司马迁《史记货殖列传》原文与翻译Word文档格式.docx
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离现在最近的时代。
涂:
堵塞。
⑦几:
差一点儿,几乎。
无行矣:
不可行了。
《老子》一书中说:
“最清平的政治达到顶峰,(应该是)邻近国家的居民可以互相望见,鸡犬的声音也能互相听到,百姓们各自品尝着甘甜的食品,穿戴着美丽的服装,习惯于安宁的风俗,从事于快乐的职业,直至老死之时也不相互往来。
”如果一定要按照这种方式去生活,那么,对于近世来说,无疑等于堵塞了人民的耳目,(实际上)则是行不通的。
太史公曰:
夫神农以前,吾不知已。
至若《诗》①、《书》所述虞夏以来②,耳目欲极声色之好③,口欲穷刍豢之味④,身安逸乐,而心夸矜势能之荣使⑤。
俗之渐民久矣⑥,虽户说以眇论⑦,终不能化。
故善者因之⑧,其次利道之⑨,其次教诲之,其次整齐之⑩,最下者与之争。
①《诗》:
即《诗经》,中国最早的诗歌总集。
计三百零五篇,分为“风”、“雅”、“颂”三大类。
②《书》:
即《尚书》,儒家经典之一。
它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹的著作的汇编。
③极:
尽头、极点。
此处意为“享尽”。
声:
音乐。
色:
女色。
④穷:
穷尽。
刍豢:
泛指各种牲畜的肉。
刍:
吃草的牲畜,如牛羊。
豢:
吃粮食的牲畜,如猪狗。
⑤夸矜(jīn,今):
夸耀。
矜:
骄傲、夸耀。
势能:
权势和才能。
⑥渐:
浸,浸染。
⑦户说:
挨家挨户地劝说。
眇论:
微妙的理论。
眇,通“妙”。
美,好。
⑧善者:
好的办法。
因:
循,依照,顺着。
⑨利道之:
以利引导它。
道,同“导”。
⑩整齐之:
用规章制度约束他们的行动,使之规规矩矩。
(11)与之争:
与民争利。
太史公认为:
说到神农氏以前的情况,我不知道。
至于象《诗经》与《书经》上所描述的虞舜以及夏朝以来的情况,则是人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受,使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味,身躯尽量安处于舒适而快乐的环境,而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀,使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了,即使用老子那样微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们,终究也不能使他们的精神淳化。
所以,(掌权者对于人民),最高明的办法是听其自然,其次是诱导他们,再其次是教育他们,又其次是(用典章制度来)束缚他们,最愚蠢的办法是与百姓争利。
夫山西饶材①、竹、穀②、③、旄④、玉石;
山东多鱼、盐、漆、丝⑤、声色⑥;
江南出楠⑦、梓⑧、姜、桂⑨、金、锡、连⑩、丹沙(11)、犀(12)、玳瑁(13)、珠玑(14)、齿革(15);
龙门、碣石北多马(16)、牛、羊、旃裘(17)、筋角(18);
铜、铁则千里往往山出棋置(19):
此其大较也(20)。
皆中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具也(21)。
故待农而食之(22),虞而出之(23),工而成之(24),商而通之(25)。
此宁有政教发征期会哉(26)?
人各任其能(27),竭其力,以得所欲。
故物*之征贵(28),贵之征*(29),各劝其业(30),乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。
岂非道之所符(31),而自然之验邪(32)?
