俞琰卦变说辨析Word文档下载推荐.docx
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辞之说,是“自秦汉之后唐宋以来,诸儒议论,绝无一语及此〞,而来知德以卦综释?
卦变实不出俞琰说之外,江永又力主“因反易而有变动,诚可谓之卦变〞,所以将俞琰卦变说辑出而研究之,实是卦变说研究之重要课题。
一俞琰对“卦变〞概念之界定
朱熹?
周易本义?
卷首列?
卦变图?
并曰:
“?
或以卦变为说,今作此图以明之。
〞又曰:
“汉上?
卦变,只变到三爻而止,于卦辞多有不通处。
某更推尽去,方通。
如?
无妄?
‘刚自外来而为主于内’,只是初刚自?
讼?
二移下来;
?
晋?
‘柔进而上行’,只是五柔自?
观?
四挨上去。
此等类,按汉上卦变那么通不得。
〞〔1〕黄宗羲?
易学象数论?
曰:
“卦变之说由?
泰?
否?
二卦?
辞“小往大来〞、“大往小来〞而见之。
而夫子?
所以创造卦义者,于是为多,顾?
中一大节目也。
上经三十卦反对之为十二卦,下经三十四卦反对之为十六卦,?
乾?
坤?
颐?
大过?
坎?
离?
中孚?
小过?
不可反对,那么反其奇偶以相配,卦之体两相反,爻亦随卦而变。
顾有于此那么吉,于彼那么凶;
于彼那么当位,于此那么不当位。
从反对中明此往来倚仗之理,所谓两端之执也。
行有无妄之守,反有天衢之用,时有丰亨之遇,反有羁旅之凶,是之谓卦变。
非以此卦生彼卦也,又非以此爻换彼爻也。
〞朱熹?
是“以此卦生彼卦〞、“以此爻换彼爻〞,显然不是黄宗羲所谓之“卦变〞。
然而黄氏所定义之“卦变〞亦有所自,俞琰于?
中已有明说:
主卦变之说者,皆谓一阴一阳卦自?
复?
姤?
来,二阴二阳卦自?
临?
遁?
来,三阴三阳卦自?
来。
朱子?
易学启蒙?
有图,凡一卦变为六十四卦。
卦变之说用之占法那么可,用之解经那么不可,盖忘其本爻之义也。
古注?
程传?
皆不取卦变。
不取诚是也。
殊不知?
盖兼论两卦反对之刚柔,爻辞那么论本卦两爻相应之刚柔。
各有所取也。
所谓刚柔上下,不过以两卦前后相并取其义。
赞成卦之主爻,遂就主爻上推出刚柔上下与来。
盖以二卦相并而言。
之刚实自?
需?
来,?
大畜?
谓自?
来者非也,谓自?
来者亦非也。
乃假设?
不可倒转,?
那么云‘柔在内,刚得中’,?
那么云柔得中,刚失位’,无非皆就两卦之相比取义。
后卦或取前卦而言;
前卦或取后卦而言。
前后旁通,惟变所适,盖不拘也。
可知,俞琰以反对卦变释?
刚柔上下与来说,亦认为“?
或以卦变为说〞,只是对用朱熹所主卦变说解经持有反对意见而已。
至于黄宗羲所谓之“卦变〞概念,那么俞氏早已有所界定。
二俞琰就“两卦之相比取义〞释?
辞例
俞琰于?
周易集说·
中以反对卦变释刚柔上下与来说,又于?
“卦变〞篇中列?
刚来柔来上以下图?
并出图说。
今集录如下。
?
“刚来而得中也〞
“?
倒转为?
,?
之‘刚来’谓九二自?
九五来。
〞“刚来而得中指九二,九二盖成卦之主爻也。
自彼而此谓之来。
乃?
之倒体,主爻在五,?
主爻在二。
向为?
之主,那么刚处于五,今为?
之主,那么刚来于二也。
或谓?
为四阳卦,自?
来,而九三降为九二,非也。
〞
泰·
辞云‘小往大来’,谓阴往居外,阳来居内,?
否·
辞云‘大往小来’,谓阳往居外,阴来居内。
于?
云‘天地交’,于?
云‘天地不交’,盖对取两卦相反之义〞。
随?
“刚来而下柔〞
云‘刚来而下柔’者,?
蛊?
上九来为?
初九,而居六二之下也。
〞“?
凡言刚来柔来与刚柔上下,皆以两卦反对取义。
九二云‘刚来’,盖自?
九五来;
云‘刚自外来’,盖自?
上九来。
……?
极为?
极那么为?
;
损?
极成?
益?
极那么成?
,前后之相仍也。
知?
之相仍,那么知?
,后卦盖兼前卦而言,前卦亦兼后卦而言,不以先后拘也。
夫?
初九之刚实自?
上九来,而居六二之下,故曰‘刚来而下柔’。
或谓自?
而来,非也。
“刚上而柔下〞
云‘刚上而柔下’者,在?
为初九、上六倒转为?
,那么初九之刚上为上九,上六之柔下为初六也。
之倒体,?
以初九、上六为成卦之主,倒转为?
,那么初九之刚上而为上九,上六之柔下而为初六,故曰‘?
,刚上而柔下’。
或就本卦升降而谓?
自?
来,非也。
贲?
“柔来而文刚,故亨,分刚上而文柔〞
六二之柔自?
噬嗑?
六五来,文于两刚之间,故曰‘柔来而文刚’,又分?
初九之刚,上而为上九,故曰‘分刚上而文柔’。
之倒体,柔来而文刚,谓六二之柔自?
六五而来,分刚上而文柔,谓分?
初九之刚,上为?
之上九,即非自?
或谓一阴一阳卦皆自?
来,二阴二阳卦皆自?
