中国哲学简史试题Word格式.doc
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三纲五常
名教即自然
四谛
三法印
民胞物与
理一分殊
二、简答题:
1、孔子“仁”的内容?
2、老子的辩证法思想?
3、庄子体道逍遥的方式?
4、简述五行相生相克理论?
5、王弼论“言”“象”“意”三者之间的关系?
6、二程“存天理,灭人欲”?
三、论述题:
试析先秦儒学、汉代经学、宋明理学三者之间的联系与区别。
参考答案:
周礼:
所谓“周礼”,就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式等。
其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。
无为而无不为:
遵守“自然”的法则,在处己、待人、应物上定能做到因道而动、循道而行。
八卦:
乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽
六经:
• 《易》、《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《春秋》
三纲五常:
• 君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。
• 仁义礼智信。
名教即自然:
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郭象为了维护封建等级制统治秩序,还把封建名教规定为人性中所固有者,他认为,服从名教就是服从天理自然的本性:
四谛:
即“苦、集、灭、道”,“谛”是真实不虚之义,亦即佛教中四个最基本的道理或真理。
三法印:
“三法印”是小乘佛教的三个基本教义,它的具体内容是“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”。
民胞物与:
张载认为,如果人们能够认识自己的本性是与一切人一切物相同的,就会泛爱一切人一切物:
人民都是我的同胞兄弟,万物都是我的同伴。
理一分殊:
万物各有其理,但在根本上,万物之理只是一个理。
(1)克己复礼为仁
(2)孝、悌
(3)为仁之方,“己所不欲,勿施于人”
(1)反者道之动(道的运动是循环的)
①一些相对立的事物和概念,都是互相依赖的关系。
②对立的一面,如果它的特点达到一定程度,就会表现出对立的另一面的特点。
③对立的双方是会互相转化。
(2)弱者道之用(道的作用是柔弱的)
①柔弱胜刚强
②弱道——上善若水,水善利万物而不争
§
心斋
坐忘
见独
• 木生火,火生土,土生金,金生水,水生木
• 金克木,木克土,土克水,水克火,火克金
5、王弼“得意忘言”?
语言是表达物象的,物象是包含义理的。
但是,语言不等于物象,物象不等于义理。
要得到物象要抛弃语言,要得到义理要抛弃物象。
二程提出“存天理,灭人欲”:
应该克服人欲,保持以天理为内容的本性,天理和人欲势不两立。
试析原始儒学、汉代经学、宋明理学三者之间的联系与区别。
孔子为代表的原始儒学更具有血缘基础,生发于亲情、伦理,尚未构成占统治地位的意识形态。
汉代经学是当时占统治地位的思想体系。
儒学在先秦虽为“显学”,但仅作为诸子百家的一派而存在。
自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,儒学取得独尊地位,号称“经学”。
公羊学大师董仲舒的著作《春秋繁露》用阴阳五行学说改造传统儒学,建立了以天人感应为特征的经学体系,对经学的发展,产生了重大的影响。
宋明理学以一种精致的思辨的哲学体系,把封建社会的社会制度和伦理道德论证为永恒的天经地义、世界的根源、宇宙的本体,来替中央集权的封建国家作辩护,成为后期封建社会影响最大的占统治地位的哲学
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