《谏太宗十思疏》原文翻译及作品欣赏古文观止Word文档下载推荐.docx
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竭诚则吴越[12]为一体,傲物则骨肉为行路[13]。
虽董之以严刑[14],震之以威怒[15],终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。
怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎。
诚能见可欲,则思知足以自戒;
将有作[16],则思知止以安人;
念高危,则思谦冲而自牧[17];
惧满溢,则思江海下百川[18];
乐盘游[19],则思三驱以为度[20];
忧懈怠,则思慎始而敬终[21];
虑壅蔽,则思虚心以纳下;
惧谗邪,则思正身以黜恶[22];
恩所加,则思无因喜以谬赏;
罚所及,则思无因怒而滥刑。
总此十思,宏兹九德[23]。
简能而任之[24],择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠[25]。
文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。
何必劳神苦思,代百司之职役哉?
[26]
——选自中华书局标点本《旧唐书·
魏徵传》
【注释】
[1]疏:
奏议的一种。
奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的总称,包括奏、议、疏、表等
[2]长(chá
ng):
高固:
使……稳固。
[3]远:
使……流得远。
浚:
疏通,深挖。
[4]当:
主持,掌握。
[5]居域中之大:
占据天地间的一大。
《老子》上篇:
“道大,天大,地大,王亦大。
域中有四大,而王居其一焉。
”域中,天地间。
[6]以:
用,行。
[7]凡百:
所有的。
[8]景:
大。
[9]克:
能够。
盖:
表示不十分肯定的判断。
[10]盖:
承接上文,表示推断原因。
殷:
深。
[11]傲物:
看不起别人。
物:
这里指自己以外的人。
[12]吴越:
吴国和越国。
[13]行路:
路人。
[14]董:
督责,监督。
[15]振:
同“震”,威吓。
[16]作:
兴作,建筑。
指兴建宫室之类。
[17]谦冲:
谦虚。
自牧:
自我修养。
[18]下:
居于……之下。
[19]盘游:
打猎游乐。
[20]三驱:
《易经》:
“王以三驱。
”指狩猎有度,不过分捕杀。
三驱,网三面,留一面。
[21]敬:
慎。
[22]黜:
排斥。
[23]宏:
使……光大。
兹:
此。
九德:
指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
[21]简:
选拔。
[25]信者:
诚信的人。
[26]百司:
百官。
【译文】
我听说,要让树木生长,就一定要使它的根本稳固;
想要河水流得长远,就一定要疏通它的源头;
想使国家安定,就一定要积聚自己的道德仁义。
水源不深却希望水流得长远,根不牢固却要求树木生长,道德不深厚却想使国家安定,我虽然十分愚笨,也知道那是不可能的,更何况明智的人呢?
国君掌握着主持国家的重大责任,在天地间占有重大的地位,推崇皇权的高峻,永远保持永无止境的美善。
不考虑在安逸的环境中想到危难,戒除奢侈而厉行节俭,道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望。
这也就像砍断树根却要树木长得茂盛,堵塞泉源却希望流水长远一样啊!
凡是古代的君主,承受上天的大命,开始做得好的确实很多,但是能够坚持到底的却很少。
难道是取得天下容易,守住天下就困难吗?
