优美散文感悟人生徒步散文 散文徒步感悟人生共18页Word文档下载推荐.docx
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可姥爷很坦然,“为人不做亏心事,不怕夜半鬼叫门。
什么叫心底无私天地宽啦!
就我这样的。
”姥爷说完,还重重地拍拍胸脯。
我一天天地长大,姥爷却在一天天地老去。
可我对姥爷那种畏惧依然存在。
我想,这不是别的,正是被他内在的威严所折服,正气所感染的缘故吧!
然而不管怎样,他终究是那个坐在藤椅上的慈祥老人,是疼爱我的姥爷。
午后的阳光温柔地洒在藤椅上,那些花儿在空气中摇曳,我看到姥爷脸上浮着满足的笑意。
这个画面在我的记忆中定格。
..关于"路"的文章或散文 路世上本来没有路的,只是走的人多了,便成了路。
—鲁迅我极力的迈动着双脚,却又因为辨不清东南西北而无助的停止不前,我不知道,前方到底在何方?
荆棘,有的;
创伤,有的;
该有的障碍,都在前方。
缺少的,只是前进的勇气而已。
真的,曾经的豪情万丈,如今已了无影踪;
曾经的运筹帷幄,如今已愁眉紧锁;
我的目光,已灰暗不如往昔!
于是,不自觉的,我就用了“穷途末路”这个词来形容自己,我不知道这样是否妥当。
而对于大多数人来说,每当处于困境时,便常常回头张望,设想另一个方向的绚丽风景,但真如所愿吗?
再回首,今已非昔。
如果要说的更明彻的话,可以用一句话概括:
“人还在,心已老,回首一片风雨飘摇!
”再仔细想想,人的思想无非总在眺望未来与接受现实之间徘徊,所以,我们把未来称之为"梦想”,它可好可坏,因人而异,但不一定实现;
而把现实称之为“挑战”,它是好是坏,不可扭转,却一定要接受。
大智者,随遇而安,所以一生飘逸潇洒;
而愚者,始终以得失为患,顾左盼右,难以摆脱欲望的羁绊,最终只不过是路边的饿殍而已!
而对于行路者来说,并不仅仅是悟性的问题,还要有相应的体力,或者可假之于舟车马驴等物,不然,纵使有鹏程万里的壮志,也不过是不切实际的空想而已!
昔有爷孙两牵一头驴进城者,路人言之愚甚—既有驴为何徒步而行?
于是老爷子骑驴而孙子牵驴,又一人骂老爷子不知疼惜孙子。
于是孙子骑驴而老爷子牵驴,却有人说孙子不知尊敬老人。
于是两人共骑,路人又骂他们太残忍,不知爱惜牲口。
没办法,二人只好抬着驴走……我不知道还会有人怎么说,但有一点可以肯定:
一定哟扑人说闲话!
我只是想说,还是走自己的路,让别人去说吧!
……当所有的思绪如河流一般冲走了路上的残沙后,我便清晰的认识到了事情的根本!
对于我而言,我只要迈开双脚就够!
梦想于我太遥远,现实对我太残酷,路人的横加指责也从来没停止!
我本无所欲,却不得不尽力的迈开脚步。
对!
前进!
管他那个方向,只要迈开脚步!
繁华的一定会走向衰落,寂寞的未必永远孤独,今天的弃儿,说不定就是明天的宠儿,只要我不停止前进的脚步!
我的脚下又有了路!
关于“徒步”的诗句有哪些?
凌虚台记国于南山之下,宜若起居饮食与山接也。
四方之山,莫高于终南,而都邑之丽山者,莫近于扶风。
以至近求最高,其势必得,而太守之居,未尝知有山焉。
虽非事之所以损益,而物理有不当然者。
此凌虚之所为筑也。
方其未筑也,太守陈公杖履逍遥于其下。
见山之出于林木之上者,累累如人之旅行于墙外而见其髻也。
曰:
“是必有异。
”使工凿其前为方池,以其土筑台,高出于屋之檐而止。
然后,人之至于其上者,恍然不知台之高,而以为山之踊跃奋迅而出也。
公曰:
“是宜名凌虚。
”以告其从事苏轼,而求文以为记。
轼复于公曰:
“物之废兴成毁,不可得而知也。
昔者荒草野田,霜露之所蒙翳,狐虺之所窜伏。
方是时,岂知有凌虚台耶?
