大学语文 精阅读理解习题答案Word文档下载推荐.docx
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明人的认识受空间限制;
“夏虫”句说明人的认识受时间限制;
“曲士”句说明人的认识受后天教育限制。
(2)段文字的修辞手法及其作用:
一使用比喻,化抽象为具体,使之说理形象化;
二是运用排比句式,使之行文层次清晰,说理富有气势。
(3)采用了类比论证方法。
2.答:
(1)庄子嘲讽伯夷、仲尼“自多”的理论依据是:
宇宙是无限的,人的认识因受局限而有限。
(2)运用了演绎推理的论证方法:
大前提“宇宙是无限的,人的认识是有限的”;
小前提“伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博”;
结论:
“此其自多也”。
(3)这段文字运用了排比、对偶、反问的修辞手法。
二、
1.阅读《论毅力》中的一段文字:
天下古今成败之林,若是其莽然不一途也.要其何以成,何以败?
曰:
有毅力者成,反是者败。
(1)从这段开头,可以看出全文的中心论点是什么?
(2)这段文字哪里可以看出大开大合的视野与思路?
(3)为什么说这段开头揭示了正反对比的说理方法?
2.阅读《论毅力》中的一段文字:
更譬诸操舟,如以兼旬之期,行千里之地者,其间风潮之或顺或逆,常相参五。
彼以坚苦忍耐之力,冒其逆而突过之,而后得从容以进度其顺。
我则或一日而返焉,或二三日而返焉,故彼岸终不可达也。
(1)分析这段文字的层次,写出层意。
(2)文中“我”的几种不同情况构成什么关系?
作者通过这种关系要说明什么道理?
(3)文中“彼”和“我”的态度和结果构成什么关系?
3.阅读《论毅力》中的一段文字:
孔子曰:
“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;
譬如平地,虽复一篑,进,吾往也。
”孟子曰:
“有为者,譬若掘井,掘井九仞,而不及泉,犹为弃井也。
”成败之数,视此而已。
(1)概括这段文字的论点。
(2)说明这段文字运用了什么论证方法。
(3)这里引用孔子、孟子的语言意在说明什么?
(4)写出这里所包孕的一个成语
(1)从这段开头,可以看出全文的中心论点是:
“有毅力者成,反是者败”。
(2)“天下古今成败之林,若是其莽然不一途也”是大开;
“要其何以成,何以败”是大合。
梁启超是中国近代思想家、文学家。
他的文章视野开阔,纵横捭阖。
(3)这段开头,开门见山地提出有毅力与无毅力两种态度和成败两种结果,统领全文。
全文也正是围绕这
正反两种态度与结果展开的,所以说它揭示了全文正反对比的说理论证方法。
2.答:
(1)这段文字有三层含义:
第一层(第1句),写行舟中风潮有顺有逆,顺逆交相错杂;
第二层(第2句),写毅力至强者凭着“坚苦忍耐之力”,可以透过逆境进入顺境;
第三层(第3句),写一般没有至强毅力
的人,往往中途而返,所以终不能达彼岸。
(2)文中“我”的几种不同情况,“或一日而返”“或二三日而返”,性质相同,都达不到彼岸,构成层递关系。
意在论证:
凡毅力达不到至强,都不能成功。
(3)文中“彼”和“我”的态度和结果构成对比关系。
意在说明:
有至强毅力者成,反之者败。
3.答:
(1)这段文字的论点可以概括为:
只有坚忍不拔,毅力至强的人,才能取得事业成功。
(2)这段文字运用了名人名言论证和类比论证的方法。
(3)这里引用孔子、孟子的语言意在说明:
成功的关键在于能够坚持到最后胜利。
(4)这里所包孕的一个成语:
功亏一篑
四、
1.阅读《就任北京大学校长之演说》中的一段文字:
一曰抱定宗旨。
诸君来此求学,必有一定宗旨,欲求宗旨之正大与否,必先知大学之性质。
今人肄业专门学校,学成任事,此固势所必然。
而在大学则不然,大学者,研究高深学问者也。
外人每指摘本校之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想,固毕业预科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷径也。
(1)这段话中蔡元培要求青年学生抱定什么样的宗旨?