大概是他们在忧患深重的时候,必然竭尽诚意对待下属,一旦得志,便放纵情欲,傲视他人。
竭尽诚意,那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体;
傲视他人,那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。
即使用严酷的刑罚督责人们,用威风怒气恫吓人们,结果只能使人们图求苟且以免于刑罚,却不会怀念国君的恩德,表面上态度恭敬,可是心里并不服气。
怨恨不在大小,可怕的只是百姓。
百姓像水一样,可以载船,也可以翻船,这是应该特别谨慎的。
身为君臣,果真能够做到:
见了想要得到的东西,就想到知足以警戒自己;
将要大兴土木,就想到要适可而止以使百姓安宁;
考虑到帝位高随时会有危险,就想到要谦虚,并且加强自我修养;
害怕骄傲自满,就想到江海是居于百川的下游;
喜欢打猎游乐,就应该想到国君一年只可打猎三次的礼度;
担心意志懈怠,就想到做事要谨慎有始有终忧虑会受蒙蔽,就想到虚心接纳下属的意见;
害怕谗佞奸邪,就想到端正自身以斥退邪恶小人;
加恩于人时,就想到不要因为一时高兴而赏赐不当;
施行刑罚时,就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。
完全做到上述十个方面,扩大九德的修养,选拔有才能的人而任用他,选择品德高尚的人而跟从他们,那么,聪明的人就可以充分发挥他们的智谋,勇敢的人就会竭尽他们的气力,仁爱的人就会广施他们的恩惠,诚实的人就会奉献他们的忠诚。
文臣武将都得到任用,君臣之间相安无事,可以尽情的享受游玩的乐趣,可以养生长寿,可以垂衣拱手,安然而治了。
又何必耗费精神苦苦思索,代行百官的职务,驱使聪明的臣子,就可以达到道家提倡的无为而治了。
【解析】
《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏徵写给唐太宗的一篇奏疏。
在这篇文章中,魏徵紧扣“思国之安者,必积其德义”,这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述,其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安,君王必须努力积聚德义,具体提出了居安思危,戒奢以俭等十个建议。
魏徵敢于直谏,在贞观年间先后上疏二百余道,强调“兼听则明,偏听则暗”,对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。
而全文主要阐明的是为人君必须“居安思危,戒奢以俭”的主旨。
“太宗怀鹞”,见于唐人刘悚的《隋唐嘉话》,讲的是唐太宗李世民和名臣魏征的故事。
唐太宗喜欢玩鸟,有一天,他得到一只形态俊异毛色漂亮的鹞鸟,十分宠爱,便放在手掌中赏玩不已。
这时魏征从远处走来,太宗急忙把鹞藏在怀里;
魏征发觉了,就近前来向太宗禀告事情,他乘便向太宗讲述古代帝王由于贪图安逸享乐、沉醉声色犬马而最终丧国灭身的事,劝谏“明君”当以此为戒。
魏征滔滔不绝地讲着不想停下来,那鹞鸟在太宗怀里快被憋死了,太宗感到可惜;
但他一向敬重魏征,不想打断他的话。
魏征便没完没了地讲下去,直到那鹞鸟死在了太宗的怀里。
作为一国之君的唐太宗,虽拥有至高无上的权力,却也有自己既敬重又畏惧的人,那就是著名的“谏官”魏征。
长期担任“谏议大夫”的魏征,是辅佐太宗实现贞观之治的主要谋臣,先后上谏二百余项,他常常劝谏太宗以亡隋为鉴,居安思危,行圣贤之治。
魏征以忠耿直谏着称,太宗以善纳忠言名世,君臣默契配合,传为千古佳话。
历史上唐太宗就曾将魏征的“兼听则明,偏信则暗”作为座右铭,并留下“三镜自照”的形象比喻:
”以至魏征比他早逝,他便哀叹“朕痛失一镜也”!
皇帝也是人,玩鸟本身并无大错。
然而太宗玩鸟时却怕被魏征看见,他藏鸟于怀的举动,犹如顽童之惧怕严师,小孩之躲避父母。
他宁可将宠鸟捂死也不肯让魏征知道,这一细节更是将他的敬畏心理刻画得惟妙惟肖。
而“佯装不知”的魏征却喋喋不休地讲下去,有意让鹞鸟憋死怀中而达到劝谏之目的,这一充满智慧的细节也使故事增添了趣味,读来令人忍俊不禁。
【简析】
