种选才选官的制度，也使得一些优秀的人能够参与国家大事的决策。

科举从形式上看相当公平，“朝为田舍郎”可能“暮登天子堂”，这种将相本无种、茅屋出公卿的官员选任办法促进了社会阶层流动，可以保证行政管理人员维持较高的文化素质进而提高政府工作效率，考试选才的公平客观性又可以排除人情关系对官员任用的困扰，进而借鉴科举制，建立了现代文官考试制度。

而在世界上，中国考试在世界上占有特别的地位，主要是因为中国拥有悠久的考试历史。

中国是考试制度的发源地，考试是中国的一大发明。

在中国考试史上，最重要的是科举考试。

作为中国古代人文活动的首要内容，科举的影响既广且远，它不仅在中国历史上占有重要的地位，而且还远播海外，对东亚和世界文明进程产生过重要的影响。

对东亚国家的影响是指历史上日本曾仿行过科举，韩国、越南曾长期实行过科举制度；

对西方的影响是指英、法、德、美等国曾借鉴科举建立了文官考试制度。

这也直接反映出了科举在历史上的优越性。

科举制度作为中国古代社会的选官制度，具有公正、确保阶级流动等优点，百年回眸，我们不光要看到这一考试制度变革的历史必然性和进步性，也不应忽视其考试内容死板、学风浮薄和在阻碍社会发展等负面作用。

在当今社会，在以高考为代表的考试选才制度中，我们要吸取科举制度的精华，选拔真正有才华的人，也不能忘记了科举制度被废除的原因，要注意考察内容的灵活性、多样性，因为创新与实践是当今社会前进的巨大动力。