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一个却非把钱送给老人不可。
正似乎因为那个过渡人送钱气派有些强横,使老船夫受了点压
迫,这撑渡船人就俨然生气似的,迫着那人把钱收回,使这人不得不把钱捏在手里。
但到船
拢岸时,那人跳上了码头,一手铜钱向船舱里一撒,却笑眯眯的匆匆忙忙走了。
老船夫手还
得拉着船让别一个人上岸,无法去追赶那个人,就喊小山头的孙女:
“翠翠,翠翠,为我拉着那个卖皮纸的小伙子,不许他走!
”
翠翠不知道是怎么回事,当真便同黄狗去拦着那第一个下船人。
正说着,第二个商人赶来了,就告给翠翠是什么事情。
翠翠明白了,更紧拉着卖纸人衣
服不放,只说:
“不许走!
”黄狗为了表示同主人的意见一致,也便在翠翠身边汪汪汪地吠着。
其余商人都笑着,一时不能走路。
祖父气吁吁地赶来了,把钱强迫塞到那人手心里,并且搭
了一大束草烟到那商人的担子上去,搓着两手笑着说:
“走呀!
你们上路走!
”那些人于是全
翠翠说:
“爷爷,我还以为那人偷你东西同你打架!
祖父抿着嘴把头摇摇,装成狡猾得意神气笑着,把扎在腰带上留下的那枚单铜子取出,
送给翠翠,且说:
“礼轻仁义重,我留下一个。
他得了我们那把烟叶,可以吃到镇筸城!
远处鼓声又蓬蓬地响起来了,黄狗张着两个耳朵听着。
翠翠问祖父听不听到什么声音。
祖
父一注意,知道是什么声音了,便说:
“翠翠,端午又来了。
你记不记得去年天保大老送你那只肥鸭子?
早上大老同一群人上
川东去,过渡时还问你。
我们这次若去,又得打火把回家;
你记不记得我们两人用火把照路
回家?
翠翠还正想起两年前的端午一切事情哪。
但祖父一问,翠翠却微带点儿恼着的神气,把
头摇摇,故意说:
“我记不得,我记不得,我全记不得!
”其实她那意思就是“你这个人!
我
怎么记不得?
祖父明白那话里意思,又说:
“前年还更有趣,你一个人在河边等我,差点儿不知道回来,
天夜了,我还以为大鱼会吃掉你!
提起旧事,翠翠嗤地笑了。
“爷爷,你还以为大鱼会吃掉我?
是别人家说我,我告给你的!
你那天只是恨不得让城
中的那个爷爷把装酒的葫芦吃掉!
你这种人,好记性!
“我人老了,记性也坏透了。
翠翠,现在你人长大了,一个人一定敢上城去看船,不怕
鱼吃掉你了。
“人大了就应当守船呢。
“人老了才应当守船。
翠翠睨着腰背微驼白发满头的祖父,不说什么话。
远处有吹唢呐的声音,她知道那是什
么事情,且知道唢呐方向。
要祖父同她下了船,把船拉过家中那边岸旁去。
为了想早早地看
到那迎婚送亲的喜轿,翠翠还爬到屋后塔下去眺望。
过不久,那一伙人来了,两个吹唢呐的,
四个强壮乡下汉子,一顶空花轿,一个穿新衣的团总儿子模样的青年;
另外还有两只羊,一
个牵羊的孩子,一坛酒,一盒糍粑,一个担礼物的人。
一伙人上了渡船后,翠翠同祖父也上
了渡船,祖父拉船,翠翠却傍花轿站定,去欣赏每一个人的脸色与花轿上的流苏。
拢岸后,
团总儿子模样的人,从扣花抱肚里掏出了一个小红纸包封,递给老船夫。
这是当地规矩,祖
父再__不接收了。
但得了钱祖父却说话了,问那个人,新娘是什么地方人;
明白了,又
问姓什么;
明白了,又问多大年纪;
一起弄明白了。
吹唢呐的一上岸后,又把唢呐呜呜喇喇
吹起来,一行人便翻山走了。
祖父同翠翠留在船上,感情仿佛追着那唢呐声音走去,走了很
远的路方回到自己身边来。
祖父掂着那红纸包封的分量说:
“翠翠,宋家堡子里新嫁娘年纪还只十五岁。
翠翠明白祖父这句话的意思所在,不作理会,静静地把船拉动起来。
到了家边,翠翠跑还家中去取小小竹子做的双管唢呐,请祖父坐在船头吹《娘送女》曲
子给她听,她却同黄狗躺到门前大岩石上荫处看天上的云。
白日渐长,不知什么时节,守在
船头的祖父睡着了,躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了。
(节选自沈从文《边城》)
13.作者为什么要详细描写老船夫与卖皮纸的过渡人的争持?
(5分)
14.试理解祖父“感情仿佛追着那唢呐声音走去”的情感内涵。
(6分)
15.根据文章,简析翠翠为什么请祖父吹《娘送女》的曲子?
