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赵孟頫说:
“清和秀健,古今一人”。
明陈继儒曾评论说:
“此帖如深山至人,瘦硬清寒,而神气充腴,能令王者屈膝,非他刻可方驾也。
”明赵涵《石墨镌华》称此碑为“正书第一”。
《九成宫醴泉铭》享有“楷书之极则”的美誉,被历代书家奉为“欧体”的楷模。
人物事迹:
据史书记载,欧阳询的形貌很丑陋,但他的书法却誉满天下,人们都争着想得到他亲笔书写的尺犊文字,一旦得到就视作圭宝,作为自己习字的范本。
唐武德(618-624)年间,高丽(位于今朝鲜半岛朝鲜境内)特地派使者来长安求取欧阳询的书法。
唐高祖李渊感叹地说:
“没想到欧阳询的名声竟大到连远方的夷狄都知道。
他们看到欧阳询的笔迹,一定以为他是位形貌魁梧的人物吧。
对书法的贡献:
欧阳询不仅是一代书法大家,而且是一位书法理论家,他在长期的书法实践中总结出练书习字的八法,即:
“:
(点)如高峰坠石;
(横戈)如长空之新月;
(横)如千里之阵云;
(竖)如万岁之枯藤;
(竖戈)如劲松倒折,落挂石崖;
(折)如万钧之弩发;
(撇)如利剑断犀象之角牙;
(捺)一波常三过笔”。
身后传世的墨迹有《卜商帖》、《张翰帖》等,碑刻有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》等,都堪称书法艺术的瑰宝。
最高成就代表作及介绍:
楷书以《九成宫醴泉铭》等,行书以《梦奠帖》、《张翰帖》等为最著名。
其他书体,也无一不佳。
九成宫醴泉铭,唐代碑刻。
公元632年镌立于麟游(今属陕西)。
魏徵撰文,欧阳询正书。
记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。
笔法刚劲婉润,兼有隶意,是欧阳询晚年经意之作,历来为学书者推崇。
欧阳询所做的《九成宫醴泉铭碑》被后世喻为“天下第一楷书”或“天下第一正书”,明赵涵《石墨镌华》称此碑为“正书第一”。
“正书”即“楷书”。
《九成宫醴泉铭碑》碑立于唐贞观六年(公元632年)。
碑额阳文篆书“九成宫醴泉铭”六字,行文二十四行,行四十九字。
碑身和碑首连成一体,碑首有六龙缠绕。
正面隶书“九成宫醴泉铭”六个大字,碑座已经破损。
《九成宫醴泉铭碑》用笔方整,且能于方整中见险绝,字画的安排紧凑,匀称,间架开阔稳健。
其字形偏修长,行笔于险劲之中寻求稳定,尤其在划末重收,笔至划尾便稳稳提起。
整体碑文高华浑朴,法度森严,一点一划都成为后世模范,是欧阳询晚年代表之作,故后人学习楷书往往以此碑作为范本。
虞世南——君子藏器,以虞为优
虞世南(558-638)唐代诗人,凌烟阁二十四功臣之一,字伯施,余姚人。
父虞荔,兄虞世基,叔父虞寄,均名重一时。
虞寄无子,世南过继于他,故字伯施。
隋炀帝时官起居舍人,唐时历任秘书监、弘文馆学士等,唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。
其书法刚柔并重,骨力遒劲,与欧阳询、楮遂良、薛稷并称“唐初四大家”。
唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝(“世南一人,有出世之才,遂兼五绝。
一曰忠谠,二曰友悌,三曰博文,四曰词藻,五曰书翰。
”)。
虞世南是跟从王羲之的七世孙、隋朝书法家智永禅师学习书法的。
他的字用笔圆润,外柔内刚,结构疏朗,气韵秀健。
自有书法以来,人们便对它的美做出种种的探索:
在汉、魏,人们对它的“势”赞美不已;
在晋、南北朝,人们对“笔意”津津乐道;
在隋唐,人们开始对书法的“结构”之美而感到赏心悦目。
但是,他们显然还没有触及到一个更关键的问题:
书法创作之中的“心”、“手”、“笔”之间的关系问题。
如果说有,那可能是由虞世南开始。
世人评价:
太宗即位,历弘文馆学士、秘书监。
卒谥文懿。
太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。
手诏魏王泰曰:
“世南当代名臣,人伦准的,今其云亡,石渠、东观中无复人矣。
”其书法刚柔并重,骨力遒劲,与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“唐初四大家”。
传说唐太宗学书就是以虞世南为师。
唐太宗常感到“戈”字难写。
