智慧树知道网课《马克思主义基本原理概论海南大学》章节测试满分答案Word文件下载.docx

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阶级斗争理论

辩证法

剩余价值论

科学的实践观

3

一些自然科学家没有学习马克思主义，也取得了伟大的科学成就，这是因为他们

完全依靠个人的天才条件

自觉不自觉地在科学研究中体现唯物论和辩证法的原则

具有对科学的浓厚兴趣

摆脱了哲学的指导

4

马克思主义是科学，从根本上说在于它

形成了完整的理论体系

始终严格地以客观事实为依据

提供了普遍适用的客观真理

以世界的一般规律为研究对象

5

提出价值规律是“一只看不见的手”的是

亚当·

斯密

大卫•李嘉图

马克思

威廉•配第

6

“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级把哲学当作自己的精神武器”，这个论断的含义是

无产阶级掌握哲学就由自为阶级转变为自在阶级

哲学的存在方式是物质

无产阶级的存在方式是精神

马克思主义是无产阶级的世界观和方法论

7

【多选题】 

马克思主义

虽然诞生于19世纪的产物，但没有停留于19世纪

对于不断发展着的今天已经难以适应了

虽然产生于欧洲，却跨越欧洲影响了全世界

是不断发展的科学理论体系

8

马克思、恩格斯之所以实现了人类思想史上的伟大革命，因为其批判地继承了前人的思想文化优秀成果并发现了

历史唯物主义

剩余价值学说

劳动价值论

科学唯物主义

9

马克思主义思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它

抛弃了资产阶级时代最宝贵的成就

吸收和改造了人类思想和文化发展中的一切东西

并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就

吸收和改造了人类思想和文化发展中一切有价值的东西

10

学习马克思主义理论，必须要分清哪些是

必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点

需要结合新的实际加以丰富发展的理论判断

必须破除的对马克思主义错误的、教条式的理解

必须长期坚持的马克思主义基本原理

第一章测试

一切唯物主义都主张

物质第一性、意识第二性

运动是绝对的、静止是相对的

认识是主体对客体的反映

物质世界是可以认识的

唯物辩证法和形而上学的对立表现在是否承认

世界上的事物是普遍联系的

世界上的事物是永恒发展的

世界是物质的

世界是可以认识的

恩格斯说：

“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。

”这段话所包含的辩证法观点有

一切事物都处于相互联系之中

联系是客观世界的本性

联系既是普遍的又是复杂多样的

世界是一个相互联系的统一整体

下列各项属于意识能动性具体表现的有

意识活动具有通过实践改变世界的作用

意识活动能反映事物的本质和规律

意识活动对人体生理活动有调节和影响作用

意识活动具有目的性和计划性

马克思主义哲学产生以前不存在

辩证法和形而上学的斗争

可知论和不可知论的斗争

唯物主义和唯心主义的斗争

唯物史观和唯心史观的斗争

在哲学基本问题上，唯心主义的主要错误是

否认意识对物质的能动作用

认为世界是不可认识的

主张物质和意识都是世界的本原

否认物质对意识的决定作用

马克思主义哲学与唯心主义哲学、旧唯物主义哲学的根本区别在于

坚持用辩证发展的观点去认识世界

坚持人的主体地位

坚持物质第一性、意识第二性

坚持从客观的物质实践活动去理解现实世界

辨证唯物主义认为，时间和空间是

物质的两种基本属性

运动着的物质的存在形式

“绝对观念”的外在表现形式

人类感性直观的先天形式

主观辩证法与客观辩证法的关系是

唯心主义与唯物主义的关系

抽象与具体的关系

唯心辩证法与唯物辩证法的关系

反映与被反映的关系

“巧妇难为无米之炊”，这说明人们要正确发挥主观能动性，应当

具有更多的创造性

依赖一定的物质条件和物质手段

按客观规律办事

通过实践这一基本途径

第二章测试

恩格斯指出“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。

”这里的“基础”指的是

感觉

价值

认识

实践

恩格斯指出社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

这说明

所有科学的成果都直接来源于实践的需要

实践是认识发展的动力

实践是检验认识的惟一标准

实践是认识的目的和归宿

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：

“从前的一切唯物主义的主要缺点是：

对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，不是从主体方面去理解。

”辩证唯物主义克服了旧唯物主义的缺点，认为认识是

主体对各种认识要素的建构

主体对客体本质的内省

主体通过实践对客体的能动反映

主体对客体信息的选择

“公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说法

都揭示了真理是主观的

前者揭示了认识主体的差别性，后者是对客观真理的否定

前者是对客观真理的否定，后者揭示了认识主体的差别性

都是对客观真理的否定

马克思认为：

“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。

”这说明

实践是检验认识真理性的唯一标准

实践产生了认识的需要

实践为认识提供了可能

实践使认识得以产生和发展

实践之所以是检验真理的唯一标准是由

真理的本性和实践的特点决定的

实践的有条件性和相对性决定的

实践的历史性和不确定性决定的

真理的相对性和绝对性决定的

毛泽东说“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能深刻地感觉它”。

这一论断揭示了

感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段

感性认识和理性认识有质的不同

感性认识需要上升到理性认识，理性认识能促进感性认识

感性认识对人们认识事物本质没有实际意义

泰戈尔说：

“错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

正确的认识必然获得成功的实践

从失败中吸取教训，失败也能变为成功

正确的认识未必会导致成功的实践

分析失败的原因是使失败变为成功的重要条件

对于同一棵大树，在木匠眼里是木材，画家眼里看到的是色彩和色调，植物学家看到的是它的形态特征，这是由于

认识结果是由认识主体决定的

理性认识是感性认识的基础

人的感觉受理性的指导

人的认识具有能动性、选择性

能动的反映论与机械反映论的主要区别，在于是否承认

认识过程的辩证法

社会实践是认识的基础

客观事物是认识的对象

认识具有客观真理性

第三章测试

马克思说：

“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。

于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。

”这段话表明

生产关系对生产力具有决定作用

生产关系可能阻碍生产力发展

生产关系一定适应生产力性质

生产力对生产关系具有决定作用

“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”和“人们自己创造自己的历史”，这两句话表明

人是研究社会历史的出发点

人的自我保存和发展是历史的原动力

历史发展的方向是人自己决定的

人是社会历史的主体

历史唯物主义和历史唯心主义斗争的焦点是

是否承认阶级斗争

是否承认社会存在决定社会意识

是否承认社会运动的特殊性

是否承认个人的作用

生产力范畴反映的是

人与社会之间的关系

人与自然之间的关系

人与劳动产品的关系

劳动者与剥削者的关系

“人创造环境，同样环境也创造人”是

唯物主义的观点