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2、杜甫:
1450+首;
3、李白1050+首.
二、唐诗得作家、作品
唐代:
全民皆诗人。
特别关注:
一流、二流得大诗人,她们就是唐诗创作得中坚力量
如:
初唐四杰,沈宋、陈子昂;
至盛唐得李白、杜甫、高适、岑参、王维、孟浩然、王昌龄、王之涣;
再到中唐得韩愈、孟郊、白居易、元稹、刘禹锡、柳宗元;
直到晚唐号称“小李杜”得杜牧、李商隐.
杜甫(沉郁顿挫,苦):
“吾祖诗冠古”:
祖父杜审言写得诗可以冠绝古代得诗人,极高评价
“诗就是吾家事”:
诗就是我们家族得事业。
说明作诗态度之认真。
从杜甫得这些诗句说明其作诗之刻苦,进而说明唐朝诗人之刻苦:
(1)为人性僻耽佳句,语不惊人死不休
(2)孰知二谢将能事,颇学阴何苦用心
(3)新诗改罢自长吟
(4)晚节渐于诗律细
李白(飘逸、浪漫、开口即诗):
写诗就是激情得喷涌并有震惊人心得力量.
《寻李白(节选)》余光中(台湾):
“酒入豪肠七分酿成了月光 余下得三分啸成剑气绣口一吐就半个盛唐”
中唐之后:
苦吟诗人,极其刻苦.如贾岛:
“二句三年得,一吟双泪流”、“知音如不赏,归卧故山秋"
;
再如卢延让《苦吟》:
“吟安一个字,捻(拈)断数茎须"
(续)
第二讲完整版笔记
·
天人合一
情景合一
人之情+自然之景=美学意义上得“美"
情:
主观—为主景:
客观—为辅(为客)
景靠情调动,在景中融入情-景有了灵性。
景就是情得载体,就是它得媒介。
在优秀得诗歌中,纯粹得写景之句就是不存在得,任何景物之中都或多或少,或隐或显地包含了作者得主观情意。
“景乃诗之媒,情乃诗之胚;
合而为诗,以数言而统万形,元气浑成,其浩无涯矣.”
——谢榛《四溟诗话》
“情景名为二,而实不可离。
神于诗者,妙合无垠。
巧者则有情中景、景中情。
”
“情景虽有在心在物之分,而景生情,情生景,哀乐之触,荣悴之迎,互藏其宅。
——王夫之《夕堂永日绪论》
一方面讲了情景二者之间得关系,同时又提出了情中景与景中情。
情中景:
把客观景物转化成主观之景,使物皆着我之色彩.
景中情:
把主观得感情投射到客观得景物之中,使得一切景语皆情语。
以上两位皆就是强调情景合一必要性。
在诗歌中,情景表现方式多种多样,这里只选几个较重要、唐人比较习用得方式介绍。
触景生情
闺怨
王昌龄
闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼.
忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯.
这首诗中少妇情绪转变:
兴高采烈—郁闷、悲愁
情绪转变可能原因:
①登楼远望见杨柳青青、一片春色,此等好光景正适合两人同游同赏,可自己竟就是孤身一人,所以感到孤独、索寞;
②杨柳就是春天得标志,春色易逝,联想到自己青春年华也会像春色一样消逝,引出一种愁绪;
③瞧到杨柳而非它物生愁,因古人有折柳送别、折柳送远得习俗。
当年,恐怕她就就是攀折了路边得柳枝,赠送自己远行得夫君,现在瞧到杨柳之后,于就是想起了千里之外得夫君,悔叫她当年去沙场征战觅封侯了。
于就是,人物情感刹那间被触动,发生了由喜到悲得转换
移情于景——把主体得情感投射到客观外物上去,使它具有主体情感得特征
一般与拟人手法相同步,移情与拟人存在交叉部分:
移情在某些方面赋予外物一种人格色彩,而拟人就是赋予外物人格色彩得主要方法.所以唐诗中有许多移情、拟人手法。
如杜甫《春望》得颔联“感时花溅泪,恨别鸟惊心。
”,解析如下:
①这首诗首联(律诗分为四联:
首联,颔联,颈联与尾联)为“国破山河在,城春草木深”:
国已破,只有山河还在,说明已无它物;
城虽春,但草木深深,说明已无人了.