有一天,他写字时写到“戬(jian剪)”字,只写了“晋”的半边,让虞世南写另外半边的“戈”。
写成以后,唐太宗让魏征来鉴赏,魏征看了说:
“今窥(看的意思)圣作,惟戬字戈法逼真”。
唐太宗赞叹魏征的眼力高,也更看重虞世南的书法了。
虞世南的代表作有《孔子庙堂碑》等。
初唐的书法家继欧、虞之后的是褚遂良和薛稷。
虞世南死后,唐太宗慨叹地说:
“世南死,没有人能够同我谈论书法了。
最高成就代表及介绍:
孔子庙堂碑为虞世南撰文并书写。
原碑立于唐贞观初年。
楷书35行,每行64字。
碑额篆书阴文“孔子庙堂之碑”六字。
碑文记载唐高祖五年,封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯,及修缮孔庙之事。
为虞世南六十九岁时所书。
此碑书法用笔俊朗圆润,字形稍呈狭长而尤显秀丽。
横平竖直,笔势舒展,一片平和润雅之象。
宋黄庭坚有诗赞曰:
“虞书庙堂贞观刻,千两黄金那购得。
”
褚遂良——唐之广大教化主
褚遂良(596-659年),杭州钱塘人,字善登,唐初名医,高宗时封河南郡公,故人称“褚河南”。
他的书法,初学虞世南,晚年取法钟繇、王羲之,融汇汉隶,丰艳流畅,变化多姿,自成一家。
与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。
相传虞世南死后,唐太宗叹息无人可以论书。
魏征称赞说:
“褚遂良下笔遒劲,甚得王逸少体。
”魏征认为,他对王字理解的深刻,有辨认王字真伪的能力。
其书处学欧阳询等,继学虞世南,后取法王羲之,融会汉隶。
其特点是:
正书丰艳,自成一家,行草婉畅多姿,变化多端。
当时与欧、虞齐名,学者甚多。
颜真卿亦受其影响。
《唐人书评》称褚书“字里金生,行间玉润,法则温雅,美丽多方。
”传世碑刻有《同州三藏圣教序碑》、《伊阕佛龛记》、《孟法师碑》等。
褚遂良书艺的最为突出的特色为“空灵”。
梁巘《评书帖》中说:
“褚书提笔‘空’,运笔‘灵’。
瘦硬清挺,自是绝品。
”书法的空灵,正是通过运笔与提笔而体现出来的。
在欧书或虞书之中,我们都找不到明显的运笔的痕迹。
但是褚遂良却不同,他不掩饰用笔的痕迹,甚至乐于强调这种痕迹,以表现他所倾心的活泼节奏,一起一伏,一提一按,造成一种韵律,异常明快。
晚年的褚遂良,在书法上达到了一个至为高超的美的境界,做出了巨大的贡献。
如果把欧阳询、虞世南的楷书作品和禇遂良的作品放在一起,我们会明显地看到一种风格上的转变。
显然是对笔法的追求,造成了这种转变。
如果说,书法中楷书之中有笔意的表现,当以褚遂良为最高。
如果说,北碑体现了一种骨气之美,欧阳询体现了一种来自于严谨法度的理性美,虞世南体现了一种温文尔雅的内敛之美的话,那么,禇遂良却是表现了一种来自于笔意的华美。
在欧阳询或虞世南那里,线条与笔法是为塑造字型而服务的。
而褚遂良则不然,他是一位具有唯美气息的大师,他刻意地处理每一笔画,每一根线条,每一个点与每一个转折……,而结果则是,这种刻意却超出了字形以外,而看来好像具有一种脱离了形体的独立意义,使点线变为一种抽象的美。
可见由欧阳询等人建立起来的严谨的楷书结构,在禇遂良的笔下,已经开始松动。
这种松动并不是由于他功力不够,或者别的什么,而是他知道如何运用结构的疏密、用笔的疾缓来表现流动不居的情感。
倘若我们将欧阳询推举为“结构大师”的话,褚遂良则是“线条大师”。
他的线条充满生命,书法家的生命意识也融入结构之中,而明显地体现了中国艺术美学中一个重要的审美范畴:
飞动之美。
褚遂良在唐初书家四巨头中,褚遂良算是晚辈了,其书体学的是王羲之、虞世南、欧阳询诸家,且能登堂入室,自成体系。
其特色是善把虞、欧笔法融为一体,方圆兼备,波势自如,比前辈更显舒展,深得唐太宗李世民的赏识。
李世民曾以内府所藏王羲之墨迹示褚,让他鉴别真伪,他无一误断,足见他对王的书法研习之精熟。
刘熙评价载在《书概》中对褚遂良有这样的评价:
“褚河南书为唐之广大教化主,颜平原得其筋,徐季海之流得其肉。
”“广大教化主”五字,足以形容褚遂良在中国书法史上的独特地位。
这些唐代书法大家没有一个不受到米芾的挑剔,唯独对褚遂良却是这样的赞美:
“褚遂良如熟驭战马,举动从人,而别有一种骄色。
”对褚遂良《兰亭序》的摹本更是推崇备至(见前),甚至可以说佩服得五体投地。
褚遂良与虞世南有过一次对话:
“褚遂良亦以书自名,尝问虞世南曰:
‘吾书何如智永?