(2)“外人每指摘本校之腐败”,这里“腐败”是指什么?
(3)当时入北大学习的学生入什么的最多?
什么的最少?
原因是什么?
(4)这段文字运用了什么论证方法?
2.阅读《就任北京大学校长之演说》中的一段文字:
方今风俗日偷,道德沦丧,北京社会,尤为恶劣,败德毁行之事,触目皆是,非根基深固,鲜不为流俗所染。
诸君肄业大学,当能束身自爱。
然国家之兴替,视风俗之厚薄。
流俗如此,前途何堪设想。
故必有卓绝之士,以身作则,力矫颓俗。
诸君为大学学生,地位甚高,肩此重任,责无旁贷,故诸君不惟思所以感己,更必有以励人。
(1)本文揭示了当时全国及北京怎样的社会现象?
(2)针对这种社会现象要求青年学生如何去做?
(3)要求青年学生“砥砺德行”最终目的是什么?
3.阅读《就任北京大学校长之演说》的文字:
若徒志在做官发财,宗旨既乖,趋向自异。
平时放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,惟争分数之多寡;
试验既终,书籍束之高阁,毫不过问,敷衍三四年,潦草塞责,文凭到手,即可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎?
(1)这里所说的“宗旨”是指什么?
(2)这里批评了怎样的腐败现象?
(3)这一批评今日有无针对性意义?
就此谈谈你的看法
答:
1、
(1)在这段话中,蔡元培要求青年学生抱定:
“大学者,研究高深学问者也”,来大学就是来求学问,
来“研究高深学问”这一宗旨。
提出这一宗旨是有针对性的。
(2)当时北大的腐败表现在两个方面:
一是学生来求学“皆有做官发财思想”;
二是教员,“则不问其学问之浅深,惟问其官阶之大小”。
(3)当时入北大学习的学生,入“法科”的最多,入文科尤其理科的最少。
原因就是:
来此求学者,“皆有做官发财思想”,而“以法
科为干禄之终南捷径”。
(1)揭示了当时“风俗日偷,道德沦丧”,而北京社会“尤为恶劣,败德毁行之事,触目皆是”的社会现象。
(2)针对这种社会现象作者要求青年学生“砥砺德行”即“束身自爱”“以身作则,力矫颓俗”。
并指出“诸君为大学学生,地位甚高,肩此重任,责无旁贷”。
(3)作者要求青年学生“砥砺德行”的最终目的,就是要改变社会流俗与不良风气。
“不惟思所以感己,更必有以励人”。
(1)这里所说的“宗旨”是指“大学者,研究高深学问者也”的正确方向。
(2)这里批评了:
读书为“做官发财”,大学三四年“平时放荡冶游”,完全为混取文凭,“借此活动于社会”的腐败现象。
这一批评今日仍有强烈的针对性,这对我们青年学生仍然是一警示。
四、
1.阅读胡适《容忍与自由》中的一段文字:
布尔先生死了十多年了,他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭的格言。
我自己也有“年纪越大,越觉得
容忍比自由还更重要”的感想。
有时我竟觉得容忍是一切自由的根本:
没有容忍就没有自由。
(1)这段话中,布尔先生的“这句话”是什么?
(2)这段话最能简要深刻表现这句话深层含义的一句话是什么?
(3)为什么说“容忍比自由还更重要”?
2.阅读胡适《容忍与自由》中的一段文字:
我们若想别人容忍谅解我们的见解,我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。
至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。
我们受到实验主义的训练的人,本来就不承认有“绝对之是”,更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。
(1)归纳这段话的三层含义
(2)说明这段话的中心旨意
(3)克服“绝对之是”观念的根本途径是什么?
为什么?
3.阅读胡适《容忍与自由》中的一段文字:
在宗教自由史上,在思想自由史上,在政治自由史上,我们都可以看见容忍的态度是最难得、最稀有的态度。
人类的习惯是喜同而恶异,总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。
这就是不容忍的根源。
(1)作者为什么认为容忍的态度最难得?
