中国先秦制度Word下载.docx

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　　3、在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。

考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；

在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。

这表明（）

　　a．经济发展是分封制度得以维系的关键

　　b．分封制中的等级规定凸显了君主集权

　　c．秦国率先消除分封体制走向集权统治

　　d．东方六国仍严格遵行西周的分封制度

　　4、自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）

　　a．宗法血缘制度逐渐瓦解

　　b．仁政理念深入人心

　　c．程朱理学成为统治思想

　　d．陆王心学日益兴起

　　5、下列文献中，有较多反映西周时期平民社会生活内容的是（）

　　a．《老子》b．甲骨卜辞c．《诗经》d．《楚辞》

　　6、在商代，商王和许多邦国首领都称“王”。

不过，商王不仅是本国君长，他还是邦国的（）苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；

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　　a．国主b．领主c．盟主d．君主

　　7、为迎接20xx年“5·

18国际博物馆日”。

某历史兴趣小组开展探究性学习活动。

同学们围绕“博物馆与记忆”的主题搜集到一组中国古代器物图片（见下图）。

并制作了如下标签：

①商代兽面乳灯纹鼎②5000～4000年前良渚文化玉琮③新石器时代磨制工具石斧④战国曾侯乙编钟。

上述标签与下组图片自左至右对应的顺序是（）

　　①②③④

　　a．②①④③b．③②①④c．③①②④d．④①②③

　　8、子曰：

“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

”孔子称赞管仲，是因为管仲辅佐齐桓公（）

　　①恢复了周礼②尊崇周王，会盟诸侯③实行“初税亩”④北御夷狄，南制楚蛮

　　a．①②b．①③c．②④d．③④

　　9、董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。

西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于（）

　　a．构建了中央有效控制地方的制度

　　b．确立了君主大权独揽的集权意识

　　c．形成了天下一家的文化心理认同

　　d．实现了国家对土地与人口的控制

　　10、有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。

这两个阶段的代表人物分别是（）

　　a．荀子、董仲舒b．荀子、孟子c．商鞅、孟子d．韩非子、董仲舒

　　11、在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是（）

　　a．宗法制b．郡县制c．君主专制d．中央集权制

　　12、新石器时代，人类迎来了第一场重大的经济革命，其标志是（）

　　a．农耕逐渐取代采集b．采集逐渐取代狩猎

　　c．狩猎逐渐取代驯养d．渔猎逐渐取代采集

　　苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；

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　　13、汉代以来，某地出土了数以千计的青铜重器，青铜铭文多涉及诸侯战争、土地交换等内容。

学者推断此地应是（）

　　a．周人的活动地域b．周朝的重要都城

　　c．秦朝的阿房宫遗址d．汉初同姓王的封国

　　14、春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；

唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。

这一家是（）

　　a．儒家b．法家c．道家d．墨家

　　15、西周分封制在中国历史上影响深远。

下列省、自治区中，其简称源自西周封国国名的是（）

　　a．河南、河北b．湖南、湖北c．山东、山西d．广东、广西16、下图是北京广安门桥北的蓟城纪念柱。

《礼记》载：

“武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。

”与蓟城建立相关的制度是（）

　　a.禅让制b.井田制c.分封制d.郡县制

　　17、西周实行的宗法制在秦汉以后仍有重大影响，其主要表现是（）

　　a.嫡长子继承制b.反复出现的分封制

　　c.三纲五常的伦理观d.传统的宗族观念

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　　a.科举制度开始形成

　　b.殿试成为科举定制

　　c.科举开始采用八股文体

　　d.统治者继承了中原文化

　　19、下列史实符合西周确立的宗法制继承原则的是（）

　　a.唐太宗通过玄武门之变继位

　　b.宋太宗继承兄长宋太祖之位

　　c.明太祖因太子亡指定嫡长孙继位

　　d.清康熙帝死后皇四子继位

　　20、“九鼎既成，迁于三国。

夏后氏失之，殷人受之；

殷人失之，周人受之。

”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是

　　（）

　　a．反映民心民意的凭据

　　b．国王祭祀的重要礼器

　　c．青铜工艺水平高的标志

　　d．王朝统治权力的象征

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　　篇二：

简介中国先秦婚姻制度

　　简介中国先秦婚姻制度

　　[曾广荣]——（20xx-3-5）/已阅1848次

　　曾广荣

　　笔者从事民事审判工作已有多年，在对婚姻家庭纠纷处理之余，也常涉览我国古代的婚姻制度，现对我国先秦婚姻制度简单摘要，以博有兴趣的读者一

　　览。

　　“婚姻”即嫁娶，也就是女子嫁夫，男子娶妻。

在我国《诗经》的“郑风丰序”中记载“婚姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随。

”其疏记载：

“论其男女之身，谓之嫁娶；

指其好合之际，谓之婚姻。

嫁娶，婚姻，其事是一。

”我国与世界其他文明古国一样，在其社会发展过程中也经历了三种主要的婚姻形式，即群婚制、对偶婚制和专偶制（即一夫一妻制）。

“群婚制”又分“族内婚”和“族外婚”两种形式，亦即两个阶段，前者是指氏族内一群兄弟姐妹的集体婚配，后者指两个不同的氏族之间世通婚姻，即甲族的兄弟姐妹与乙族的兄弟姐妹集体婚配，禁止本族内兄弟姐妹的婚配，包括旁系的兄弟姐妹在内。