13.当地规矩是过渡不收过渡人的钱,(1分)卖皮纸的坚持要给,老船夫收下一枚铜子,
却搭上一把烟叶。
(2分)详写这一“争持”,表现了边城民风的淳朴。
(2分)
14.唢呐声,可能勾起了祖父对翠翠母亲的回忆,(2分)孙女翠翠也到了唢呐送嫁的年
龄,该有个好的归宿,(2分)这些让他忧喜参半。
15.端午鼓声、迎婚喜轿,这些勾起翠翠两年前与傩送相识的记忆,(2分)少女对朦胧
的爱情有所憧憬,羞涩矜持又让她难于向爷爷诉说。
(2分)翠翠请祖父吹《娘送女》的曲子,
寄托的是自己少女的情怀。
阅读下面文字,回答文后题目。
时间沈从文分享到①一切存在严格地说都需要“时间”。
时间证实一切,因为它改变一切。
气候寒暑,草木荣枯,人从生到死,都不能缺少时间,都从时间上发生作用。
②常说到“生命的意义”或“生命的价值”。
其实一个人活下去真正的意义和价值,不过占有几十个年头的时间罢了。
生前世界没有他,他无意义和价值可言的;
活到不能再活死掉了,他没有生命,他自然更无意义和价值可言。
③正仿佛多数人的愚昧与少数人的聪明,对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”,因此都肯定生活,那么吃,喝,睡觉,吵架,恋爱,?
?
活下去等待死,死后让棺木来装殓他,黄土来掩埋他,蛆虫来收拾他。
④生命的意义解释的即如此单纯,“活下去,活着,倒下,死了”,未免太可怕了。
因此次一等的聪明人,同次一等的愚人,对生命的意义同价值找出第二种结论,就是“怎么样来耗费这几十个年头”。
虽更肯定生活,那么吃,喝,睡觉,吵架,恋爱,?
然而生活得失取舍之间,到底就有了分歧。
这分歧一看就明白的。
大别言之,聪明人要理解生活,愚蠢人要习惯生活。
聪明人以为目前并不完全好,一切应比目前更好,且竭力追求那个理想。
愚蠢人对习惯完全满意,安于现状,保证习惯。
(在世俗观察上,这两种人称呼常常相反,安于习惯的被称为聪明人,怀抱理想的人却成愚蠢家伙。
)⑤两种人即同样有个“怎么来耗费这几十个年头”的打算,要从人与人之间寻找生存的意义和价值,即或择业相同,成就却不相同。
同样想征服颜色线条作画家,同样想征服乐器音声作音乐家,同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家,甚至于同样想征服人身行为作帝王,同样想征服人心信仰作思想家或教主,一切结果都不会相同。
因此世界上有大人,同时也就有蹩脚诗人,有伟大革命家,同时也有虚伪革命家。
至于两种人目的不同,择业不同,即就更容易一目了然了。
⑥看出生命的意义同价值,原来如此如此,却想在生前死后使生命发生一点特殊意义和永久价值,心性绝顶聪明,为人却好像傻头傻脑,历史上的释迦,孔子,耶稣,就是这种人。
这种人或出世,或入世,或革命,或复古,活下来都显得很愚蠢,死过后却显得很伟大。
屈原算得这种人另外一格,历史上这种人可并不多。
可是每一时间或产生一个两个,就很像样子了。
这种人自然也只能活个几十年,可是他的观念,他的意见,他的风度,他的文章,却可以活在人类的记忆中几千年。
一切人生命都有时间的限制,这种人的生命又似乎不大受这种限制。
⑦话说回来,事事物物要时间证明,可是时间本身却又像是个极其抽象的东西,从无一个人说得明白时间是个什么样子。
时间并不单独存在。
时间无形,无声,无色,无臭。
要说明时间的存在,还得回过头来从事事物物去取证。
从日月来去,从草木荣枯,从生命存亡找证据。
正因为事事物物都可为时间作注解,时间本身反而被人疏忽了。
所以多数人提问到生命意义同价值时,没有一个人敢说“生命意义同价值,只是一堆时间”。
⑧“前不见古人,后不见来者”,这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。
老先生说这话时心中的寂寞可知!
能说这话的是个伟人,能理解这话的也不是个凡人。
目前的活人,大家都记得这两句话,却只有那些从日光下牵入牢狱,或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人,最了解这两句话的意义。
因为说这话的人生命的耗费,同懂这话的人生命的耗费,异途同归,完全是为事实皱眉,却胆敢对理想倾心。
⑨他们的方法不同,他们的时代不同,他们的环境不同,他们的遭遇也不相同;
相同的是他们的心,同样为人类向上向前而跳跃。
小题1:
第④段运用了什么论证方法?
作用是什么?
(4分)小题2:
第⑥段“屈原算得这种人另外一格”一句中“这种人”指什么样的人?
为什么又说他是“另外一格”?
(4分)小题3:
第⑧段为什么说“只有那些从日光下牵入牢狱,或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人,最了解这两句话的意义”?
(4分)参考答案:
第四段运用了对比论证,论证了“聪明人要理解生活,愚蠢人要习惯生活”。
“这种人”指的是“想在生前死后使生命发生一点特殊意义和永久价值,心性绝顶聪明,为人却好像傻头傻脑”的人。
孔子、释迦、耶稣为了理想甘愿忍受屈辱,与世俗作“韧”的战斗;
而屈原因为不愿与世俗同流合污,最终超凡脱俗自沉汨罗,所以他是
这种人中的“另外一格”。
因为他们与诗人一样都是“为事实皱眉,却胆敢对理想倾心”的人,都是不安于现状为现实不容的人,都是很难把握自己生命的人,所以他们都有一种“人生苦短,知音难觅”的感慨。
本题考查学生对议的论证方法以及作用的能力。
根据“聪明人要理解生活,愚蠢人要习惯生活”来分析“论证方法”为“对比论证”,然后根据第4段的主要内容来概括作用。
本题是一道题。
先根据“这种人”的前后内容来概括指代的内容,根据第6段的内容来分析他是“另外一格”的原因。
本题考查学生理解文章内容的能力。
根据文章的内容以及本文的主要观点来理解“只有那些从日光下牵入牢狱,或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人,最了解这两句话的意义”的原
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