谏太宗十思疏》的精神,主要是规劝唐太宗在“贞观之治”取得成就以后,仍要牢记隋亡的教训,“居安思危,戒奢以俭”,“善始”“克终”,以“积其德义”,使国家得到长治久安。
《旧唐书》曾赞扬魏徵的奏疏“可为万代王者法”。
这篇奏疏,唐太宗非常重视,说它“言穷切至”,使自己“披览亡倦,每达宵分”。
他还曾用“载舟覆舟”的比喻来训戒太子。
宋、明、清三代的一些君主,也经常讽读这篇奏疏,用来规戒自己。
可见它在封建时代的重要意义。
即使到了今天,文中“居安思危,戒奢以俭”的观点,也仍有值得借鉴的现实意义。
这篇奏疏,在写作上有其特色,它有很强的现实针对性。
文章根据唐太宗在取得巨大政绩以后,逐渐骄傲自满,生活日趋奢靡的情况,指出他“不念居安思危,戒奢以俭”,“既得志则纵情以傲物”,不能“竭诚以待下”,必然使“骨肉为行路”,至亲疏远,君臣解体,离心离德,难于保守天下。
奏疏不仅把“不念居安思危,戒奢以俭”的危害的道理讲得清清楚楚,而且还对症下药,提出“十思”的措施,既明确具体,又实用而不空泛,针对性很强。
奏疏从头至尾,多用骈偶,或相对为文,或排比论述,辞工文畅,音律和谐,铿锵成韵,读来如觉连珠滚动。
气势雄健有力。
【创作背景】
这篇奏疏写于贞观十一年(公元六三七年)。
作者魏征是中国历史上著名的敢于犯颜直谏的政治家。
唐太宗登基后,开始一段是较有作为的,出现了历史上有名的“贞观之治“因为他常以隋朝的暴政为戒,不敢过分使用民力。
他曾说:
“朕每临朝未尝不三思,恐为民害。
”(《资治通鉴》卷一〇九二)。
他做到了节私欲,明赏罚,听取下级的劝谏,被人们誉为“从谏如流”的君主。
可是,到了贞观中期,生产有了比较大的发展,人民生活逐渐富裕起来,加上对外战争年年胜利,边防日益巩固,国威远扬,在一片文治武功的欢呼声中,他渐渐骄奢起来,忘记了“以民为本”,特别是渐渐忘记了隋朝灭亡的历史教训,对人民作威作福起来了。
就从贞观十一年这一年来看,他先下令修了飞仙宫,后来又诏令修建老君庙、宣尼庙;
二月巡游洛阳宫,六月巡游明德宫,十月猎于洛阳苑,十一月又巡游怀州,狩于济源。
老百姓为了服徭役,长年不能回家。
为此有的大臣向他进谏,如监察御史马周就曾在上疏中指出:
“今所营为者,颇多不急之务”,百姓因“供官徭役,道路相继”,“春夏秋冬,略无息时”而“咸有怨言”(《贞观政要》卷十)。
他却说:
“百姓无事则易骄,劳役则易使。
”(《新唐书·
魏征传》)。
他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了。
如贞观十一年,唐太宗巡游洛阳宫,泛舟积翠池,看到隋炀帝挥霍民脂民膏修建的亭台楼阁,便大发议论说:
“(炀帝)将行幸不息,民怨不堪”,“遂使天下怨叛,身死国灭”,看起来他似乎应该以隋为鉴了,但最后他却洋洋得意地说:
“今其宫苑尽为我有。
”(《贞观政要》卷十),并且照样地“行幸不息”起来。
又如要选拔人才,唐太宗说了千百遍,可是没有象样的行动。
魏征曾上疏说:
“国家思欲进忠良,退不肖,十有余载矣,徒闻其语,不见其人,何哉?
盖言之是也,行之非也。
”(《贞观政要》卷七)。
就在唐太宗越来越忘乎所以,别的大臣都噤若寒蝉的情况下,魏征却在贞观十一年的三月到七月这五个月中,连给唐太宗上了四疏,《十思疏》就是其中著名的一篇。
(节选自《应用写作》杂志1992年第2期《一篇真实得体的奏疏》)
这篇奏章上奏后得到唐太宗的大为赞赏,亲写诏书嘉许魏征,并把此疏放置案头,以资警惕。
由于魏征的积极谏言,深的唐太宗的欣赏,在魏征死后,感言到:
“我失去了一面镜子”。
【作者介绍】
魏征(580-643)字玄成,河北下曲阳(今属河北省晋州市)人,从小丧失父母,家境贫寒,但喜爱读书,不理家业,曾出家当过道士。
隋大业末年,魏徵被隋武阳郡(治所在今河北大名东北)丞元宝藏任为书记。
元宝藏举郡归降李密后,他又被李密任为元帅府文学参军,专掌文书卷宗。
唐高祖武德元年(618),李密失败后,魏徵随其入关降唐,但久不见用。
次年,魏徵自请安抚河北,诏准后,乘驿驰至黎阳(今河南浚县),劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。
不久,窦建德攻占黎阳,魏徵被俘。
窦建德失败后,魏徵又
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