内蒙古自治区届普通高中学业水平考试Word文档下载推荐.docx
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穿着/歪打正着
得心应手/应接不暇
B.创伤/重创
桂冠/弹冠相庆
好大喜功/乐善好施
C.供稿/供应
涤纶/羽扇纶巾
厚古薄今/日薄西山
D.解数/解读
寒舍/退避三舍
曲径通幽/曲突徙薪
2.加点的成语使用正确的一项是()
A、进入高三以来,一向学习成绩平平的王红特别刻苦,进步很大,几次考试的排名都在上升,真叫人不得不另眼相看
B、白居易创作时很注意接近民众,不管是乡间农妇,还是下里巴人,他都能谈得来,因此他的诗歌很受民众欢迎。
C、公园里摆放的各种盆栽菊花,一片金黄,微风一吹,更是风姿绰约,让参观菊花展的游人感到意兴阑珊。
D、劳于读书,逸于作文。
他博览群书,才思敏捷,提起笔来,文不加点,一挥而就,真可谓文章魁首。
3.下列各句中,没有语病的一项是( )
A.阐明、发现大自然和人类社会的发展规律,关键不在于个人的天赋,而在于以勤奋严谨的求知方法去探索。
B.能够克制自己,能抵抗诱惑,追求更远大目标的孩子,长大之后会表现得更有自信,也更能面对挫折。
C.在十一届三中全会之后,使中国人民认识到再也不能错过历史机遇之日起,就开始了改革开放的新的长征。
D.心理健康思想的研究源远流长,早在战国的《内经》一书中,就有心理因素在人体疾病的发生、诊断和预防中起着重要作用。
4.填入下面文字中横线上的下文衔接最恰当的一项是()
事实上,水是一个整体,河流只是水的一个成长阶段_______,_____,才算完成它的生命过程。
水的成长方式从一开始便呈现出智慧的思考,_________。
A.①就像人要分幼年青年和老年一样②河流只有长到海洋那么强壮时才算成熟③即如何使弱小的个体变成强大的整体
B.①只有长到海洋那么强壮时才算成熟②就像人要分幼年青年和老年一样③即如何使弱小的个体变成强大的整体
C.①就像人要分幼年青年和老年一样②河流只有长到海洋那么强壮时才算成熟③即如何由强大的整体包容弱小的个体
D.①只有长到海洋那么强壮时才算成熟②就像人要分幼年青年和老年一样③即如何由强大的整体包容弱小的个体
二、阅读下面文章,完成5—7题。
(6分,每小题2分)
徽州文化
徽州文化主要是指以徽州(古又称新安郡)为地域依托,渊源于历史上人与自然及人们之间对象性而形成的特定生活结构体系。
同任何文化一样,它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构,并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果,影响播及全国各地。
徽州尽管处于山越之地,但其主体文化却并非山越土著文化。
“自昔战乱,中原衣冠多避地来此”,为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基。
崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域,中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化,因此互相碰撞,互相选择,最后形成具有鲜明特色的地方文化。
徽州文化底蕴深厚,传统悠久。
新儒学的代表人物二程与朱熹皆皆与徽州有极深渊源;
儒学观念和儒学礼义对徽州社会各阶层影响至深,所谓“道学渊源在新安久矣”,并且逐步发展成新安理学等体系和流派。
儒学兴盛,加上徽州相对隔绝的地理条件,使这里的家庭文化十分凝重,“新安各姓,聚族而居,绝无杂姓擅入者。
其风最为近古……虽千丁之族,未尝散处;
千载之谱系,丝毫不紊”。
家庭、宗族认同感强烈,宗法观念盛行,其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位上,是传统文化家国同构原则的典型体现。
中国传统文化精神是排斥商业精神的,但徽州山多田少地瘠,因此,外出经商是谋生的重要手段。
“大抵徽俗,人十三在邑,十七在天下,其著则十一在内,十九在外。
”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式,并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。
徽商经营活动的实际需要还直接刺激了数学、地理水文学的发展,如程大位《算法统宗》、黄汴《一统路程图记》等。
这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素质某些端倪。
徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核,在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通,发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统,并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。