来,三阴三阳卦皆自?
来,或又谓?
凡言刚来柔来,皆从乾、坤二卦来,亦非也。
“亨,刚反〞
“刚反,盖谓?
之所以亨者,?
剥?
上九之刚反而为?
之初九也。
复·
云‘刚反’,盖自?
之上九反而为?
之初九。
“刚自外来而为主于内〞
,那么初九之刚上而为上九,而六五之君自下承之,故曰‘刚上而尚贤’。
之为卦,内震外乾,乾之三画皆刚爻也。
今曰刚自外来而为主于内,自何爻而来耶?
倒体,?
内卦初九之刚,盖自?
外卦上九而来,非从本卦升降也。
与?
皆自?
九二,?
初九,皆?
九三降而为之,非也。
“刚上而尚贤〞
,那么上九之刚来为初九,故曰‘刚自外来而为主于内’。
,那么其刚自外而来,是为初九;
,那么其刚自下而上,是为上九。
刚居上而六五在下承之,有尊尚贤者之象,故曰刚上而尚贤。
咸?
“柔上而刚下,二气感应以相与〞
恒?
,那么九三上而为九四,上六下而为初六,故?
曰‘刚上而柔下’。
〞“柔上谓上卦兑之阴爻,刚下谓下卦艮之阳爻,二气即山泽之气,感应以相与谓山泽之气往来相通。
,那么初六上而为上九,九四下而为九三,故?
曰‘柔下而刚上’。
,那么柔上而刚下;
,那么刚上而柔下。
刚上柔下,那么其分正而可久,此以卦之主爻言?
也。
“柔进而上行〞
“以?
明夷?
对观之,彼日之入,此日之出也。
……柔进而上行,谓六五之柔进居上卦之尊位也。
之倒体,在?
为六二,倒转为?
,那么进而为六五。
卦而来者,非也。
睽?
鼎?
三卦皆曰‘柔进而上行’,皆以六二进而为六五,?
渐?
曰‘进得位’,那么以六三进而为六四,?
以前卦取义,?
以后卦取义。
“柔进而上行,得中而应乎刚〞
家人?
六二之柔本居下,倒转为?
那么六二进为六五而上行,又得中而应九二之刚,那么?
者合矣。
解?
“利西南,往得众也,其来复,吉,乃得中也〞
蹇?
九二即?
九五。
向也险难在前,那么吾不可不任济蹇之责,当是时而往,那么往为得其中道,今险难解散,无所事乎往,那么以来为得其中道,故曰‘其来复吉,乃得中也’。
“损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光〞
“损下益上为?
,损上益下为?
,二卦皆主下而言。
之为卦下震上巽,损上指六四之阴爻虚而缺乏也;
益上指初九之阳爻实而有余也。
之倒体,向为?
之上九,今为?
之初九,此自上而下于下也。
升?
“柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨〞
“柔谓坤柔,时指巽而言,东南之卦于时为夏,地气至此而升腾也,故曰柔以时升。
萃?
之倒体,时为萃那么地气聚而在下,时为升那么地气升而在上也。
下巽而上顺,九二以刚德居中,与六五柔中之君相应,所以其道大通,故曰‘巽而顺,刚中而应,是以大亨’。
“六五乃?
革?
之六二,本居下者也,倒转为?
,那么进居尊位又得其中,而与九二相应,故曰‘柔进而上行,得中而应乎刚’。
凡三言‘柔进而上行’,?
也、?
也,皆以两卦相并而取义。
大壮?
“渐之进也,女归吉也,进得位,往有功也,进以正,可以正邦也,其位刚得中也〞
归妹?
六三进为?
六四,是进而得位也。
……‘进得位,往有功也’,盖释‘女归吉’,而指六四,‘进以正,可以正邦也’,盖释利贞,而指九五。
凡论主爻之得,必以五兼言之。
此?
道尊君之大义也。
涣?
“刚来而不穷,柔得位乎外而上同〞
之‘刚来’与?
之‘刚来’同,皆指后卦而言。
节?
九二之刚,盖来自?
之九五,既非自?
来,亦非自?
夫刚之来也,虽在下卦坎险之内,而险难盖已松散,不至乎穷极,故曰‘刚来而不穷’。
六四之柔,在?
为六三,本在下体又不得位,倒转为?
之六四,那么得巽位阴柔之正,而上与九五同是巽体,又同其正,故曰‘柔得位乎外而上同’。
此二卦不可倒转者也,其刚柔相对,其义亦相反。
是故?
云‘柔在内,刚得中’,?
那么云‘柔得中,刚失位’,皆就两卦之相比对说,不拘卦之先后也。
以上是俞琰以反对卦变释?
辞之十九例。
三来知德以反对为卦综释?
诸卦说
明来知德曰:
“六十四卦止?
八卦相错,余五十六卦皆相综而为二十八卦。
〞“以某卦自某卦变者,此虞翻之说也,后儒信而从之。
卦‘刚来而得中’,乃以为自?
卦来,不知乃综卦也。
相综,乃坎之阳爻来于内而得中也。
〞〔2〕清焦循曰:
“虞氏而后,假设蜀才、卢氏、姚信、侯果之流,皆言卦变,宋李挺之、朱汉上复整齐而更张之。
皆不免支左而诎右。
王弼屏而去之,郑东谷、俞石涧力辩卦变之非,而东谷取错卦,石涧取反对。
明人来矣鲜本石涧之书,而以反对为综卦,以旁通为错卦。
……然而八卦相错自卦之相错,以为旁通非其义矣。
〞〔3〕焦循谓来知德本俞琰之书以反对为综卦,是否如此,我们将来氏释?
诸卦刚柔上下往来之文列出,并与俞氏说比较之,即可明了。
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