①饶:
富有。
材:
木材。
②穀(gǔ,谷):
木名,即楮木,树皮可以造纸。
③(lú
,卢):
野麻,可以织布。
④旄:
牦牛尾。
尾上的长毛可作舞蹈道具和旌旗的装饰。
⑤丝:
蚕丝。
⑥声色:
音乐和女色。
当时统治者将此看做供享乐用的商品,故也列入货物中。
⑦楠:
楠木,是贵重的建筑和造船材料。
⑧梓:
梓树,木材可以制作器具。
⑨桂:
也叫木犀,是珍贵的芳香植物。
⑩连:
通“链”,铅矿石。
(11)丹沙:
矿物名。
即丹砂,俗称朱砂。
(12)犀:
指犀牛角。
(13)玳瑁:
爬行动物,跟龟相似。
甲壳可作珍贵的装饰品。
(14)珠玑:
泛指珠子。
珠:
珍珠。
玑:
不圆的珠子。
(15)齿革:
指某些兽类的牙齿和皮革,如象牙、虎皮。
(16)龙门:
即龙门山,在今山西河津县西北、陕西韩城县东北。
碣石:
即碣石山,在今河北昌黎县北。
(17)旃裘:
毡子和皮衣。
旃,通“毡”。
(18)筋角:
兽筋、兽角,用作制造弓弩。
(19)棋置:
好像棋子那样密布。
(20)大较:
大略、大概。
(21)谣俗:
民间习俗。
因歌谣能反映民间习俗,故以谣俗代指。
奉生:
养生。
奉:
供养。
具:
器具、用品。
(22)待:
依*。
(23)虞:
掌管山林水泽的官员,包括开发山泽资源的人。
(24)工:
工匠,手工业者。
成之:
制造出来。
(25)商:
商人。
通之:
流通货物。
(26)宁(nì
ng,佞):
难道。
政教:
政令。
发征:
征发。
征:
求取。
期会:
约期会集。
(27)任其能:
尽其所能。
指发挥自己的特长与技能。
(28)物*之征贵:
意思是物*极必贵,所以*是贵的征兆。
征,征兆。
(29)贵之征*:
意思是物贵极必*,所以贵是*的征兆。
(30)劝:
劝勉、努力。
(31)道:
客观规律。
此处指经济法则。
符:
符合。
(32)自然:
指自然法则。
验:
证明。
太行山以西饶有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石,太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、女色,江南盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革,龙门山、碣石山以北广产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角,铜、铁则往往在千里山峦中布满,如同摆满棋子的棋盘一般。
这还仅仅是物产分布的大概情况。
这些物品都是中原人民所喜爱的,是百姓们衣着饮食与养生送死所必备的东西。
所以,人们依赖农民耕种来供给他们食物,虞人开出木材来(供给他们使用),工匠做成器皿来(供他们的所需),商人输通这些财物(供他们选购)。
这哪里是因为国家颁布了政令来要求才做到的呢?
人们各自以自己的才能来行事,竭尽自己的力量,以此来满足自己的欲望。
因此,物品价格低廉,商人就会把商品销售到可以贵卖的地方;
物品价格昂贵,商人就会从价格低廉的地方运来销售。
各自勤勉而致力于他们的本业,乐于从事自己的工作,如同水向低处流,日日夜夜而永无休止,他们不待召唤自己就赶来,物产不须征求而百姓们自己就生产出来。
这难道不是合乎规律的而自然就是如此的证明吗?
《周书》①曰:
“农不出则乏其食②,工不出则乏其事③,商不出则三宝绝④,虞不出则财匮少⑤。
”匮少而山泽不辟矣⑥。
此四者,民所衣食之原也⑦。
原大则饶⑧,原小则鲜⑨。
上则富国,下则富家。
贫富之道,莫之夺予⑩,而巧者有余,拙者不足(11)。
故太公望封于营丘,地潟卤(12),人民寡(13),于是太公劝其女功(14),极技巧(15),通鱼盐(16),则人物归之(17),繦至而辐凑(18)。
故齐冠带衣履天下(19),海岱之间敛袂而往朝焉(20)。
其后,齐中衰,管子修之(21),设轻重九府(23),则桓公以霸(24),九合诸侯(24),一匡天下(25);
而管氏亦有三归(26),位在陪臣(27),富于列国之君。
是以齐富强至于威、宣也(28)。
①《周书》:
《尚书》组成部分之一。
相传是记载周代史事之书。
②出:
生产、种田。
③事:
事物、器物。
④三宝:
指粮食、器物、财富。
绝:
断绝,无。
⑤匮:
缺乏。
⑥辟:
开辟。
⑦原:
本源、源泉。
⑧饶:
富足,东西多。
⑨鲜:
贫困,东西少。
⑩莫:
无人,没有谁。
予:
通“与”,给与。
(11)拙者:
愚笨的人。
不足:
不富裕,穷困。
(12)潟(xì
,戏)卤(lǔ,鲁):
不适宜耕种的盐碱地。
(13)寡:
少。
(14)女功:
亦作“女工”、“女红”。
指妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等事。
(15)极技巧:
极尽其技巧。
即使其技巧达到极高的水平。
(16)通:
交流、贬运。
(17)人物:
指人和物。
归:
归附,归聚。
(18)繦至:
像绳索相连一样接连而来。
繦,用绳索穿好的钱串。
辐凑:
形容四方人物来归,象辐之集中于毂一般。
辐:
车轮中间的直木。
凑,聚集。
(19)冠带衣履天下:
以冠带衣履供给天下。
意为天下的冠带衣履多为齐所制作。
(20)海岱之间:
今山东半岛。
海:
指今渤海。
岱:
指泰山。
敛袂:
整理衣袖。
袂:
衣袖。
朝:
朝见,朝拜。
(21):
修治、整顿。
(22)轻重:
中国历史上关于调节商品、货币流通和控制物价的理论。
以《管子·
轻重》论述最为详细。
此处意为调节物价,掌管财政。
九府:
周代掌管财政的九个官府。
(23)霸:
称霸。
(24)九合:
多次会合。
(25)匡:
正,纠正。
(26)三归:
台观名。
相传为管仲修筑,作游赏用。
说明其财势超过一般大臣。
(27)陪臣:
春秋时期诸侯的大夫对周天子自称陪臣。
(28)威:
指齐威王田因齐。
宣:
指齐宣王田辟疆。
《周书》上说:
“农民不生产出来粮食,食物就要匮乏,工匠不生产出器物,劳动与生活就要陷于困厄,商人不进行流通,那么粮食、器物、财富就要断绝,虞人不开发山泽,资源就会缺少。
”反过来,资源缺少,山泽也就不能重新得到开发。
这四种行业,是人民衣着食物的源泉。
源泉广阔,就会富饶起来;
源泉窄小,就会贫穷下去。
它们对上可以使国家富强,对下可以使家族富有。
贫富的形成,没有入能给予他们,也没有人能剥夺他们,只是聪明的人能使财富有余,愚蠢的人只能使财物不足。
所以姜太公吕望被封在营丘,那里的土地本来是盐碱地,人口稀少,于是姜太公就鼓励女子纺绩,极力提倡工艺技巧,把鱼、盐运到别处去销售。
这样,其他地方的人民归附于他,货物也源源不断地运来了,象钱串一般,络绎不绝,又如车辐一般,向这里集中。
所以,齐国生产的帽子、带子,衣服、鞋子畅销天下,从海滨到泰山之间的诸侯都整好衣袖来齐国朝拜。
此后,齐国中经衰落,管仲又修治姜太公的事业,设立调整物价的九个官府,而齐桓公因此能够称霸天下,多次以霸主的雄姿盟会诸侯,匡正了整个天下的政治,而管仲自己也修筑了三归台,他的地位在陪臣之列,财富却胜于列国的君王。
从此,齐国又富强起来,一直持续到齐威王、齐宣王时期。
故曰:
“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱①。
”礼生于有而废于无②。
故君子富,好行其德;
小人富,以适其力③。
渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉④。
富者得势益彰,失势则客无所之⑤,以而不乐⑥,夷狄益甚⑦。
谚曰:
“千金之子⑧,不死于市⑨。
”此非空言也。
“天下熙熙⑩,皆为利来;
天下壤壤(11),皆为利往。
”夫千乘之王(12),万家之侯(13),百室之君(14),尚犹患贫(15),而况匹夫编户之民乎(16)!
①“仓廪实……知荣辱”:
此二句引文见《管子·
牧民》篇。
廪:
粮仓。
②礼:
我国奴隶社会、封建社会的等级制度,以及与此相适应的一整套礼节仪式。
有:
无:
匮乏,贫穷。
③适其力:
适当地用自己的劳力。
适:
适宜、适当。
④附:
附着,增益。
⑤客:
门客,食客。
无所之:
无处去,无处容身。
⑥以而:
因而。
⑦夷狄:
泛指少数民族。
益甚:
更为严重,更加厉害。
⑧千金之子:
千金之家的子弟。
指富家子弟。
⑨不死于市:
不会因犯法而在市上处死。
古代常在闹市处决犯人,并暴尸街头。
⑩熙熙:
形容拥挤、热闹的样子。
(11)壤壤:
通“攘攘”,纷乱的样子,与“熙熙”同义。
(12)千乘之王:
拥有千辆兵车的国君。
(13)万家之侯:
享有食邑万户的封侯。
指诸侯。
(14)百室之君:
享有食邑几百户的封君。
指大夫。
(15)尚犹:
尚且还。
患:
忧虑,担心。
(16)编户之民:
编入户口册的老百姓。
所以说:
“仓库充实了,百姓才能懂得礼节,衣食丰富了,百姓才知道荣耀与耻辱。
”礼仪产生于富有而废弃于贫穷。
所以,君子富有了,喜欢行仁德之事,小人富有了,就把力量用在适当的地方。
潭渊深了,里面就会有鱼,山林深了,野兽就会到那里去,人民富了,
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