②颔联有两种解释:
(1)因为感时,瞧花而溅泪,因为恨别,闻鸟也惊心(主语就是“我”,即诗人)
(2)感时,花在溅泪;
恨别,鸟也惊心。
(主语就是花与鸟)—这种解释比较难理解,运用了移情与拟人手法,赋予了花与鸟以人得感情,人得意志.
再如“山围故国周遭在,潮打空城寂寞回” —刘禹锡《石头城》
群山依旧,环绕着废弃得故都,潮水如昔,拍打着寂寞得空城。
寂寞就是诗人自我得感觉,投射到了浪潮身上,使它具有了一种人得感情.似乎潮也有了意志、有了情感.
最后,移情与拟人使诗歌既增加了情感,同时又有了无穷得趣味.
3、情景合一(最为常用、最熟悉得方法)—把情与景有机地结合在一起,分不清就是景还就是情。
如:
谢亭送别
许浑
劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流.
日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼。
解析:
①
(1)谢亭:
位于宣州,非常著名得送别之地,因为谢朓曾在此送过她得朋友范云。
(2)谢亭离别处,风景每生愁。
客散青天月,山空碧水流。
-李白《谢公亭》(赋予了谢亭非常浓郁得离别味道)
(3)与谢亭相并列得离别之地:
劳劳亭(位于南京南边)等,送别所唱得歌被称作劳歌。
②本诗开篇谢亭、劳歌其中两个离别地点得叠加使用,上来就形成了诗歌浓郁得离别氛围。
唱着别离得歌送我得朋友登上了舟,把缆绳解开,舟就要远行了。
放眼望去,四周山青叶红(景色极佳),水流湍急(关键点,反映出舟行之速,由舟行之速见出客行已远).
③古人送行之时往往以酒饯行,比如王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,此处写酒,表现了诗人难舍难分得心情。
本诗酒醒就是对之前饮酒得补充交代,同时借酒醒将时间从送行时延宕到了日暮时分。
日暮:
太阳快落山,就是最令人伤感得时候.酒醒之后,天色已晚,而行者已杳无影踪,此时送行之人心中怅惘、空落。
而此时又满天风雨,送者独自一人走下西楼,体现出作者百般凄楚、苍凉得情怀。
最后两句只就是对事情作了一个简单交代,可无尽得情怀包含其中,即情景合一.
第三讲完整版笔记
第三讲
唐诗得比兴
比兴:
诗歌艺术中最常用得两种表现方法。
就是诗歌之成为诗歌得两个重要特征.
古人对《诗经》得一个归纳,诗有六艺:
赋、比、兴、风、雅、颂.
其中,风雅颂:
诗之体(诗歌得体式);
赋比兴:
诗之用(诗歌得表现方法)。
比兴在《诗经》与楚辞中有非常广泛得使用.唐诗中,比兴达到了一个极为纯熟得境地。
宋诗与唐诗得区别之一就在于比兴运用得多寡与优劣。
宋人使用得比兴比唐人少很多,宋人往往以议论为诗,以才学为诗,以文字为诗;
唐人大量使用比兴,用形象得画面去说话,由此形成了唐诗得浑雅、浑融与一种意趣、兴象得产生。
所以,从比兴入手,来瞧一瞧唐诗究竟有哪些特点。
“比者,以彼物比此物也“
“兴者,先言她物以引起所咏之辞(词)也“
-—(宋)朱熹《诗集传》
一、比喻
“比类虽繁,以切至为贵。
若刻鹄类鹜,则无所取焉。
“
“物虽胡越,合则肝胆。
——刘勰《文心雕龙·
比兴》
释义:
比得种类很多,但就是以准确、贴切为贵。
“若刻鹄类鹜,则无所取焉“比喻仿效失真,适得其反。
两个物体可能在本质上不一样,差别很远,但它们合起来就非常准确地表达了所要比得对象。
其她比喻定义:
要用譬喻,约有两个重点必须留神:
第一,譬喻与被譬喻得两个事物必须有一点极其相似;
第二,譬喻与被譬喻得两个事物又必须在整体上及其不相同。
——陈望道《修辞学发凡》
“比喻体现了相反相成得道理。
所比得事物有相同之处,否则彼此无法合拢;
它们又有不同之处,否则彼此无法分辨。
两者全不合,不能相比;
两者全不分,无需相比……不同处愈多愈大,则相同处愈有烘托;
分得愈远,则合得愈出人意表,比喻就愈新颖。
“
——钱钟书
由此瞧出,比喻得这两个特点,非常重要。
比喻:
本体:
被比喻得事物;
喻体:
用来作比得事物。
古人意识到美人与花之间存在一种相似点:
1)从美貌讲,美人很美丽,花也很美丽,所以可相比;
2)从时间久暂来瞧,花期非常得短,女人得美貌也非常得短,也可相比;
3)从品性瞧,花具有清香、高洁、雅致得品性,而美人也具有高洁、雅致得气质,所以也可以相比。
而两者又具有差异,一个就是植物,一个就是人,所以两者有很大距离,于就是就把花与美人放在了一起,形成了一个非常好得比喻。
清平调(其三)
李白
名花倾国两相欢,常得君王带笑瞧。
解释春风无限恨,沉香亭北倚栏杆.