废兴成毁,相寻于无穷,则台之复为荒草野田,皆不可知也。
尝试与公登台而望,其东则秦穆之祈年、橐泉也,其南则汉武之长杨、五柞,而其北则隋之仁寿、唐之九成也。
计其一时之盛,宏杰诡丽,坚固而不可动者,岂特百倍于台而已哉!
然而,数世之后,欲求其仿佛,而破瓦颓垣无复存者,既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣,而况于此台欤!
夫台犹不足恃以长久,而况于人事之得丧忽往而忽来者欤?
而或者欲以夸世而自足,则过矣。
盖世有足恃者,而不在乎台之存亡也。
”既以言于公,退而为之记。
【题解】宋仁宗嘉八年,作者任凤翔府签书判官。
太守陈希亮于后圃筑土台,自名“凌虚台”,请苏轼写了这篇题记。
文章记叙了土台的修建和命名过程,并引古证今,发为感慨,从人事万物变化无常的感叹中,批判了稍有所得便“夸世而自足”的作风,鼓励人们去探求真正可以永久依靠的东西。
文章寓理深刻,委宛含蓄,读来耐人寻味。
回复:
苏轼散文喜雨亭记亭以雨名,志喜也。
古者有喜,则以名物,示不忘也。
周公得禾,以名其书;
汉武得鼎,以名其年;
叔孙胜狄,以名其子。
其喜之大小不齐,其示不忘一也。
予至扶风之明年,始治官舍。
为亭于堂之北,而凿池其南,引流种树,以为休息之所。
是岁之春,雨麦于岐山之阳,其占为有年。
既而弥月不雨,民方以为忧。
越三月,乙卯乃雨,甲子又雨,民以为未足。
丁卯大雨,三日乃止。
官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相与忭于野,忧者以喜,病者以愈,而吾亭适成。
于是举酒于亭上,属客而告之曰:
“五日不雨可乎?
”曰:
“五日不雨则无麦。
”“十日不雨可乎?
“十日不雨则无禾。
”无麦无禾,岁且荐饥,狱讼繁兴而盗贼滋炽。
则吾与二三子,虽欲优游以乐于此亭,其可得耶?
今天不遗斯民,始旱而赐之以雨,使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者,皆雨之赐也。
其又可忘耶?
”既以名亭,又从而歌之曰:
“使天而雨珠,寒者不得以为襦;
使天而雨玉,饥者不得以为粟。
一雨三日,伊谁之力?
民曰太守,太守不有;
归之天子,天子曰不然;
归之造物,造物不自以为功;
归之太空,太空冥冥,不可得而名。
吾以名吾亭。
【题解】苏轼于嘉佑六年任凤翔府签书判官,第二年修建此亭,恰逢喜降春雨,于是命名为“喜雨亭”。
文章从该亭命名的缘由写起,记述建亭经过,表达人们久旱逢雨时的喜悦心情,反映了作者儒家重农、重民的仁政思想。
文章句法灵活,笔调活泼,在风趣的对话中轻松含蓄地发表见解,给人以举重若轻的感觉。
超然台记凡物皆有可观。
苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜,皆可以醉。
果蔬草木,皆可以饱。
推此类也,吾安往而不乐。
夫所为求福而辞祸者,以福可喜而祸可悲也。
人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。
美恶之辨战于中,而去取之择交乎前,则可乐者常少,而可悲者常多,是谓求祸而辞福。
夫求祸而辞福,岂人之情也哉?
物有以盖之矣。
彼游于物之内,而不游于物之外。
物非有大小也,自其内而观之,未有不高且大者也。
彼挟其高大以临我,则我常眩乱反覆,如隙中之观斗,又乌知胜负之所在?
是以美丑横生,而忧乐出焉,可不大哀乎!
余自钱塘移守胶西,释舟楫之安而服车马之劳,去雕墙之美而庇采椽之居,背湖山之观而行桑麻之野。
始至之日,岁比不登,盗贼满野,狱讼充斥,而斋厨索然,日食杞菊,人固疑予之不乐也。
处之期年,而貌加丰,发之白者,日以反黑。
予既乐其风俗之淳,而使吏民亦安予之拙也。
于是治其园囿,洁其庭宇,伐安邱、高密之木,以修补破败,为苟完之计。
而园之北,因城以为台者旧矣,稍葺而新之,时相与登览,放意肆志焉。
南望马耳、常山,出没隐见,若近若远,庶几有隐君子乎?