(2)这里运用了什么论证方法?
(3)这里采用了什么修辞手法?
4.阅读胡适《容忍与自由》中的一段文字:
一切对异端的迫害,一切对“异己”的摧残,一切宗教自由的禁止,一切思想言论的被压迫,都由于这一点深信自己是不会错的心理。
因为深信自己是不会错的,所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。
(1)作者认为不能容忍的心理根源是什么?
(2)从这里可以看出,不能容忍的实质是什么?
(3)这里运用了什么修辞手法?
有什么作用?
答、
(1)布尔先生的“这句话”是:
“年纪越大,越觉得容忍比自由还更重要”。
(2)这段话中最能简要深刻表现这句话深层含义的一句话是:
“没有容忍就没有自由”。
(3)因为“没有容忍就没有自由”。
在一个自由的多元并存的社会里,人们只有相互容忍,做到和而不同,自由才能真正实现。
从这个意义上说,容忍比自由还更重要。
(1)这段话的三层含义是:
一要养成容忍的度量;
二不可“以吾辈所主张者为绝对之是”;
三“绝对之是”不存在。
(2)这段话的中心意思是:
只有破除“绝对之是”的观念,才能养成容忍的度量。
(3)我们认为,要克服“绝对之是”观念,其根本途径是要树立“宇宙无限,人的认识有限”的科学的世界观和宇宙观,认识到“绝对之是”根本不存在,从而不断地超越自我,包容世界。
(1)因为“人类的习惯是喜同而恶异,总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为”,所以容忍态度最难得。
(2)这里运用了归纳论证的方法。
(3)这里在语句上采用了排比的修辞手法。
4.答:
(1)作者认为人们不能容忍的心理根源是:
深信自己是不会错的。
(2)从这里可以看出,不能容忍的实质是:
政治思想上的文化专制主义;
认识论上的“自我中心主义”。
没有树立“宇宙无限,人的认识有限”;
“绝对之是”根本不存在的科学的世界观和宇宙观。
(3)运用了排比的修辞手法,使文章的说理增添了气势。
五、
1.阅读朱光潜《咬文嚼字》一文中的一段文字:
字有直指的意义,有联想的意义。
比如说“烟”,它的直指的意义见过燃烧体冒烟的人都会明白,只是他的联想的意义迷离不易捉摸,它可联想到燃烧弹,鸦片烟榻,庙里焚香,“一川烟水”,“杨柳万条烟”,“烟光凝而暮山紫”,“蓝田日暖玉生烟”„„种种境界。
直指的意义载在字典,有如月轮,明显而确实;
联想的意义是文字在历史过程上所积累的种种关系,有如轮外圆晕,晕外霞光,其浓淡大小随人随时随地而各各不同,变化莫测。
(1)什么是作者认为的“直指意义”和“联想意义”?
它们各有什么不同?
(2)作者认为科学的文字与文学的文字不同,不同在哪里?
试举这段文字中的语句说明之
。
(3)这里运用了什么论证方法?
2.阅读朱光潜《咬文嚼字》一文中的一段文字:
一件事情发生时立即使你联想到一些套语滥调,而你也就安于套语滥调,毫不斟酌地使用它们,并且自鸣得意。
这就是近代文艺心理学家们所说的“套版反应”。
一个人的心理习惯如果老是倾向“套板反应”,他就根本与文艺无缘,因为就作者说,“套板反应”和创造的动机是仇敌;
就读者说,它引不起新鲜而真切的情趣。
(1)从这里看,“套板反应”有何危害?
(2)这段文字的中心意旨是什么?
(3)这里与运用了什么论证方法?
3.阅读朱光潜《咬文嚼字》一文中的一段文字:
联想意义也最易误用而生流弊。
联想起于习惯,习惯老是喜欢走熟路。
熟路抵抗力最低,引诱性最大,一人走过,人人就都跟着走,
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