’答曰:
‘吾闻彼一字直五万,君岂得此?
’曰:
‘孰与询?
‘吾闻询不择纸笔,皆得如志,君岂得此?
’遂良曰:
‘然则何如?
’世南曰:
‘君若手和笔调,固可贵尚。
’遂良大喜。
”(《新唐书》卷一九八《欧阳询传》)这话可能一直在激励着褚遂良。
《雁塔圣教序》引领大唐楷书新格,书法史上褚遂良因此被重重地书上一笔。
初唐三家——欧、虞、褚并称书坛,但真正地开启唐代楷书门户者,非褚氏遂良一人莫属。
纵观唐中期的颜真卿、徐浩,莫不受其影响,可以说唐朝中后期书坛风貌是由褚遂良启导的,特别是《雁塔圣教序》更具有创新的时代意义。
——王佑贵《褚遂良与〈雁塔圣教序〉》。
欣赏《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时书,是最能代表褚遂良楷书风格的作品,字体清丽刚劲,笔法娴熟老成。
褚遂良在书写此碑时已进入了老年,至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。
结体:
在字的结体上改变了欧,虞的长形字,创造了看似纤瘦,实则劲秀饱满的字体。
王偁曾评说:
“……同州、雁塔两圣教序记是其自家之法,世传《兰亭》诸本,亦与率更不类。
盖亦多出自家机杼故也。
”褚遂良书法特点中整幅书法作品以弧形线条居多,即使是短线条,也有一咏三叹的情调。
弧线的大量使用,使原本笔直、坚挺的基本笔画,增加了柔和委婉。
褚遂良在起笔时略微多了点逆笔,然后引回,波转一下。
这些用笔都使褚遂良的书法显得生动活泼,不局限于原有的形式。
《雁塔圣教序》的笔画纤细而俊秀,即使是复杂的波折转笔,也是一丝不苟,毫无须发的遗憾。
褚遂良秉承了文人书法家的笔法,在书写过程中却又能把握轻重、灌输力量。
运笔:
《雁塔圣教序》在运笔上则采用方圆兼施,逆起逆止;
横画竖入,竖画横起,首尾之间皆有起伏顿挫,提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。
唐张怀瓘评此书云:
“美女婵娟似不轻于罗绮,铅华绰约甚有余态。
”清代秦文锦亦评曰:
“褚登善书,貌如罗琦婵娟,神态铜柯铁干。
此碑尤婉媚遒逸,波拂如游丝。
能将转折微妙处一一传出,摩勒之精,为有唐各碑之冠。
颜真卿——独辟蹊径,人书俱传
人物简介:
颜真卿(709-785年),唐代杰出书法家,伟大的爱国者。
汉族,字清臣,琅琊孝悌里(今临沂市费县诸满村)人。
其曾祖、祖父、父亲都工篆隶,母亲殷氏亦长于书法。
他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。
他的楷书一反初唐书风,行以篆籀之笔,化瘦硬为丰腴雄浑,结体宽博而气势恢宏,骨力遒劲而气概凛然,这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度,并与他高尚的人格契合,是书法美与人格美完美结合的典例。
他的书体被称为“颜体”,与柳公权并称“颜柳”,有“颜筋柳骨”之誉。
颜真卿用笔匀而藏锋,内刚劲而外温润,字的曲折出圆而有力。
书法境界
颜真
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