5.对“徽州文化”的理解不正确的一项是()
A.徽州文化是源于中国历史上人与自然、人们之间相互关系而形成的独具特色、影响广泛的地域文化。
B.徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态以及心理状态、价值系统等文化心理结构的文化体系。
C.徽州文化是一种家庭文化十分凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的排斥性很强的文化系统。
D.徽州文化以儒学伦理、宗族观念、商业精神为基本内核,是具备特有的社会关系、价值体系、行为模式的文化系统。
6.对徽州文化的成因分析正确的一项是()
A.自古以来战乱不断,使中原地区的普通民众纷纷避居于徽州,为徽州文化奠定了丰厚的正统中原文化的基础。
B.中原文化、徽州地方文化以及各地多种文化在此互相冲突,互相选择,逐步融合,从而形成具有特色的徽州地方文化。
C.新儒学代表人物二程和朱熹,儒学的思想观念以及道家学派,对徽州社会各个阶层都有至深至远的影响。
D.徽州人在大量的长期的商业实践中形成的商业精神、经营方式、包容精神发展成为徽州文化的主体。
7.下列说法,符合文意的一项是()
A.徽州文化发展成为相对独立的文化体系,这与徽州地区的地理形势有密切的关系。
B.徽州文化底蕴深厚,传统悠久,并在各个文化层面都创造出具有普遍意义的成果。
C.徽州文化中传统的伦理与道德规范体系建立于家族本位之上,因而国家观念淡薄。
D.徽州商人经营活动的实际需求刺激了科学技术的发展,促进科学技术的现代化。
三、阅读下面文言文,完成8—10题(6分,每小题2分)
陈群字长文,熲川许昌人。
祖父实,父纪。
群为儿时,实常奇异之。
鲁国孔融高才倨傲,年在纪、群之间,先与纪友,后与群交,更为纪拜,由是显名。
刘备临豫州,辟群为别驾。
时陶谦病列,徐州迎备,备欲往,群说备曰:
“袁术尚强,今东,必与之争。
吕布若袭将军之后,将军虽得徐州,事必无成。
”备遂东,与袁术战。
布果袭上邳,遣兵助术,大破备军,备恨不用群言。
随纪避难徐州。
属吕布破,太祖辟群为避空掾属。
时有荐乐安王模、下邳周逵才,太祖辟之。
群封还教,以为模、逵秽德,终必败,太祖不听。
后模、逵皆坐奸宄诛,太祖以谢群。
群荐广陵陈矫、丹阳戴乾,太祖皆用之。
后吴人叛,乾忠义死难,矫遂为名臣,世以群为知人。
青龙中,营治宫室,百姓失农时。
群上疏“禹承唐、虞之盛,犹卑宫室而恶衣服,况今丧乱之后,人民至少,比汉文、景之时,不过一大郡。
加边境有事将士劳苦若有水旱之患国家之深忧也。
且吴、蜀未灭,社稷不安。
宜及其未动,讲武劝农,有以待之。
今舍此急而先宫室,臣惧百姓遂困,将何以应敌?
今中国劳力,亦吴、蜀之所愿。
此安危之机也。
惟陛下虑之。
”
初,刘廙坐弟与魏讽谋反,当诛。
群言之太祖,太祖曰:
“廙,名臣也,吾亦欲赦之。
”乃复位。
廙深德群,群曰:
“夫议刑为国,非为私也;
且自明主之意,吾何知焉?
(《三国志》)
8.对下对文中划波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.加边境/有事将士劳苦/若有水旱之患/国家之深忧也/
B.加边境有事/将士劳苦若/有水旱之患国/家之深忧也/
C.加边境有事/将士劳苦/若有水旱之患/国家之深忧也/
D.加边境有事将士/劳苦若有/水旱之患/国家之深忧也/
9.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()
A.古代男子有名由字,名是出生后不久父亲起的,字是二十岁举行加冠礼后才起的。
B.古代官府对地方上平民贤士的征召任用叫“辟”,这种制度是科举实行之前的用人方式。
C.“疏”是古代臣下向封建帝王陈述政见的一种文体,如魏征的《谏太宗十思疏》。
D.古人用江山社稷来代表国家,“社稷”中的“社”指谷物神,“稷”指土地神。
10.下列对愿文的相关内容的概括分析,不正确的一项是()
A.陈群出身名门,有才气。
连才高气傲的孔融,也与他交往,陈群因此声名大振。
B.陈群因为“识人”,而受到太祖的尊重,后来又让同僚佩服。
C.陈群能审时度势,忧国忧民,敢于主持公道,讲实话,难能可贵。
D.陈群知人,对贤才力荐,对无德者力阻,对蒙冤者力辩,这些都出于公心。
四.理解记忆(17分)
11.翻译文中画线的两句话(6分)。
(1)后吴人叛,乾忠义死难,矫遂为名臣,世以群为知人。
(3分)
译文:
。
(2)今中国劳力,亦吴、蜀之所愿。
12.阅读下面一首诗,完成
(1)—
(2)题。
(6分)
水口行舟
宋朱熹
昨夜扁舟雨一蓑,满江风浪夜如何。
今朝试卷孤篷看,依旧青山绿树多。
(1)这首诗写舟行江上的见闻感受,诗人情感变化,富有层次。
结合具体词语简析之(3分)
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