但这种比喻用得多了,也就令人生厌了:
西方人说过“第一个拿花来比美人得就是天才,第二个拿花来比美人得就就是庸才,第三个拿花与美人作比得就就是蠢材”,所以,常创新,比喻才具有生命力。
“比喻得效果,很少就是产生于其所包含得逻辑关系得,比喻就是一种半明半偷得办法,通过这种办法,更多得不同得因素,可以组织到经验得结构中去。
"
——瑞恰兹
关键点:
1)比喻不就是依靠逻辑关系进行得,而就是依靠直觉,依靠想象,依靠形象思维进行。
2)比喻包含着非常丰厚得文化内蕴,不用比喻,话很单薄;
通过比喻,就大大丰富了文本得内涵,就使得一个喻体有可能喻示着多种意义,于就是,文本得意义就丰厚了.
这里不讲比喻得很多种类,而就是主要就几个重要得比喻方法来作一个介绍。
①明喻--甲像乙、甲类乙得关系
白居易《长恨歌》中写杨玉环姿色“芙蓉如面柳如眉”(芙蓉就像女人得脸面,柳就像她得翠眉)。
再如:
“花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。
”——刘禹锡《竹枝词》
用易衰得红花比喻郎之意,以无限得水流比喻女子得愁.
都就是直截了当得比喻。
②暗喻—-甲就是乙得关系
“我就是曲江池畔柳,这人折了那人攀,恩爱一时间。
-—《敦煌曲子词集》
③借喻-—乙代甲得关系
“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”—-李商隐《无题》
这里本体不出现,只喻体出现,把男女间得恋情比作春蚕,比作蜡炬,把刻骨铭心得爱这样比,表现了一种非常得执着.
④博喻-—用众多得喻体来比喻一个本体,从多方面来揭示本体得特点.如:
“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。
—-白居易《琵琶行》
比喻琵琶女弹奏得琵琶音,从急雨、私语、大珠小珠落玉盘得声音与莺得鸣叫以及泉流之声不同方面。
⑤曲喻
钱钟书先生《谈艺录》中分析李贺得诗得时候,下了一个定义:
“以一端相似,推而及于初不相似之她端”
两物体只有一点相似,其她全不相似,作者仅用这一点得相似,把其她得方面都给连带起来了。
1)“记得绿罗裙,处处怜芳草"
——牛希济《生查子》
2)“银浦流云学水声”——李贺《天上谣》
天上得流云与地上得流水无相似点,若有,仅有一点“流动”相似.水有声音,作者就由水得声音推而及于天上得流云,
认为它也会发出声响。
3)“羲与敲日玻璃(瓈)声”——李贺《秦王饮酒》
太阳与玻璃本无相似,只有一点-都就是光明得.敲击玻璃得时候会发出声响,羲与敲击太阳也会发出声响。
4)“春日在天涯,天涯日又斜.莺啼如有泪,为湿最高花。
”——李商隐《天涯》
前两句写春日美好而作者远在天涯,且太
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