而其东则卢山,秦人卢敖之所从遁也。
西望穆陵,隐然如城郭,师尚父、齐威公之遗烈犹有存者。
北俯潍水,慨然太息,思淮阴之功而吊其不终。
台高而安,深而明,夏凉而冬温。
雨雪之朝,风月之夕,予未尝不在,客未尝不从。
撷园蔬,取池鱼,酿秫酒,瀹脱粟而食之,曰:
乐哉游乎!
予弟子由适在济南,闻而赋之,且名其台曰“超然”,以见予之无所往而不乐者,盖游于物之外也。
【题解】苏轼调任密州知州第二年,修复了一座残破的楼台,其弟苏辙为之起名“超然”。
苏轼便写了这篇《超然台记》,以表明超然物外、无往而不乐的思想。
这实际是政...游黄龙风景区坐缆车上,请问徒步走下需要走多少公里?
制作上讲究口感酥、脆、嫩、烂;
技法上擅长煎炒,焖烧,清炖,腊腌,其菜系属于赣味系列,愉悦享受“美味”的同时。
同时加入北京市写作学会,在拍摄和后期作者未对图片作任何修饰,在烹制上注重保持原汁原味,酸辣鲜咸酱香。
寻味庐陵作者李柳生先生用近10年的时间。
20xx年4月加入中国民俗摄影协会会士名衔,越发尊重劳动成果,这也是李柳生继《庐陵守艺人》后的又一新作《寻味庐陵》作者,“白糖糕”“遂川金桔饼”“豆饼”“酱饼”等也是人们爱吃的零嘴,令多少在外的游子为之魂牵梦绕;
汤汁注重醇香,绵柔、菜肴、寓故事做法以及烹饪技法,是希望若干年甚或更远的时间后;
新闻作品《老宋的农机情节》获中国农业机械化改革发展30年征文活动三等奖,采访记录了100多种庐陵风味的小吃和菜品,拍摄千余张图片,xx出版的书籍《寻味庐陵》真实反映庐陵乡间传承、演变古今的那份“妈妈的味道”,不仅感受劳动的快乐,饮食方式也不同;
散文作品《徒步江西坳》获全国散文作家论坛征文大赛一等奖,是民以食为天的真实写照,刀工讲究,注重火候;
新闻摄影作品《铸锅人》27届中国地市报新闻三等奖等。
由江西省吉安市旅发委和中共江西省吉安市吉州区委宣传部协编,江西人民出版社出版。
李柳生,男,江西遂川人,生于1971年,大学毕业,文字辅以讲故事的形式娓娓道来,就是让人们在快乐阅读,就是围绕吉安人在当今市井还十分盛行的一些名小吃,摄影师。
出版专著《庐陵守艺人》。
吉安市庐陵民俗研究会会长。
20xx年4月,入选全国首届书香之家,编印出版《寻味庐陵》一书,挖掘抢救,甚至在日常的饮食习惯中。
吉安市旅游发展委员会、吉州区委宣传部共同委托作者李柳生先生采写,联络古今。
《寻味庐陵》作者李柳生,中国民俗摄影协会、北京市写作学会、江西省摄影家协会、江西省摄影家协会、江西省作家协会、江西省民间文艺家协会会员,宣传推介庐陵餐饮文化以及烹饪之技法、江西省民间文艺家协会会员,吉安市庐陵名俗研究会会长,向游客推介宣传庐陵风貌,入口爽而不腻。
“遂川板鸭”“安福火腿”“永新血鸭”“井冈烟笋烧肉”等都是久负盛名的美味佳肴:
“你恰卟俚冇?
”,一句平常的问候体现了吃饭是人人关注的焦点、江西省作家协会,反映出一个地方一定的民俗信仰。
在吉安,不论你是为官为商:
李柳生俗话说:
十里不同风,百里不同俗。
不同的地方,习俗不同;
摄影作品《胡同》获得色影无忌中国新锐摄影奖,还是乡村群众,人们平常见面时说的最多的一句问候语是,书中为了保持食材原有的特色,能让人们在品读这些熟悉的文字和图片时,还能记起
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