广东中考语文必背文言文及词汇Word文档下载推荐.docx
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与朋友交而不信乎?
传不习乎?
11.曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”(《泰伯》)
12.子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”(《子罕》)
13.子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”(《卫灵公》)
14.子贡问君子。
子曰:
“先行其言而后从之。
15.子曰:
“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
”(《颜渊》)
16.子曰:
“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。
贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。
17.子曰:
“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好。
18.子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:
“不图为乐之至于斯也。
19.(点)曰:
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”夫子喟然叹曰:
“吾与点也!
”(《先进》)
【词汇清单】
1.通假字
①不亦说乎(“说”通“悦”,愉快)
②诲女知之乎(“女”通“汝”,人称代词,你)
③不知为不知,是知也(“知”通“智”,智慧)
④莫春者(“莫”通“暮”,尽,晚)
2.古今异义
可以为师矣(古义:
两个词,“可”,可以,“以”,凭、靠;
今义:
能够,许可)
3.一词多义
词语
义项
例句
成语
①行
行走
三人行,必有我师焉(《论语·
述而》)
日行千里
行云流水
呼尔而与之,行道之人弗受(《鱼我所欲也》)
缘溪行,忘路之远近(《桃花源记》)
斗折蛇行,明灭可见(《小石潭记》)
商旅不行,樯倾楫摧(《岳阳楼记》)
实行,施行
有一言而可以终身行之者乎(《论语·
卫灵公》)
行之有效
悉以咨之,然后施行(《出师表》)
品行,品德
将军向宠,性行淑均(《出师表》)
才高行洁
军队
悉以咨之,必能使行阵和睦(《出师表》)
/
运行
日月之行,若出其中(《观沧海》)
②善
好,好的
择其善者而从之(《论语·
惩恶扬善
以咨诹善道,察纳雅言(《出师表》)
善哉。
吾请无攻宋矣(《公输》)
善于,擅长
京中有善口技者(《口技》)
多谋善断
③知
知道,了解
人不知而不愠(《论语·
学而》)
知己知彼
温故而知新(《论语·
为政》)
通“智”,聪明
是知也(《论语·
感觉,觉得
不知口体之奉不若人也[《送东阳马生序(节选)》]
4.词类活用
①学而时习之(时间名词作状语,按时)
②吾日三省吾身(时间名词作状语,每天)
③温故而知新(形容词用作名词,“故”指旧知识,“新”指新知识)
④传不习乎(动词用作名词,传授的知识)
2.伤仲永* 王安石
金溪民方仲永,世隶耕。
仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。
父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。
其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。
邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。
父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
日扳仲永环谒于邑人(“扳”通“攀”,牵,引)
2.一词多义
①闻
听到,听说
余闻之也久(《伤仲永》)
闻风而动
名声
不能称前时之闻(《伤仲永》)
②就
完成
自是指物作诗立就(《伤仲永》)
功成名就
从事
蒙乃始就学(《孙权劝学》)
③卒
最终
卒之为众人(《伤仲永》)
士兵
卒数万人(《陈涉世家》)
④然
这样
父利其然也(《伤仲永》)
知其然,不知
其所以然
然则何时而乐耶(《岳阳楼记》)
……的样子
泯然众人矣(《伤仲永》)
戛然而止
晶晶然如镜之新开(《满井游记》)
表转折,但
然徒步则汗出浃背(《满井游记》)
3.古今异义
其文理皆有可观者(古义:
文采和道理;
表示文章内容或语句方面的条理)
4.词类活用
①邑人奇之(形容词用作动词,对……感到惊奇)
②父异焉(形容词用作动词,对……感到诧异)
③稍稍宾客其父(名词用作动词,以宾客之礼相待)
④父利其然也(名词用作动词,认为……有利可图)
⑤日扳仲永环谒于邑人(名词作状语,每天)
3.孙权劝学* 司马光
初,权谓吕蒙曰:
“卿今当涂掌事,不可不学!
”蒙辞以军中多务。
权曰:
“孤岂欲卿治经为博士邪!
但当涉猎,见往事耳。
卿言多务,孰若孤?
孤常读书,自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:
“卿今者才略,非复吴下阿蒙!
”蒙曰:
“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!