“对偶制”是在族外婚的基础上，一男一女结成配偶，但关系松散，没有独占的同居。

我国自夏、商时即已实行一夫一妻制，但直到西周，一些原始婚俗也并未完全消失，即便到了春秋战国时期，也保留了不少原始群婚的遗俗。

当时，女子出嫁谓之“归”。

如《诗周南桃夭》中说“之子于归，宜其室家。

”《春秋庄公元年》中也说“王姬归于齐”。

这是因为在远古实行族外婚的时候，甲乙两族世婚，两者的兄弟姐妹皆为姑表关系，婚配后自然互称对方的父母为舅姑。

当进入对偶婚从夫而居时，女子同舅的儿子婚配，实际是又回到了本族

　　即母族，所以称之为“归”。

　　“婚”和“娶”本作“昏”和“取”，女字旁是后来加上去的。

“昏”又本作“昬”，唐朝为避太宗李世民的讳而改为“昏”。

从词义看，“昏”为日暮，天刚黑时；

“取”为捕取、夺取。

以“昏”和“取”称婚姻之事，与原始的“掠夺婚”有些联系。

“掠夺婚”也称“劫夺婚”或“佯战婚”，它是原始氏族成员由男从女而居过渡到女从男而居的一种婚姻形式，《易经》一书中就有“匪寇婚媾”的记载，意为来者并非为了劫夺，而是为了谋求婚姻。

这些求婚的男子往往是乘车马而来，车上的人都是一色的黑色装备，手里还拿着武器。

既然婚礼与“掠夺”有关，当然黄昏时举行最为适宜，正象《白虎通义嫁娶》中所说“昏时行礼，故谓之婚也”。

《诗陈风东门之杨》：

“昏以为期，明

　　星煌煌。

”

　　先秦留有原始风俗的婚姻形式还有“媵妾”制和“烝报”制、“赘婿”制。

媵妾制是一种多妻制的表现形式，其特点是一女出嫁，同族的娣侄随嫁或陪嫁。

《仪礼昏礼》记载“古者嫁女必以侄娣从，谓之媵。

”娣侄处于从属地位，也

　　称为媵妾。

媵制起源颇早，《尸子》一书推测尧帝嫁二女于舜就是媵制。

其盛行于春秋，如《诗大雅韩奕》就描述韩侯娶妻，“诸娣从之，祁祁如云”，《公羊传庄公十九年》载：

“诸侯娶一国，则二女往媵之，以侄娣从。

”至战国时期逐渐衰落。

“妾”制的实质与“媵”制基本相同，皆为原始社会向对偶婚演变形式之遗风，但妾的来源较为多杂，多为奴隶（妾字的本义即为女奴隶）

　　及贫家妻女。

其较媵制出现稍晚，但保留的时间却更长。

　　“烝（亦作蒸）报”制即后来的“转房”制，是指父子、叔侄、兄弟之间先后同娶一妻。

如《左传桓公十六年》记载：

“初，卫宣子烝于夷姜，生急子。

”夷姜就是宣公的庶母，此为父死而子娶其庶母为妻；

又如《左传宣公三年》记载：

“（郑）文公报郑子之妃。

”郑子是文公的叔父，此为叔死而侄娶其婶为妻；

再如《左传》记载，秦穆公曾将女儿怀赢嫁给重耳（晋文公）的侄子子圉（晋怀公），后来又将怀赢嫁给了重耳，这是为叔父娶其侄媳为妻，还如《淮南子汜论训》记载，春秋时的“苍吾绕娶妻而美，以让兄”，这是为兄娶其弟媳为妻；

而战国时齐人“孟卯妻其嫂”，生了五个儿子。

“烝报”制虽然是原始群婚是遗俗，但当时已完全纳入一夫一妻的框架，故而被当时礼法和舆论所充许，而社会对烝报所生子女也毫无鄙视，在他们中间出现了不少国君或著名

　　人物，如卫戴公、卫文公、宋桓夫人许穆夫人、太子申生等。

　　“赘婿”制是男方嫁女方从妻而居的一种婚姻形式，它发生在由对偶婚向一夫一妻制个体婚过渡的时期，其主要有两种情况，一是丈夫改从妻子姓氏，且子女亦随母姓，丈夫和子女皆属女方群体的成员；

二是丈夫到妻子的娘家居住一个时期，无偿地在女方家“服役”，并接受各种考验，之后才能将妻子领回自己的家。

因此，“赘婿”制也叫“服务婚”或“考验婚”。

据《史记五帝本纪》载，尧将二女嫁给舜，采取的形式就是这种“考验婚”。

战国时代的秦国就曾实行过“家富子壮则出分，家贫子壮则出赘”的“双轨制”婚姻。

又如《三国志魏志东夷传》记载，我国古代少数民族高句丽就是实行“壻屋”制的婚姻：

“其俗作婚姻，言语已定，女家作小屋于大屋于后，名壻屋，壻暮至女家户外，自名跪拜，乞得就女宿，如是者再三，女父乃听使就小屋中宿，傍顿氏帛，至生子已长大，乃将妇归家。

”在秦汉的中原地区，“赘婿”制虽然还在民间较多的存在，但赘婿却遭受世人歧视，甚至被政府列为“发谪”的对

　　象。

　　先秦时期，民间还有一种在宗教节日男女相会的风俗。

《周礼》中道：

“中春之月，令会男女。

于是时也，奔者不禁；

若无故而不用令者，罚之，司男女

　　之简介中国先秦婚姻制度

　　笔者从事民事审判工作已有多年，在对婚姻家庭纠纷处理之余，也常涉览我国古代的婚姻制度，现对我国先秦婚姻制度简单摘要，以博有兴趣的读者一览。

“婚姻”即嫁娶，也就是女子嫁夫，男子娶妻。

我国自夏、商时即已实行一夫一妻制，但直到西周，一些原