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热天夜有露。

寒天夜有霜。

雪为雨所变；

霜为露所成。

雨雪霜露，随天之寒热而异也。

第10篇

猫捕鱼

缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。

第11篇

猫 

斗

黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。

第12篇

幼学琼林五岳五湖

东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此之谓五岳；

饶之鄱阳，湘之青草，巴之洞庭，润之丹阳，苏之太湖，此之谓五湖。

第13篇

不倒翁

不倒翁，状似老人。

头大。

身短。

须长。

发秃。

耳、目、口、鼻皆全。

上轻下重。

以手推之，随倒随起。

第14篇

湖

四面陆地，水潴其中。

小者曰池，大者曰湖。

湖水深阔，巨舟可以往来。

水中产鱼虾，多菱藕，而灌田尤便。

故湖滨之田，收获恒丰。

智慧篇

第15篇

孔融让梨

孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰，儿年幼，当取小者。

第16篇

王戎七岁

王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。

人问之，答曰：

“树在道边而多子，此必苦李。

”取之，信然。

第17篇

称 

象

曹冲，智意所及，有若成人之智。

时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。

冲曰：

“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。

”太祖悦，即施行焉。

第18篇

破瓮救友

司马光幼时，与群儿戏于庭前。

有一儿，误堕水缸中。

群儿狂叫，皆惊走。

光俯取石，急击缸，缸破水流，儿得不死。

明理篇

第19篇

职业

猫捕鼠，犬守门，各司其事。

人无职业，不如猫犬。

第20篇

勿贪多

瓶中有果。

儿伸手入瓶，取之满握。

拳不能出。

手痛心急。

大哭。

母曰：

“汝勿贪多，则拳可出矣。

”

寓言篇

第21篇

龟兔竞走

龟与兔竞走，兔行速，中道而眠，龟行迟，努力不息。

及兔醒，则龟已先至矣。

第22篇

守株待兔

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。

第23篇

狐假虎威

虎求百兽而食之，得狐。

狐曰：

“子无敢食我也。

天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。

子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?

”虎以为然，故遂与之行。

兽见之皆走。

虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

第24篇

望梅止渴

魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：

“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。

”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

传说篇

第25篇

夸父逐日

夸父与日逐走，入日；

渴，欲得饮，饮于河、渭；

河、渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。

第26篇

共工触山

昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。

天倾西北，故日月星辰移焉；

地不满东南，故水潦尘埃归焉。

第27篇

大禹治水

尧舜时，九河不治，洪水泛滥。

尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。

后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。

疏通河道，因势利导，十三年终克水患。

一成一败，其治不同也。

第28篇

盘古开天地

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。

万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。

盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。

天数极高，地数极深，盘古极长。

……故天去地九万里。

经典篇

第29篇

论语·

学而第一

子曰：

“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

为政第二

“温故而知新，可以为师矣。

“学而不思则罔，思而不学则殆。

“知之为知之，不知为不知，是知也。

雍也第六

知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

第30篇

《老子》第一章

道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始；

有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；

常有，欲以观其徼。

《老子》第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。

中段35篇

第31篇

杨柳

杨柳，随处可种，临水尤宜。

春初发叶，旋开黄花。

及春末，叶渐多。

花中结实，细而黑。

蕊落，有絮绽出，质轻如棉，色白如雪，随风飞舞，散于各处。

第32篇

荷

池中种荷，夏日开花，或红或白。

荷梗直立。

荷叶形圆。

茎横泥中，其名曰藕。

藕有节，中有孔，断之有丝。

第33篇

雪

冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。

夜半，北风起，大雪飞。

清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。

第34篇

咏雪

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤。

公欣然曰：

“白雪纷纷何所似？

”兄子胡儿曰：

“撒盐空中差可拟。

”兄女曰：

“未若柳絮因风起。

”公大笑乐。

第35篇

大雨

午饭既毕，天气郁蒸，苍蝇纷飞庭前。

少顷，大风陡起，沙尘扑面。

黑云自西北来，电光四射，雷声隆隆，大雨骤至，沟浍皆盈。

未几，雨霁，夕阳返照墙隅，豁然开爽，暑热尽退。

勤勉篇

第36篇

程门立雪

杨时见程颐于洛。

时盖年四十矣。

一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。

颐既觉，则门外雪深一尺矣

第37篇

凿壁偷光

匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。

邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。

主人怪问衡，衡曰：

“愿得主人书遍读之。

”主人感叹，资给以书，遂成大学。

第38篇

读 

书

飞禽走兽，饥知食，渴能饮，又能营巢穴为休息之所。

其异者，能为人言。

惟不知读书，故终不如人。

人不读书，则于禽兽何异？

典故篇

第40篇

卧薪尝胆

吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。

曰：

“女忘会稽之耻邪？

”身自耕作，夫人自织；

食不加肉，衣不重采；

折节下贤人，厚遇宾客；

振贫吊死，与百姓同其劳。

第41篇

李广射虎

广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。

视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣。

广所居郡闻有虎，尝自射之。

及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之。

成语篇

第42篇

鹬蚌相争

蚌方出曝，而鹬啄其肉。

蚌合而钳其喙。

鹬曰：

“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。

”蚌亦谓鹬曰：

“今日不出，明日不出，即有死鹬。

”两者不肯相舍，渔者得而并擒之。

第43篇

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：

“是吾剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?

第44篇

滥竽充数

齐宣王使人吹竽，必三百人。

南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，廪食以数百人。

宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

第45篇

买椟还珠

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。

郑人买其椟而还其珠。

此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

第46篇

争雁

昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：

“获则烹。

”其弟争曰：

“舒雁烹宜，翔雁燔宜。

”竞斗而讼于社伯。

社伯请剖雁，烹燔半焉。

已而索雁，则凌空远矣。

今世儒争异同，何以异是！

第47篇

揠苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：

“今日病矣！

予助苗长矣！

”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也；

助之长者，揠苗者也。

非徒无益，而又害之。

第48篇

舜耕历山

舜耕历山，历山之人皆让畔；

渔雷泽，雷泽上人皆让居；

陶河滨，河滨器皆不苦窳。

一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。

尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。

第49篇

女娲补天

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

苍天补，四极正；

淫水涸，冀州平；

狡虫死，颛民生。

第50篇

精卫填海

又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。

是炎帝之少女，名曰女娃。

女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

漳水出焉，东流注于河。

第51篇

牛郎织女

天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。

天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纫。

天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。

涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓舆织女会於汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。

经典篇 

第52篇

公冶长第五

“敏而好学。

不耻下问。

是以谓之‘文’也。

“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

第53篇

述而第七

“不愤不启，不徘不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

“我非生而知之者，好古敏以求之者也。

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

子罕第九

“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。

譬如平地，只覆一篑，进，吾往也。

第54篇

子路第十三

“其身正，不令而行；

其身不正，虽令不从。

“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴．礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子于其言，无所苟而已矣。

宪问第十四

“有德者必有言，有言者不必有德。

仁者必有勇，勇者不必有仁。

“贫而无怨难，富而无骄易。

“不患人之不己知，患其不能也。

第55篇

卫灵公第十五

子员问为仁。

“工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其土之仁者。

子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎?

”子曰：

“其恕乎!

已所不欲。

勿施于人。

“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益。

不如学也。

季子第十六

孔子曰：

“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞损矣。

“君子有九思：

视思明，听思聪，色思温，貌思恭。

言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

第56篇

《老子》第九章

持而盈之，不如其已；

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；

富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

《老子》第十一章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

《老子》第四十五章

大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。

散文篇