”肃遂拜蒙母,结友而别。
孤岂欲卿治经为博士邪(“邪”通“耶”,语气词,表反问)
①略
谋略
卿今者才略(《孙权劝学》)
雄才大略
丝毫
两岸连山,略无阙处(《三峡》)
②见
了解
见往事耳(《孙权劝学》)
认清
大兄何见事之晚乎(《孙权劝学》)
表现
才美不外见(《马说》)
出现
何时眼前突兀见此屋(《茅屋为秋风所破歌》)
看见
见渔人,乃大惊(《桃花源记》)
见异思迁
拜见
曹刿请见(《曹刿论战》)
引见
胡不见我于王(《公输》)
召见,会见
于是见公输盘(《公输》)
③当
应当
但当涉猎(《孙权劝学》)
掌管
卿今当涂掌事(《孙权劝学》)
在
当是时(《口技》)
对着
木兰当户织(《木兰诗》)
当头棒喝
①孤岂欲卿治经为博士邪(古义:
当时专掌经学传授的学官;
一种学位)
②见往事耳(古义:
指历史;
过去的事)
③但当涉猎(古义:
只;
表转折关系的连词)
④即更刮目相待(古义:
重新;
更加,越发)
4.口 技 林嗣环
忽一人大呼“火起”,夫起大呼,妇亦起大呼。
两儿齐哭。
俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠。
中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;
又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声。
凡所应有,无所不有。
虽人有百手,手有百指,不能指其一端;
人有百口,口有百舌,不能名其一处也。
于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。
满坐寂然(“坐”通“座”,座位)
①妙
妙处
众妙毕备(《口技》)
奇妙
以为妙绝(《口技》)
妙笔生花
②乳
喂奶
妇抚儿乳(《口技》)
乳头
儿含乳啼(《口技》)
③是
这
是可忍,
孰不可忍
是亦不可以已乎?
(《鱼我所欲也》)
判断动词,是
问今是何世(《桃花源记》)
④指
手指
手有百指(《口技》)
首屈一指
指出
不能指其一端(《口技》)
直
指通豫南(《愚公移山》)
指向
争高直指(《与朱元思书》)
指桑骂槐
但闻屏障中抚尺一下(古义:
表转折,然而)
①妇抚儿乳(名词用作动词,喂奶)
②不能名其一处也(名词用作动词,说出)
③京中有善口技者(形容词作动词,擅长)
④抚尺一下(方位名词作动词,落,拍)
5.桃花源记 陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
便要还家(“要”通“邀”,邀请)
①足
值得
不足为外人道也(《桃花源记》)
微不足道
充足,充分的
食不饱,力不足(《马说》)
丰衣足食
借指坐骑
愿驰千里足,送儿还故乡(《木兰诗》)
脚
足肤皲裂而不知[《送东阳马生序(节选)》]
手舞足蹈
满足
吾庐独破受冻死亦足(《茅屋为秋风所破歌》)
②志
做标记
便扶向路,处处志之(《桃花源记》)
标记
寻向所志(《桃花源记》)
志气,意志
必先苦其心志(《生于忧患,死于安乐》)
人穷志短
③舍
舍弃
便舍船,从口入(《桃花源记》)
舍生忘死
舍己为人
舍生而取义者也(《鱼我所欲也》)
房屋
屋舍俨然(《桃花源记》)
①芳草鲜美,落英缤纷(古义:
颜色鲜艳美丽;
指食物的新鲜美味)
②阡陌交通,鸡犬相闻(古义:
交错相通;
各种交通运输和邮电事业的总称)
③率妻子邑人来此绝境[(妻子)古义:
妻子和儿女;
对已婚男子的配偶的称呼。
(绝境)古义:
与人世隔绝的地方;
没有出路的境地]
④无论魏晋[古义:
不要说,(更)不必说;
连词,表示条件不同而结果不变]
⑤便扶向路(古义:
沿,顺着;
搀扶,用手支持人或物,使不倒)
⑥未果,寻病终(古义:
实现;
果实,结果)
①渔人甚异之(形容词的意动用法,对……感到诧异)
②复前行(方位名词作状语,向前)
③欲穷其林(形容词用作动词,穷尽、走到尽头)
6.陋室铭 刘禹锡
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有?
1.一词多义
①名
出名
山不在高,有仙则名(《陋室铭》)
说出
不能名其一处也(《口技》)
莫名其妙
命名
名之者谁(《醉翁亭记》)
有名的
故虽有名马(《马说》)
名山大川
名字
军书十二卷,卷卷有爷名(《木兰诗》)
②乱
使……扰乱
无丝竹之乱耳(《陋室铭》)
战乱
自云先世避秦时乱(《桃花源记》)
混乱
吾视其辙乱(《曹刿论战》)
乱七八糟
③之
结构助词,放在主谓之间,取消句子的独立性
予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》)
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